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欽 則 益 西 多 吉 密 傳
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欽 則 益 西 多 吉 密 傳

欽則益西多吉密傳

索達吉堪布 譯

 

欽則益西多吉尊者是藏地富有盛名和威望的大成就者,被公認為是智悲光尊者的化身。他的精彩傳記在民間廣為傳唱,可謂家喻戶曉、婦孺皆知。

凡是看過《大圓滿前行引導文》的讀者,一定會對作者巴楚仁波切的超凡智慧交口稱讚,在這裡再為大家講述一個小故事:

一天,身為弟子的巴楚仁波切聽見尊者在門外大呼:「老狗!有本事你就出來!」巴楚仁波切剛出門,一股酒味就撲面而來,他心想:今天上師一定又喝醉了。正思忖間,上師一拳就將他打暈在地。等他蘇醒過來時,以前在如來芽尊者前證悟的如同黎明般的心性光明已如日中天般地閃耀著熠熠光芒,他終於徹證了三世一切智慧,獲得了眾所周知的不共成就。從此,巴楚仁波切在諸多關於修行的著作中都以「老狗」自謙。

現流傳於世的藏文版的尊者傳記包括四川民族出版社出版,並得到了海內外人士的廣泛好評的廣傳、仁增智美札巴以三十五種詩學修辭法撰寫的詩歌體裁的傳記以及匯集了尊者諸多生活片段的密傳。

雖然密傳作者的名字已軼失,但其描繪的引人入勝的情節已深深地打動了人們,栩栩如生的尊者形象已根深蒂固地銘刻在藏區信眾的心間。

但由於語言的鴻溝,漢地的大多數信眾一直無法進入尊者的世界,悉知他那令人拍案叫絕的輝煌成就。因此,翻譯尊者密傳就成了我長久以來的心願。

動筆之初,我曾猶豫再三。傳記中的大量情節,若被一些對佛法一竅不通,毫無修持基礎的人眾盲摸象般地僅對其一鱗半爪進行所謂的探討,難免會誤入歧途,陷進邪見的泥淖。一些別有用心的人也許會抓住其中的部分章節大肆渲染,為他們誹謗密法的高樓大廈添磚加瓦。

然而,正如佛陀所說,眾生的業力即使是量士夫的佛都無能為力,更何況我一介凡夫?

對於更多的群體而言,可以通過該傳記了解成就者的生平,對密法的殊勝成就生起淨信,為荊棘叢生的修行之路提供一些順緣。

即使是剛入佛門的初學者,也可以通過閱讀傳記與尊者結緣,從而種下解脫的善根。權衡再三,才有了今天即將付梓的書稿。

從密傳中我們可以得知,密宗的諸如殺生、飲酒等戒禁行為,只有真正獲得成就,具有能令死者復生、酒變甘露的能力才能行持。薄地凡夫是萬萬不能嘗試的,草率行事,必將墮入萬劫不復的深淵。筆者不惜重墨,反覆向我們描述這些場景,可謂言之切切,對其一番苦心,我們豈能聞之藐藐?

密傳還向我們昭示了一個道理,就是如果上師是大成就者,在因緣聚合的情況下,弟子以清淨的信心,就可以享受前往清淨刹土、遨遊天際等逾越常人想像的經歷。可見信心在密宗修持中不可或缺的重要地位。看到尊者弟子在尊者前所表現出的堅定信念,看到他們不折不扣依教奉行的超勝行為,作為密乘行人,應該捫心自問,對自己的行為有否感到汗顏?找到差距後能否奮起直追?

這些扣人心弦的故事,並非憑空捏造的神話,而是顛撲不破的事實,不論您是否相信,但通過密法修持而獲得成就,顯示各種不可思議神變的密乘行人在藏地可謂數不勝數,身處雪域的人們對此已見慣不驚。

其中一些常人無法理解的行為,作為凡夫的我們也許一時對其甚深奧義不能完全了解,但也最好三緘其口,因為佛菩薩度化眾生卓爾不群的顯現,是肉眼凡胎所不能信口開河評頭論足、妄下雌黃的。相信不久的將來,我們可以通過自己的努力,得以一窺勝乘密法的堂奧。

翻譯時根據每一小故事的情節附加了標題,便於大家查詢、閱讀。

不論您是僅僅出於好奇而翻開此書的未入門者,還是初入佛門試圖探詢一道門徑的信士,或者是修持多年小有成就的修士,但願都能從中找到自己需要的珍寶。

 

 

欽則益西多吉密傳

頂禮大上師智慧金剛!

淨智妙月光,精進幻化網,

諸續勝妙主,具足金剛座。

頂禮智慧身,化身及聖身,

持佛化身續,十方現化身。

如理利眾生,無死大天尊。

首先引用《文殊大幻化網》中總攬其行蹟的讚歎詞,作為本傳記的開篇語。滿懷誠敬之情的我,於此向諸位宣說蓮花生大師及智悲光尊者之化身──欽則益西多吉尊者的傳記。

在其自傳、空行授記以及仁增智美札巴根據前二者歸納整理而成的頌詞及散文形式的傳記中,尚未言及的種種成就神變。現今按照其弟子向我親口訴說的內容,將這些如同珠玉般的、前所未聞的精彩片段採擷串聯起來,呈送與各位讀者:

一、Ra哲見到墨爾多山神

瞻部洲世界擁有二十四聖地,三十二勝蹟。其中多康六岡之一的嘉絨岡中的墨爾多神山,是大忿怒金剛主宰之神山。

尊者益西多吉與身子Ra哲曾駐紮於此。一天夜晚,Ra哲於夢境中見到一威嚴十足,面部與手中執持的各種標幟呈深藍色的忿怒身相,顯得威風赫赫,嚇得他不敢直視。

Ra哲心想,該身相應該是大忿怒金剛,但為何具有變幻不定、稀奇古怪的面部及手幟呢?正當尋思間,他從夢中蘇醒過來。

面對驚魂未定的Ra哲,尊者問道:「你在夢中有何見聞?」

Ra哲將夢中所見和盤道出。

尊者聽後說:「很好!你已見到了墨爾多神山的山神。」

隨後又對其事進行讚歎,才使心神不定的Ra哲稍感安慰。

二、墨爾多山神前來聽法

有一次,尊者到嘉絨墨爾多神山,安紮在葉札娘波(蓮花生大師二十五大弟子之一)修行的山洞──葉札洞裡。

晚上,尊者住在裡面,Ra哲睡在山洞門口。不久,一位模樣兇惡的非人來至洞口,目不斜視地跨過Ra哲的身體徑直去到尊者身邊。Ra哲有些害怕,將頭蒙在胸前的衣襟裡側耳傾聽,發現他們自始至終一直圍繞著大圓滿的內容進行交談。

很久以後,聲音消失了。Ra哲將頭探出,四下張望,發現非人已消失無蹤。

尊者說:「Ra哲你不用害怕,不過是墨爾多神山的山神到我跟前來聽法而已。」

三、伏藏主供養金剛橛

有一次,尊者到嘉絨墨爾多神山作輪涅供養(是否為薈供,此處不確定),伏藏主(蓮花生大師曾將伏藏交付於其並囑其看守的護法神)獻給尊者一枚鐵質金剛橛。

尊者說:「阿烏(巴楚仁波切別稱)與這個金剛橛有緣,應將它隨時帶在身上。」然後將金剛橛賜予了阿烏仁波切。

四、乘著氆氌一般的彩虹回去

尊者與僧團住於墨爾多神山時,一次,尊者對僧眾說:「Ra哲與我兩人去朝覲神山,你們其他人就待在這裡。」

兩人於是開始往山上攀登。一會兒,來到了一地勢異常陡峭,山鷹也無法駐足的懸崖處,上面有一塊小平地。尊者說:「Ra哲,你留在這裡,既不要跟著我,也不要去別處。」然後,就消失不見了。

Ra哲在令人毛骨悚然的紅色峭壁上,即使一步也不敢挪動,到別處更無從談起,只有誠摯地猛厲祈禱。

夕陽西下,天空即將被黑夜籠罩,尊者回到了僧團。

用完晚餐,尊者問道:「Ra哲還沒有回來嗎?」僧眾們回答說:「沒有。」

此時,可憐的Ra哲心想:看來尊者是不會回來了,等待我的只有凍死、餓死或墜於山崖慘遭橫死之禍的命運了。

正當他傷心絕望之際,忽然聽到「Ra哲回來!」的聲音。面前出現了一道宛如氆氌一般瑰麗的藍色彩虹,Ra哲如獲大赦般興奮地坐在彩虹上,毫髮無損地回到尊者跟前。

尊者問道:「你一直沒回來,在懸崖上幹了些什麼?」

Ra哲將之前發生的事向尊者仔細稟報。

尊者聽了他的描述後說:「你能堅持待在那裡就很好。」

五、到水晶宮作客

怙主金剛持(尊者)居住於理塘寺時。一天,尊者對我(Ra哲)說:「我們兩人出去溜達溜達。」

離寺廟不遠有一片草原,一座雄偉壯觀的水晶宮殿佇立在我們面前。宮殿門口站著四位秀媚妍麗的天女,將我們迎請至水晶宮裡。

尊者坐在珍寶製成的法座上,四位天女為其獻上種種美味珍饈。天女賜給我奶茶般的白色食物,其鮮美異常的滋味超勝凡間一切美食。

尊者叫我一邊吃一邊到房頂去觀賞,凡是所見的一切東西都不要帶下來。

在房頂上,我看到了幻化般的各色景象,奇妙壯觀,令人美不勝收。一些佛像、經書、佛塔也出乎意料地出現在我眼前,我欣喜異常,連忙一一頂禮。

耽誤了不少時光,我才依依不捨地走下去。尊者已經準備回返了,我也不得不與尊者一起告辭。四位天女將我們送至門外才回去。臨行時,一位天女賜給我一枚鐵金剛橛。

當我們出發時,水晶宮殿等在我們身後倏然隱沒,我們又回到了荒涼的草原上。

尊者對我說:「剛才的一切見聞、各種美味佳餚等情況你不要向任何人透露。這枚金剛橛與你有緣,你應將它時常帶在身邊。」

事後,每當我感到饑餓的時候,腦海中就揮不去那令人垂涎欲滴的美味。我衝動地趕到水晶宮出現的地方,迎接我的只有空蕩蕩的草原。

六、遊覽公蒼湖

有一年的夏天,尊者住在自己創建的莫哈金龍寺。僧眾們將各式帳篷搭建在草原上。

一天上午,尊者顯得異常煩躁,一反常態地對以妹妹為首的眷屬進行了嚴厲的呵斥,並怒氣沖沖地在帳篷門口走來走去。

一位對尊者有極大信心的放馬老人,畢恭畢敬地走到尊者前說道:「大恩怙主上師,今天怎麼了?您是否要出門?若要出門,也不要這樣。您先吃飯、喝茶,再把鞋穿好,我去牽馬,好嗎?」

「可以。」尊者回答後,劍拔弩張的氣氛才有所和緩。

放馬人牽來一匹白馬,栓在帳篷門口,並配好鞍韉,用繩子牽著說:「大恩德上師,現在可以出發了。」

尊者從帳篷中出來,腳上蹬著馬靴。他抬起右腳,老人連忙低頭,腳踏在了老人頭上。尊者一邊上馬,一邊對老人說道:「臨死的時候不要忘了我。」

老人一邊鼓足力氣支撐著,一邊誠心地祈禱。上馬後,尊者對僧眾們說:「你們不要跟著我!」說完,老人牽著馬出發了。

尊者的妹妹說:「看來今天尊者一定有某種特殊的緣起,我們不能怕他呵責,應緊隨其後。」所有的人也都亦步亦趨地緊緊跟了上去。

只見老人牽著馬向公蒼湖中走去,走到湖的中央,就沒入水中消失無蹤了。

尊者妹妹說:「我們首先念懺悔文與百字明繞湖,然後念七句祈禱文繞湖。」大家紛紛響應。

等候良久,師徒二人絲毫無損地在湖中出現,老人從兜著的衣服下擺裡取出奶渣一般的白色食物,一邊走一邊狼吞虎嚥地吃著回到湖邊。

令人驚奇的是,顯得興高采烈的他們,身上居然沒有沾上一滴水。

老人興致勃勃地向大家講述道:「我們師徒二人走進湖中,就到了一座莊嚴雄偉的珍寶宮殿門前。尊者說:『你牽著馬坐在這裡。』然後就單槍匹馬地進去,不知去幹什麼了。等他回來的時候,賜給我一些奶渣一般的白色食物,味道鮮美非凡。尊者說:『到達湖岸之前,你必須將這些食物吃完。』」

七、放馬老人安詳離世

尊者回理塘寺小住的時候,開始示現生病,整日病怏怏地躺在臥榻之上。

一天中午,尊者對身子Ra哲說:「打開窗戶,在窗前放一個坐墊。」Ra哲遵命照做了。

尊者坐在墊上,凝神向窗下俯視。只見以前為去公蒼湖創造很好緣起的放馬老人來到窗下,向上師頂禮三次後,雙手合十,口中念誦上師名號並虔誠祈禱,完畢之後轉身離去。看到老人逐漸模糊的身影,尊者若有所思地對Ra哲說:「關上窗戶,收回坐墊。」然後又回到床榻上。

老人回到廚房,邀請了舊時的朋友,傷感地告訴他們:「昨晚,我夢見自己在一個盛開著白蓮花的花園中,怙主仁波切問我:『你還記得以前去公蒼湖的情景嗎?』這個預兆表明我今晚即將離開人世,明天你們去上師那兒,將我放馬老人的死況向他匯報。三天後,祈請上師的妹妹為我念誦觀音心咒,並將這些情況告知日比益西上師。我的衣服等等用具,如果你們需要,可以送給你們兩人。」說完,就開始進行分配。

兩位朋友連忙說:「你沒病沒痛,怎麼會死?不要說這些,否則會給別人落下笑柄的。」

當天是二十五日。晚上,放馬老人又說道:「我的皮囊中有酥油和茶葉,我們一定要熬出上等的、像馬茶(一種餵馬的茶,特別濃,藏地老人十分喜愛。)一樣釅的茶,並加上糌粑和酥油。我們盡情地享用,這是我此生中最後的晚餐了。」

臨睡時,老人仍沒有絲毫的病痛。半夜出去方便後回來說道:「已經過半夜了。」然後又安穩地躺在床上呼呼大睡。接近黎明時,只聽老人說了一句:「怙主仁波切知!」就安詳地離開了人世。

第二天,師徒們按照老人的遺囑,為他料理了後事。

八、一瞬千里

上師與弟子們住在理塘寺時,他妹妹正在嘎浪為弟子們傳大圓滿法。

一天,太陽剛剛從東方升起,上師對Ra哲說:「你去牽來兩匹馬,一頭白騾子,出發的時候到了。」Ra哲趕緊照辦。

他們騎著馬來到寺院附近的草甸上,「Ra哲,閉上眼睛。」上師命令道。

Ra哲閉上眼睛後,身體開始變得輕盈,有一種飄飄欲仙的感覺,一陣清風吹過,尊者說道:「可以睜開眼睛了。」

Ra哲睜開雙眼,驚得目瞪口呆,轉瞬之間,他們已經來到了距離很遠的嘎浪深山寂地。

上師妹妹剛傳完法,弟子們魚貫而出。令人驚奇的是,即使他們與上師擦肩而過,也不能感覺尊者的到來。尊者妹妹見到了哥哥,才招呼各位弟子,這時,弟子們才看到了朝思暮想的上師,紛紛上前頂禮。一看時間(根據日影觀察時間的方法)理塘出發與到達目的地的時間完全是同一時間,大家不由得驚異萬分。

九、天涯?咫尺?

一次,上師妹妹與弟子們住在理塘寺,尊者與弟子們在華日寺(中間間隔很遠距離)。

一天,太陽即將西沉的時候,上師對Ra哲說:「你去牽來兩匹馬,一頭白騾子,我們要出發了。」Ra哲連忙照辦。

他們騎著馬來到寺院附近的草坪上,上師說道:「Ra哲,閉上眼睛。」

Ra哲照做後,感覺自己的身體宛若浮雲般輕盈,一陣柔風拂面而過,只聽尊者說道:「你可以睜開眼睛,但不要說話。」

Ra哲睜開雙眼,理塘寺附近下面的草坪已踩在他們腳下。

回到寺廟,來往的遊客與僧眾均對他們視若無睹。Ra哲從馬和騾子上卸下行李,取下馬鞍,上樓進入房間。當尊者已端坐在法座上後,上師妹妹才看見尊者,大聲吼道:「啊!我們的怙主上師回來了!」弟子們聽到吼聲,才爭先恐後地前來拜見。

一看時間,華日出發與到達目的地的時間完全同時,大家都深感稀有。

十、白岩地神覲見尊者

在白岩神山前,尊者與弟子搭建帳篷作短暫停留時。一天,尊者獨自一人待在帳篷裡。好奇的Ra哲躡手躡腳地從帳篷下面往裡偷窺。看見尊者前面有一身著白衣的白人,相貌端嚴俊秀,纏著白色頭巾,手捧捲著的五色哈達敬獻給尊者。之後,他們愉快地暢談了很久。Ra哲聽到這一切後,悄無聲息地回到自己的帳篷。

過了一會兒,Ra哲殷勤地到尊者前供茶,瞅準時機問道:「上師,剛才那位白人是誰啊?」

「啊!Ra哲你那雙鬼眼真是無所不見、無所不覷。不管怎麼說,還是很好。」說著,從懷中取出一枚天然金剛橛,說道:「這是白岩地神供養我的,與你有緣,你應將它隨身攜帶。」然後將金剛橛賜給了Ra哲。

這就是那些令人咋舌的稀有故事。

以上以十地為數目的故事是我從Ra哲仁波切口中親耳聽說的。

十一、熱雜營救生母

上師仁波切在康定加拉國家(加拉在當時為一小國)時。

一天,太陽即將落山,尊者忽然對大弟子熱雜托美說:「醜陋的熱雜,背上你的行囊,不要將我忘卻,馬上到印度去吧!」

「遵命!」

熱雜馬上收拾行囊,帶上手鼓和鈴,風餐露宿,沿路乞討,前往印度。翻越了千山萬水,歷盡了千辛萬苦,終於來到印度西部一個叫哈達郭的地方。

當地人都執持外道見解,邪見十分深重。

一天,熱雜來到一個繁華的大城市乞食,只見很多人手拿木柴聚集在一起,有的人在嚎啕大哭,有的人身穿花布,手裡拿著棍棒和黑油器皿往前走。他們的臉上都呈現出痛苦的表情。

不明究竟的熱雜恰好碰見一名藏人,連忙向他打聽:「今天他們這些人在幹什麼啊?」藏人回答說:「這是邊鄙地的陳規陋習,一個有錢的大戶人家的兒子不幸身亡,他還沒有子嗣。按照當地的傳統,如果沒有後嗣,他的妻子就將與他捆在一起被火活活燒死。如果你想救這個女人,我倒有一個良策。等屍體與女人被放到柴火上的時候,你猝不及防地將女人搶出,只要逃出人群,就可以救護這個女人的命。但從此你就不能再待於此地,女人也必須背井離鄉,漂泊異地。」

聽完這些話,熱雜心想:我一直對大恩根本上師派我來此地的原因百思不得其解。看來,這就是此行的真正目的,我一定不能辜負上師的厚望。

熱雜走進人群,只見人們將屍體和女人用白布纏在一起,任憑女人聲嘶力竭地哭喊,仍然無動於衷地強行將女人投入了熊熊燃燒的烈焰當中。

熱雜呼喚了三聲根本上師的名號,心安住於懷柔壓伏等持當中,口中猛厲地發出「啪得」聲,以迅雷不及掩耳之勢,一口氣將屍體與女人用左手拽了出來。

參加聚會的有三百多人,大家都試圖抓住他,但都徒勞無益。英勇的熱雜從層層包圍中突圍出來,並將屍體與女人分開。

此時,與剛才迥然不同的是,所有的人都以異常歡喜的神情看著他。女人的家人、親友為報答熱雜的深恩厚德,贈與他大量的財物。男方的親屬也歡歡喜喜地將屍體放入火中焚燒。

熱雜將女人帶到藏地,到達策榮炯後,女人將擁有的四十多兩黃金全部供養了策榮炯寺。女人在該寺剃度,並受沙彌尼戒。熱雜將她託付給上師,她在那裡學習《文殊真實名經》與藏話。她以後的生活資具與衣服等,將由寺院為她提供。

一切安排妥當後,熱雜返回上師跟前,拜謁之後,熱雜將情況仔細向尊者匯報,尊者聽後說:「棒極了!這個女人是你的母親轉世,你以此舉回報了她的養育之恩。她將終身修法,並獲得不退轉果位。」

十二、黑白錯亂的狗

尊者與眾眷屬從北路前往拉薩,沿途經過給吉闊。當地居住了很多牧民,在這個被人們稱為「給吉野蠻部落」的村落裡,僅僅作偷盜和殺獵的人家就有七十多戶,誰也不敢招惹這個強盜部落。

尊者等人就在這個強盜橫行的窩裡安頓下來。一天,尊者對熱雜和沃熱說:「我們三人出去買些肉、酥油和酸奶回來。」

他們走到村落裡面,將肉、酸奶等採購齊備開始返回時,一白一黑兩隻惡狗蹦開繩索,一邊狂吠,一邊向他們猛撲過來。尊者從刀鞘中取出鋒利的刀子,將兩隻狗的身體從中剖開,迅速將它們殺死了。

此時,爭強好戰的當地人被激怒了,他們全都集中起來,手拿各式武器,氣勢洶洶地將師徒三人團團圍住,準備就地處決。

尊者平靜地說道:「如果是因為不能殺這些狗而讓你們如此憤慨,讓它們復活就行了。」說著,就將白狗的上身接在黑狗的下身上,將黑狗的上身接在白狗的下身上,然後用鞭子抽打。兩隻狗奇蹟般地復活了,親暱地對上師作出歡喜的樣子後,搖頭擺尾地回去了。

當地人都被眼前稀有難得的情景震驚了,他們生起了極大的信心與歡喜心,紛紛到上師前頂禮、懺悔,並從此斷絕了強盜、打獵的行徑,相續中生起了正法之心。

該村的村民們尚且發願將佛陀的《大藏經》完整地刻到石頭上,與尊者結下了很深的法緣,罪業的相續由此中斷,開始熱衷於弘揚佛法、廣利有情。

兩隻上白下黑與上黑下白的狗死後,它們的皮放在了給吉竹欽寺,供人們瞻仰,至今,這兩塊狗皮也是這個稀有傳奇有目共睹的有力實證。

十三、超度未成功

一次,尊者與信眾在納占小住。尊者的舅舅得波去世了,尊者將舅舅的心識反扣在碟子下面,對哲龍•南加上師說:「我的舅舅去世了,請你幫忙超度一下,我有一匹上等的黑色駿馬,如果你能超度成功,黑馬就送給你。」

烏金南加開始全神貫注地超度,當念到「賀」時,小碟開始跳動,尊者將金剛壓在上面後,碟子又恢復了平靜,超度未能成功。

尊者又對一名叫榮美•作干的老喇嘛說:「看來烏金南加不能超度,你來試試,看誰能得到這匹黑馬。」榮美•作干鼓足力氣開始超度,當念到三遍「賀」時,金剛與小碟開始發出「松叉叉」的聲音,超度成功,老喇嘛得到了黑馬。

尊者對烏金南加大發雷霆:「你來到這裡已經八年了,我為你傳的光明大圓滿、空行心血精華沒有絲毫意義。你去自殺倒是大快人心的事,滾蛋吧!」說著就開始拳打腳踢,並將他帶到一個叫哲龍的山溝,那裡山勢巍峨、怪石嶙峋,有一處峭壁地勢尤其險要,即使飛禽也無法棲息。人們把那裡稱為「危險要隘」。

尊者指著烏金南加的鼻子嚴厲痛斥道:「你從懸崖上往下跳,現在就給我自殺!」

絕望的烏金南加一邊祈禱上師,一邊爬上陡崖,閉上眼睛,奮不顧身地縱入了萬丈深淵。不可思議的是,他始終沒有墜地的感覺。驚奇之中,他不由得睜開雙眼,只見前面虛空當中,根本傳承上師,寂猛壇城由護法圍繞紛然呈現在他面前,他們都用手攜著自己。看到眼前異彩紛呈的景象,烏金南加欣喜若狂,依靠大樂智慧風,平穩地降落在神山前的岩石上,明清無念的智慧在相續中萌芽,徹見了三世諸法,並在岩石上留下了腳印。

尊者說道:「他本為伏藏大師嘎瑪林巴轉世,因別人失毀誓言的晦氣染污,智慧一直未能蘇醒。我用猛厲的方法令他原本的覺性復蘇,的確是非常稀有。」

十四、野人的供養

夏札神山前有一潭清澈如鏡的湖泊,湖邊有一修行的岩穴。一次,尊者在洞中閉關,神山的護法神以野人的形象來至尊者面前,向他供養了大量財物、資具,該情節被很多人親眼所見。尊者當時在湖中留下手印的稀有神變,至今仍是供人們朝拜的聖蹟。

十五、前往湖中水晶宮

有一年,供山神的日子即將來臨,加拉國王一行蒞臨夏札雪山,在山中搭建帳篷,尊者也不期而至。

供養那天,尊者和國王都跨著駿馬整裝出發。只見尊者與沃熱一邊騎馬一邊手中擎著油燈馬不停蹄地走進湖中。加拉國王也跟了上去,當水淹至馬鬃時,他們因害怕而不得不掉轉馬頭。

國王與眾眷十分擔心,心急如焚地等待著。過了很長時間,尊者與東雜•沃熱完好無損地回到國王身前。國王倍感稀奇,不停地歡喜讚歎。

沃熱激動地向大家描述道:「我們師徒用手划著水向湖中走去,身上竟然沒有沾濕一滴水。一會兒,來到一座由三重圍牆環繞的千層水晶宮殿前,很多野獸、家豢動物圍繞在四周。我牽著馬韁繩,手拿酥油燈坐在門前。尊者則被很多身穿白衣的白人請進了宮殿,不知去幹什麼。過了一會兒,他們恭敬地將尊者送了回來。」

十六、取持明者的甘露丸

在一個祥瑞之日,尊者與弟子到東邊的夏札神山薈供和煙供,忽然,尊者一下子消失無蹤了。眾眷屬焦急不安地四處找尋上師的身影。

忽然,大家看見一個巨大的野人正背著尊者,輕捷地向雪山上攀登。大家正想追上去,再一看時,他們已倏然不見了。

野人將尊者放在岩洞裡,然後轉身離去。尊者四下打量,見洞中擱放著滿滿一盤藥丸。僅僅依靠一粒藥丸,就能在一天裡免除飢餓和乾渴的困擾。期間,他將節餘的一托巴(人頭蓋骨製作的碗)藥丸存放在衣袖裡。

第七天清晨,野人將毫髮無損的尊者背了回來。

一直懷疑尊者是否已被野人殺害或扔進深淵的弟子們,幾天以來心中一直忐忑不安,看到惦念的上師安好無恙,他們抑制不住內心的激動,拉著上師的衣服嚎啕大哭。

尊者向大家講述了他的經歷,給每人發了一粒藥丸並說道:「這是八大持明者製作的修行藥丸,是蓮花生大師與弟子們一起炮製而成的,你們一定要將它視為至寶。」弟子們聽後,都感到萬分幸運。

十七、護法神供養虎皮

尊者與弟子從夏札神山出發到理塘,途中經過嘎里草原,一頭馱行李的白色騾子顯出一副病態而駐足不前。當它停下吃草的時候,似乎沒有絲毫病痛。一旦讓它前行,無論是驅趕還是牽拉,它卻始終不肯挪動一步。正當無可奈何之際,尊者對霍瓦倉•丹增札巴說:「你就留在這裡,明天必須將騾子趕到理塘。」

丹增札巴只好停下來,心無旁騖地對付這頭犟騾子。但即使他使出渾身解數,騾子始終堅定不移地待在原處。晚上,他將騾子與自己的兩匹馬栓在松樹下,點起熊熊的篝火,安營紮寨住了下來。

半夜,一個野人前來烤火,丹增札巴有點害怕,連忙給它一些食物,希望能與它和睦相處,不致受到傷害。

見到模樣令人毛骨悚然的野人,騾子與兩匹馬都因害怕而開始渾身顫抖。

忽然,前方出現了並列的兩點燈火,野人前去察看,當意識到那燈火不過是老虎的一雙眼睛時,它取出腋窩石(傳說野人時常在腋下存放一塊神奇異常的石頭。),瞄準目標拋了出去,老虎應聲倒地而亡。

他們將老虎屍體取過來剖割,丹增札巴負責剝下虎皮。當他剝完皮,野人則將虎皮送給了丹增札巴,之後就不知去向。

第二天,丹增札巴將虎皮馱在騾子背上,高興地趕到理塘,尊者說:「這就是葉札山神供養我的坐墊,你幹得蠻好!」騾子也恢復原狀,安然無病。師徒們都沉浸在歡樂的氛圍當中。

十八、地祗供養水果

尊者駐紮在夏札神山時,土地神化現為一身著白衣,佩帶各種珍寶裝飾,美麗絕倫的女人,雙手捧著盛滿各種鮮美水果的響銅盤敬獻尊者。這一場景被加拉國王親眼所見,令他咋然稱奇。

十九、犏牛的復活

尊者停留在理塘時。一天,嘎塔堪布耕地的犏牛莽撞地闖進了尊者的住處。尊者說:「今天要殺了這頭犏牛。」說著就叫眷屬們逮住犏牛,抽出刀子猛然刺向牛頸,牛頭迅然落地。他用手提著牛頭,回到自己房裡。

約莫過了一頓飯工夫,放犏牛的牧童慌慌張張地前來打聽犏牛的下落,大家都支支吾吾地說沒看見,企圖蒙混過關。

尊者看到牧童,說道:「噢,犏牛在這裡。」說著將牛頭安放在牛的身體上並說道:「你自己來趕吧!」然後用鞭子開始抽打,犏牛令人咋舌地挺直身體,悠然離去。

二十、漢族商人的奇遇

尊者居住在理塘的時候,來了一位背著巨大背包的漢族商人,向大家殷勤地推銷他的糖類、酒類等琳琅滿目的商品。

尊者出其不意地將他的酒統統搶過來,獨自狂飲,並抽出尖刀,在筆挺堅硬的刀柄上輕鬆地挽了兩個結後,拋擲於地。漢人的身前有一塊磐石,尊者用拳頭猛擊石頭,就在上面留下了清晰的手印。

從未見過如此奇蹟的漢人對尊者生起了難以言表的信心,當場被尊者慈悲攝受。

漢人以前是信奉回教的信徒,他在尊者前聆聽了黑自在天修法等諸多外道歷史及法門後,更是對學識淵博的尊者推崇倍至。

尊者因材施教,為他傳授了觀世音菩薩的灌頂和教言。他依照教言精進苦修,念誦了八億觀音心咒,最後去往觀音菩薩的布札拉山刹土。

這一段傳奇被收進新龍喇嘛虹身成就者白瑪登德的道歌集中。我是在霍喇嘛丹增前親自聽聞的。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2008/9/22 上午 02:01:44
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二一、前往清涼屍托林

尊者師徒在康定的瓦色加小住。一天,尊者對沃熱說:「今晚趁他們睡覺時我們準備出發。」

當夜晚過了三分之一的時候,他們躡手躡腳地出了門。「最好將門關嚴,不要讓任何人出來。」沃熱趕緊照辦,「你用雙手緊緊地抓住我的腰帶不要鬆開。」沃熱用雙手攥住後,立即感到身輕如燕,彷彿被一陣柔風吹拂,飄飄蕩蕩地在空中翱翔,不一會兒就落到了地面。

「你就坐在這裡,哪裡也不要去。」沃熱只好老實地待在原處。

當日恰逢三十月晦之日,四處顯得尤其黑暗。朦朧中,沃熱看見許多如同骨架般的人,發出令人膽寒的「查戳」之聲,隆重地將上師接走了。

他慢慢地環顧四周,發現自己坐在一座宛若高山一般雄偉的佛塔前,附近還有一棵高大的喬木。他抓了一把佛塔的泥土,摘了一些樹葉裹在腰帶中藏在懷裡。

時間過了很久,儘管沃熱心中萬分焦急,卻始終不敢越雷池一步。

骨架般的人終於將尊者送回。尊者送給他滿滿一懷抱的薈供水果和食物。

「回家吧!」他拽住上師的腰帶,猶如來時一般迅捷地回到了康定的房前。

打開房門,師徒二人趁人們熟睡之際回到了房中,尊者上床後輕聲叮囑道:「我們今天的遊歷情形,一定要嚴加保密,任何人也不能宣講。」

日後,沃熱詢問尊者:「我們師徒二人曾經去過的地方究竟是哪裡?」「那是清涼屍托林,那座崔巍如山的佛塔就是著名的樂積寶塔。」

二二、寺院護法

尊者居住在理塘寺時。

一天,所有的人們都看見在寺院後面的山腰上,夏札護法神以白人白馬的形象,由眾多眷屬簇擁著翩然而至。尊者上前與他們親切會晤,請他們擔任寺院的護法,在寺院中設立護法供養台並插上護法旗,修建護法殿並要求僧人們不間斷地祈禱和供奉護法。

二三、神魂樹上的稀有神變

尊者在理塘寂地的烏金窟中閉關一年時,當地的領主惡魔、厲鬼、游龍三者來至尊者身前聆聽教誨並承諾誓言。

尊者高興之餘,即興撰寫了此地與全知無垢光尊者修行之地──岡日托嘎具有同等功德的讚頌文以示誇耀。

此時,三大護法神中曜王的神魂樹──柏樹的每一顆果實上都自然顯現出曜王的眼睛,右旋的樹冠頂部出現了各種令人目不暇接的稀有幻變。在護法一髻佛母與單堅的神魂樹──大白松樹的樹幹上也顯現出兩位護法駐於此樹的種種神奇瑞相。

這些祥瑞徵象至今猶存,實在令人歎為觀止。

二四、會說話的佛像

在一個風和日麗的吉祥之日,理塘寺的多阿喇嘛,將塑好的七尊尊者像呈放在尊者面前,虔誠地說道:

「請您老發發慈悲,為這七尊塑像開光好嗎?」

「你最好將它們全都放在一塊木板上。」

多阿喇嘛忙不迭地連忙照辦。誰知尊者見他做完後,竟然怒斥道:「我還沒有歸西,你就膽敢塑出這麼多我的屍體,難道想咒我死不成?!」說著,就狠命地將七尊塑像從木板上摔出。

令人驚奇的是,七尊塑像被摔後,仍然安然無恙地面對尊者而坐。

多阿喇嘛又趁機再三請求:「這些塑像是我的祈禱對境,也是寺院的三寶所依。請您一定要開恩加持它們與您老無別。」

「既然這樣,那麼與我無別的像就站起來吧!」

尊者話音剛落,一尊像就霍然而立。大家驚奇之餘,連忙恭敬地將它放到桌上。

尊者問道:「你果真是與我無二無別嗎?」

「是的!」塑像響亮地回答。

聽到尊者與塑像的問答,大家一致稱奇,紛紛讚歎不已。

尊者又吩咐道:「其他的六尊像就把它們銷毀扔掉吧!」

二五、參與薈供的鷹鷲

尊者在理塘的雪噶波剛神山,作層層疊疊、難以計數的供品遍滿山腰的大型薈供。

一次,在做迎請時,四面八方的鷹鷲鋪天蓋地般翩然而至。

當尊者作供養、懺悔、降伏等儀式時,鷹鷲們也相應發出不同的聲響並將薈供品盡享無餘。儀式圓滿後,鷹鷲們紛紛移至尊者身前作頂禮狀,並騰空圍繞神山和寺院右繞三匝,才戀戀不捨地向遠方的空中翱翔而去。

二六、其他的為什麼不帶回?

一次,理塘寺的住持多阿根桑活佛與尊者攜眾眷朝拜與靈鷲山(位於印度)功德等同的果沃拉則神山。

在轉山途中,尊者的白馬留下了清晰的足跡。

當大家在神山前駐紮下來後,尊者對多阿活佛說:「您請到神山裡面去朝拜吧!」活佛按照指示向深山探尋。不久,就在一平壩上發現一塊四方形的巨大岩石,上面擺放著許多佛像。

其中有一尊白響銅製成的金剛手像,右手執持金剛,左手持鈴,顯得十分端嚴,令多阿根桑活佛愛不釋手,不禁將它帶回。

回到尊者面前,尊者問道:「活佛,您看到了什麼希奇之事?又帶回些什麼寶貝啊?」活佛將先前經過毫不隱瞞地向尊者敍述,並將佛像供養尊者。

「其他的佛像為什麼不帶回來?趕快去把它們請回來!」

多阿活佛連忙返回,當他回到原來擺放佛像的地方,一切都消失無蹤了,他只好垂頭喪氣地回到營地。

二七、決不捨棄原來的上師

一次,尊者在理塘寺為弟子們講經說法。來自石渠夏擦寺的兩位僧人與給芒寺的東雜沃熱也一起欣然前來求法。

他們三位自以為神不知鬼不覺地悄然坐在僧眾的後面,尊者遠遠地看見他們,問道:「你們三位是來幹什麼的?」他們只好將希望求法的願望向尊者匯報。

「你們三位以前依止過上師嗎?」當得到肯定的答覆後又問道,「是哪位上師?」

三人小心翼翼地回答:「是莫節南夸多吉與加哲賢遍塔依兩位上師。」

尊者漠然地說:「賢遍塔依是誰?他的姓和種族是什麼?是誰的化身?我可是第二佛──蓮師烏金仁波切五位眷屬之一的法王赤松德贊到吉美林巴的化身。你們要想獲得正法,真正成為我的弟子,必須捨棄賢遍塔依等原來的上師。若做不到,就不能坐在這裡。」說著就將他們從大眾中攆出。

尊者講法完畢準備給大眾灌頂時,他們又趁機試探看能否有機緣得受灌頂,結果又如前一般被驅逐。

幾天以後,許多高僧大德紛至沓來,尊者又即將傳講佛法,他們三人又抱著最後一線希望到尊者前祈求。可惜,殘存的希望又最後一次被尊者無情的答覆撕得粉碎。

來自夏擦寺的兩位僧人對沃熱說道:「我們不顧路途遙遠歷盡艱辛前來求法,但除了拜見卻一無所得,如果沒有求到正法,實在無顏見江東父老。不如我們心中不捨棄,只是口頭上捨棄,您看如何?」

沃熱義正詞嚴地回答道:「即使是口頭上,我也決不捨棄,我的上師沒有絲毫需要捨棄的過失!」

夏擦寺的兩位僧人商量後,到尊者前表示捨棄原來的上師。

第二天傳法的時候,二位僧人興高采烈地加入了僧眾的行列。沃熱也心存僥倖地跟在後面,尊者又如前一般提出要求,結果又被毫不容情地驅趕出來。

此時的沃熱已心灰意冷,他想:「既然得不到法,只有離開這個傷心地了。」然後背著背包,邁著沉重的腳步跨出了寺院的大門。

剛走出不遠,一位僧人追了上來:「上師請您回他那兒去。」

沃熱高興地返回了僧眾的行列,只聽尊者說道:「依止上師,就應該像沃熱一樣。你們二人將來遇到別的上師,也一定會捨棄我,我絕不能攝受你們!」說著,將夏擦寺的兩位僧人趕出了寺院。

之後,尊者一直慈悲攝受給芒寺的沃熱。不論尊者以寂靜調柔的方式溫言告誡,還是以威猛嚴厲的態度直面呵斥,沃熱對尊者的言教從未有過絲毫違背,一直陪伴侍奉於尊者左右,終於令自己的心與上師的智慧融為一體。

尊者經常以這種暱稱誇讚沃熱──「與我無二的尊者」。

二八、不讓我死太可惜了

在一個吉星高照的日子,尊者前去朝拜金川地方的觀音寺,途經則塔山谷。

兩位當地的牧童商量決定,由其中一人裝死,他對伙伴說:「你去告訴上師說我死了,據說這位上師無所不知,到底如何,就可以此見分曉了。」

然後,其中一人就裝死躺在地上,一人跑到路邊對尊者說:「我的伙伴死了,您老人家一定要幫忙超度啊!」

「好吧!」尊者一邊說著,一邊從馬上下來,坐在「死」者的頭部旁邊,抽了三鍋煙後用煙袋鍋在他頭上敲了敲,一言不發地走了。

一會兒,牧童去叫裝死的夥伴起來,但任憑他千呼萬喚、生拉活拽,伙伴仍然像一灘爛泥般毫無知覺,原來他早已停止了呼吸。

牧童知道大事不妙,十分傷心後悔。連忙追到上師面前,氣喘吁吁地將前因後果一一道來,深切地懺悔,祈求尊者能救活同伴。

「好吧!」尊者返回去坐在屍體頭部旁邊,口中念著「雜」,以手作三次鐵鈎手印,並念誦一次勾召魂魄長壽偈後迅速離去。

死者慢慢地開始呼吸,口中也逐漸發出聲音:「我剛被超度到了清淨刹土,你們不讓我死太可惜了阿帕沃(阿帕沃是藏地表示惋惜之情的感歎詞)!」說著,拋棄牛羊,追到尊者身邊,痛哭流涕地恭敬懺悔,希望尊者能不記前嫌,慈悲攝受,尊者答應了他的請求。

從此,他一直對尊者恭敬承侍。五年後,他離開了人世,從他的遺骨中,生出了很多舍利。

二九、降伏山神

一次,尊者與僧眾前往夏忠寺。途中迷了路,晚上在一片寬闊的荒原上歇腳。剛點著篝火,就有兩隻狼前來將一頭白騾子咬傷後溜走。

尊者對熱雜和沃熱兩人說道:「如果你們不能將狼殺死,就不要回來見我!」然後將火槍與彈藥交與他們。

兩隻狼翻山越嶺,落荒逃竄。他們二人緊隨其後,毫不猶豫地奮力追趕。一眨眼,兩隻狼忽然不知去向。

為了完成上師的命令,熱雜只得以懷柔等持勾召,沃熱以火槍射擊,兩隻狼終於中彈而亡。

他們扛著屍體,步履艱難地往回走。天出奇地黑,伸手不見五指,他們深一腳、淺一腳,直到半夜才返回駐地。

尊者一直沒有就寢,等待著他們的消息。見他們順利歸來,高興地說:「你們幹得很棒!」

兩隻狼的屍體被放在尊者身邊。等他們兩人吃飽喝足後,尊者拿著一根棍子,對著屍體猛烈地抽打。

兩隻狼復活了,準備伺機出逃。尊者警告它們說:「你們必須承諾以後決不殺害任何眾生,否則,我就會讓你們嘗嘗被火燒死的滋味!」說著,就拿著棍子繼續痛打。

兩隻狼痛苦不堪,涕淚四流,它們將頭蹭著尊者,作出恭敬頂禮的樣子,表示痛改前非。尊者將金剛放在它們頭上,並且宣布誓言:「若發誓從今往後決不殺生,你們就可以走了。」兩隻狼圍著帳篷右繞三匝後,沒精打采地離去。

其實,這是尊者在降伏宗山的雪馬達策山神,狡猾的山神終於被尊者的威力折服了。

三十、非人前來迎接

尊者前往康定,途經莫尼的那瓦西。途中,菲龍果中、熱果則森、齊美阿色等非人,分別顯現為四位白人騎著白馬、四位綠人騎著綠馬、四位女人騎著白色騾子,前來迎接尊者的到來。

他們盛情地向尊者獻上潔白的哈達,並請求摸頂,旋即消失無蹤了。

三一、不要墮入小乘

弟子沃熱始終依照上師旨意行事,無論尊者示現寂靜相還是威嚴相,他都言聽計從。最終,尊者相續中的證悟已融入他的內心。

過了很長時間。一次,加哲賢遍塔依前來拜見尊者。

尊者得知消息後,為自己準備了一個高高的法座,上面墊著虎皮,前面放著一碗白酒。

尊者又吩咐在法座前為加哲賢遍塔依設置一付長方形的氈墊,為弟子沃熱在氈墊的另一側上面鋪設了豹皮。

他讓沃熱穿著花氆氌製作的衣服,腰佩長刀,頭上挽著髮髻坐在墊子上,並說道:「在我沒有同意之前,你不許站起來!」

加哲賢遍塔依到來後,恭敬地向尊者頂禮,並獻上哈達。尊者沒有回敬哈達,只是端著一碗酒說道:「請喝酒!」

加哲賢遍塔依雙手接過酒碗,一滴不剩地喝了下去,然後坐在氈墊上。

尊者用睥睨的眼神看著加哲賢遍塔依,以傲慢的神情說道:「我只以密宗為學處,對於小乘,從沒有豔羨之情。你卻從密乘墮落,以聲聞乘為學處,所以只配坐這個墊子。顯密高低的差別,在於地道的差別。看看我們設置的坐墊,你知道是為什麼嗎?看看你的弟子沃熱,他到我這裡來後已經還俗的行為你看見了嗎?你看看他!」

聽到上師的話語,沃熱感到惶恐不安、六神無主,只有恭敬地低著頭,如坐針氈一般地奉陪著。

只聽加哲謙遜地說道:「是的!」緊張的氣氛才開始鬆懈下來。

兩人互相交談了很久,加哲回到了寢室。

尊者見加哲走遠,連忙說道:「沃熱,把你的衣服換了,頭髮解開,穿上羌特,去拜見你的上師,向他頂禮、懺悔,照我所說的去做,並將一切告訴他。」

得到開許後,沃熱喜不自勝地趕到加哲身邊,按尊者的吩咐稟告上師。

加哲十分歡喜:「好極了!你的情況我已仔細聽聞,很棒!真乃大丈夫之所為!很有意義!我由衷地感到欣慰。」聽到上師的誇讚,沃熱不由得心花怒放。

三二、加帕寺講經

一次,尊者到加帕寺講經的經過(原文此處遺漏)在哥龍喇嘛根桑的道歌集中有記載。

三三、復活的旱獺腐屍

在一個良辰吉日,尊者前往康定的加拉國,途經莫尼的白色圍牆。

路邊有一片令人賞心悅目的草壩子,尊者說道:「我們在這裡歇歇腳。」大家謹遵師命,停下來點火燒茶。

此時,來了一隻旱獺,不識相地發出:「秋秋」之聲。尊者舉槍射擊,旱獺中彈身亡。

「沃熱,把屍體拿過來!」沃熱趕緊將屍體放到了尊者面前。

吃完飯準備出發時,尊者又說道:「沃熱,將旱獺的屍體放進它自己的洞裡,好好地保存,我們上來時需要它,千萬不要忘了!」沃熱按照吩咐一一辦妥後,一行人又夙興夜寐地趕往加拉國首府。

他們在當地廣做各種佛事,從初夏一直待到仲秋,才辭行回返。

回到原地時,沃熱心想:最好還是現在提醒上師,否則,若越過山嶺再返回來就會很麻煩。連忙說道:「上師,旱獺的屍體您還需要嗎?」

「哦!當然。大家停下來燒個茶吧!」安頓好以後,尊者又說道:「沃熱,你去將旱獺的屍體,一根汗毛也不能丟下,完整地給我拿來。」

沃熱走到屍體旁,見屍體已完全腐爛,無數的小昆蟲正舐噬著臭氣熏天的腐肉。

他將屍體完整無缺地放在披單裡,帶到了尊者面前。熏人的臭氣讓他喪失食欲,尊者卻毫不顧慮,吃得津津有味。

臨將出發時,尊者開始加持旱獺的屍體,並用手去輕輕地撫摩。

旱獺復活了,口中發出「秋秋」的聲音,搖頭擺尾地回到了自己的住處。

見到該場景,弟子們都瞠目結舌,生出極大的信心和歡喜心。

平時,尊者常使剛剛咽氣、體溫尚存的鷂鷹、旱獺、鳥雀和野獸復活,弟子們都見慣不驚、習以為常。像這樣屍體腐爛且遍滿小蟲,初夏死亡、仲秋復活的事例的確罕見。

尊者告訴大家:「這隻旱獺是以前用血肉作供施的上師轉世,如果沒有遇到我,他死後將立即墮入地獄,萬劫不復。我將它的神識暫時遷移,讓它以身體償還了所欠的血債。」

三四、擊退漢軍

尊者在加拉國居住的時候,一些漢人覬覦加拉國王的財富和地位,躍躍欲試地準備攻佔加拉國。

尊者以壓服魔軍金剛橛猛修儀軌降伏,只見朵瑪盤中火星四射。

此時,漢軍所在的虛空中,忽然雷聲陣陣,震耳發聵,卵石大的冰雹劈頭蓋臉地砸了下來,使毫無防備的漢軍無處藏身,凡是冰雹融化的水接觸的皮膚,就會受傷、燃火、起泡或感染天花等瘟疫。漢人被打得潰不成軍,只有狼狽逃竄。

加拉國大獲全勝。

三五、遊歷銅色吉祥山

尊者在康定的瓦色加家中居住時。一天,他吩咐大弟子華吉桑給:「準備好筆墨紙硯,我們明天前往銅色吉祥山(蓮花生大師刹土)。」

第二天朝陽升起的時候,西南方的虛空中,出現一道藍布般的彩虹,從空中一直延伸到窗戶。

尊者沿著彩虹走在前面,華吉桑給緊隨其後,往虛空中走去。

從空中往下俯視,只見遍滿大地、綿延無邊的大海。再往前走,下面是一片遼闊的陸地,印度等地一一跳入視野,此處不一一贅述。

此時,只見前面的虛空中,白、黃、紅、藍、綠共二十五位天女,手持幡幢、寶傘及各種供品前來迎接。

前行一段,許許多多形態各異的羅刹城進入眼簾,裡面充斥著九頭、三頭、五頭的羅刹,手持各種兵器。

再往前走,看到如同心臟形狀般的紅色吉祥山,山頂是由十層圍牆環繞的無量殿。

他們降落地面,走進無量殿。

只見蓮師熱夏托闖為九頭十六臂,呈極為忿怒之相,以眾多的珍寶及屍林飾品裝飾,眩目的火光照及四方。

五部熱夏以骷髏鬘裝飾圍繞著以黑汝嘎飾品裝飾的八大持明,周圍由君臣二十五、八大伏藏師環繞。

其外圍是一百零八位伏藏師,有的以黑汝嘎飾品裝飾,有的現出家相,有的以密咒師形象出現,有的穿印裝,有的著漢裝,有的披藏袍,有的裸體,各路精英濟濟一堂,蔚為大觀。

還有不可勝數的勇士勇母前來助興,有的上師發出猛厲的「吽帕」之聲,有的唱著道歌,有的在研討佛法,有的在聚會共修大法,有的在薈供,有的在誦經,情態各異,不一而足。

上方、中方,白、黃、紅、藍、綠各色天女以曼妙的姿態歡歌起舞,敬獻各類供品。

以上所見之地和無量宮等與極樂世界的功德均不相上下。

過了一會兒,蓮師波達托創為加瓦龍欽巴(無垢光尊者)、多珠千等個別上師賜授大圓滿句義灌頂,傳授蔣華西寧與嘎熱多吉的心滴法門。

尊者師徒也榮幸地加入了他們的行列,得到了灌頂及教授,並拜見了中層報身界諸尊與上層法身刹土。

師徒又趕往西方的岩窟中,拜見居住於此的多哲旺尊者,得授空行句義灌頂與《竅訣金字》等法門。多哲旺尊者囑咐他們回到人間後,一定要弘揚佛法、廣利有情。他們點頭承諾後,沿著來時的光道返回了康定。

見到如此奇觀,施主們都以讚歎的口氣說:「上師師徒駕御著陽光回來了!」並大擺喜宴以示慶賀。

以上雲遊銅色吉祥山的經歷,是按照霍喇嘛的講述整理成文的。

三六、誰的腳印

尊者住在康定的時候。一天半夜,沃熱聽到尊者呼天搶地地召喚自己,立即趕至尊者身邊。只聽尊者說道:「我病得很重,馬上會死掉,你將我的衣服全部脫下,將裸體的我放至門外,這樣,我的病就會痊癒。」

沃熱為難地說:「不脫衣服可以嗎?」尊者堅決不從,他只好將裸體的尊者放在門檻上。

「你回去睡吧!」尊者命令道。

沃熱只好返回床榻。剛躺下,就聽尊者在外面一再地高聲呼叫:「哎呀!加拉國王啊!沒良心的沃熱將我裸體放在門邊,我馬上就快被凍死了!」

沃熱害怕被加拉國王父子聽到,連忙回到尊者身邊,低聲下氣地向尊者再三祈求:「您千萬不要這樣,回到床上去好嗎?」

尊者終於說道:「既然這樣,你將我送回床上吧!」

沃熱立即準備去抬尊者,但尊者的身體忽然變得十分沉重,即使一根頭髮也無法撼動。無計可施的沃熱只好再向尊者告饒:「求求您千萬不要這樣,如果您能回床上,無論您說什麼我都照辦。」

「既然如此,那你就在我坐的地方裸體待到天亮。」

沃熱心想:即使死了,也沒什麼大不了的。就答應道:「行!」

「你現在可以將我抬回床上了。」

與剛才迥然不同的是,當沃熱再去抬尊者身體時,簡直輕如鴻毛,他輕而易舉地就將尊者抬到床上,並蓋好了被子。自己則脫下衣服,蹲在了上師指定的地方。

十一月的冬天滴水成冰、寒冷刺骨。沃熱修絕地火也無濟於事,他下決心即使死去也要堅持到底。

天亮了,尊者仍躺在床上。太陽即將升起的時候,國王與眾眷到尊者床前請安,尊者才從被窩裡出來,誇張地吼道:「哎呀!大家快看,沃熱在裝模作樣地修札龍呢!你不害臊嗎?快穿上衣服!」

沃熱慌忙起來後,大家看見門檻的石頭上留下了清晰的腳印。

「這一定是沃熱留下的。」尊者一本正經地說道。

「不是我!是上師!」但無論沃熱如何解釋,蒙在鼓裡的國王父子都被眼前稀有的景象驚呆了。

三七、放下屠刀,立地成佛

尊者一行住於加拉國時,一個被稱為「屠夫達吉」的獵人,牽著國王的獵狗,獵殺了難以計數的鹿子、獐子等野獸。

打獵歸來,獵人在尊者等人面前滔滔不絕地炫耀著他在狩獵場上的輝煌戰績。尊者也顯得十分開心地聆聽他自鳴得意的誇耀。

一天,他將自己剛捕殺的一頭鹿子拿到尊者臥室門前炫耀。尊者見狀,脫下鞋子,拉著他的胸口,用鞋在他的臉頰上重重地搧了五下。

屠夫被嚇得魂飛魄散,昏厥了很長時間。當他恢復知覺時,上師相續中的一切證悟已完全融入內心,成為一名具證的大成就者,罪惡的相續也由此截斷。

三八、被遺忘的儀軌法本

尊者在加拉國家時,國王向尊者祈求灌頂,得到了首肯。

弟子熱雜開始作陳設壇城、供品等前期準備,正當大家興致勃勃的時候,突然發現修灌頂儀軌的法本被遺忘在嘎囊寂靜處。

國王表示可以派人去取,尊者卻不慌不忙地說:「不要緊,會得到的。」

此時,加拉國王子正住在亞熱溫泉。正當旭日東昇的時候,他看見尊者正大步流星地行走在原野上,與此同時,相隔遙遠的嘎囊寂靜處的弟子們,都不約而同地見到尊者取走了儀軌法本。

來自亞熱溫泉的國王侍從向國王啟白:「我們剛才看見尊者一人在原野上急馳。」

國王不以為然地說道:「絕不可能是尊者,因為他正在房間裡用餐呢!」兩人相執不下,疑竇頓生。走進房間,見尊者正坐在房中,前面的桌上放著一本小小的經函。

國王問道:「灌頂儀軌已經拿到了嗎?」

尊者一邊脫下上衣,一邊說道:「我剛取書回來,已經累得快喘不過氣來了。」大家一看他的上身,果然早已汗流浹背。

國王、王子、侍者等都不禁連連稱奇。

三九、開槍,為群魔送行

加拉國王在康定金剛寺塑了一尊金銅合金的蓮師相,曾遍請各方高僧開光,仍然會出現一些不吉祥的事端。國王因此而求助於尊者,希望能開光加持。

尊者吩咐道:「你於某日陳設廣大供品,並打開殿堂的大門。」

國王於規定之日一一照辦。當天,只見尊者英姿勃勃地跨著駿馬奔馳而來,他一邊開槍射擊,一邊大聲地吆喝。

一梭子彈衝出槍膛,穿透了蓮師像的心間。尊者手持寒光凜凜的長刀在殿堂中作出似乎要將誰追逐驅出門外的樣子。情急間,金剛寺的僧眾們被趕得無處容身、無處躲藏。

驅趕完畢,尊者坐在坐墊上開始狂放地飲酒,並對佛像沐浴、開光。此時,上師心間一道五色的光芒融入佛像,接著又放出彩虹般的光芒遍滿殿堂,繽紛的花雨開始紛紛飄落。如虹的光焰持續七天,始終未消失,氤氳芳香彌漫四周。

加拉國王妃拉貝有一個嵌滿各種珍寶的金質嘎烏盒,她將它供養佛像以裝飾心間的彈孔,並舉行了盛大的喜宴。

第七天早上,正當大家在蓮師殿進行供養的時候,聽見蓮師像發出娓娓的說話聲,大家都愕然不已,並由此生出強烈信心。

尊者就是以此法將妖魔驅除,並迎請蓮師融入此像的。

四十、拉莫則山的奇觀

一次,尊者在康定城東的拉莫則山以桑煙供養山神時,山腰出現了團團白霧,雲霧的罅隙之間顯現出各種供品,並發出美妙動聽的琴瑟鈸鑔之聲。同時,康定全城普降甘露喜雨,滿城信眾無不嘖嘖稱奇。

四一、珍寶洞中取伏藏

尊者住在康定的加拉國時,一天,尊者對沃熱說道:「你現在出發到珍寶洞去,遇到什麼也不要言聲,得到的東西把它拿回來。」沃熱依言前往。

走到洞口,只見分別穿白色與黑色毪衣的兩人在奮力爭搶一虎皮口袋,沃熱一邊猛厲祈禱蓮師與尊者,一邊出其不意地從兩人手中搶過口袋,飛快返回尊者住處。

尊者恰好在門口,他立即將虎皮口袋呈上,見到上氣不接下氣的沃熱,尊者說道:「很好!真正的勇士就應以你為楷模。」大大地將他讚歎一番。

喝茶的時候,只見尊者從口袋中取出黑白兩個石篋,打開後,分別取出一枚一卡長的天然鐵質金剛橛和白響銅製作的無有蓮花底座的多聞天子像。虎皮袋中盛滿了被稱為「阿仲沙」的紅沙。

這就是珍寶洞中取伏藏的神奇經歷。


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2008/9/22 上午 02:08:19
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四二、山神敬獻海螺

一次,尊者在莫尼的白色圍牆,熏桑煙供養山神。頃刻間,夏札山頂被一陣濃烈的白霧所籠罩。夏札山神化現為纏著頭巾的白人,駕御著驍勇的白馬,來至桑煙台前,向尊者敬獻一枚白色海螺。

尊者接過後,鼓足力氣吹響了海螺。嘹亮的海螺聲響徹山谷,大家都沉浸在悅耳的海螺聲中,全神貫注地凝望著尊者。

此時,夏札山神已在大家的忽略中不知去向。

四三、山神供養奶子

尊者一行駕臨莫尼白色圍牆的夏果東切。尊者獨自住在一間小帳篷裡,尊者妹妹與兒子Ra哲與眾眷共居於大帳篷內。

兩位廚師正忙著生火做飯,只聽尊者大聲地喊著:「快來取奶子!」廚師與Ra哲聞聲迅速趕至尊者身邊。

在尊者身前的一隻花水晶桶裡,盛滿了乳香四溢的奶子。

「快將奶子騰出,將桶還回來。」兩人趕快倒出奶子還回器皿。

過了一會兒,廚師到尊者前供茶,環顧四周,先前的水晶桶已消失不見,廚師不由得詫異萬分。

原來,水晶桶中所盛的奶子是夏果東切的山神供養尊者的。

四四、勇敢的小女孩

尊者住在加拉的瓦色加家中時,一天,尊者為瓦色加的兒子益西設置了一個高高的法座,並在上面墊上了虎皮。

「小伙子,坐上去!」

面對尊者的慫恿,益西嚇得不知所措,只敢畏縮地坐在法座旁邊。

「我來坐!」家裡五歲的小女孩歡喜雀躍地說著就爬上了法座。

「那也不錯。」尊者略帶遺憾地授記道,「如果兒子敢坐在法座上,他父親的心中會顯現一百尊菩薩,如今小女孩坐上了法座,就意味著她母親的心中將會顯現五十尊菩薩。」

四五、覺沃佛像心間的光芒

一次,尊者在塔公覺沃佛像前作十萬薈供,只見覺沃佛像心間發出一道眩目的光芒融入了尊者心間。尊者頓時現出不同以往的威嚴光澤,身體無有影子,成就了虹光身。

在場的人都不禁連連咋舌。

四六、覺沃佛像張開金口

一次,尊者在塔公覺沃佛像前頂禮,只見覺沃佛像面部呈微笑狀,口中令人驚奇地發出「誒瑪火」的感歎。在場的人都親耳聽聞,無不甚感稀有。

四七、虛空中獲取甘露

尊者在轉繞夏崗熱塔的途中,虛空中出現了盛滿甘露的托巴,尊者以取伏藏的方式獲得了甘露,在場的所有的人都親眼目睹了這一場景。

四八、仰視變為俯視

欽則法王的弟子具德喇嘛日比益西趨入涅槃時,身體日漸縮小,被盛放於一黃銅盤裡,最後只剩下頭髮和指甲,成就了虹身,不捨肉體微塵,前往空行刹土。

事發當天,尊者一邊喝酒,一邊目不轉睛地仰望虛空,若有所思地微笑。

他對加拉國王說:「你看見了嗎?以前是他在法座下朝我仰視,現在是他在銅色吉祥山向我俯視。」

「是啊!」加拉國王一邊隨聲附和,一邊雙手合掌。

四九、飲酒的蓮師像

尊者在塔公傳法期間,曾以一滿碗酒供養蓮師像。令人目瞪口呆的是,蓮師像居然接過酒碗,一飲而盡。

五十、有眼無珠的香燈師

尊者住於夏崗熱時,曾將手伸向空中,取回一塊白色石頭,遞與塔公寺的香燈師,說道:「給你。」

有眼無珠的香燈師自忖道:一塊石頭,有何用處?忙拒絕道:「我不要!」

沒想此言一出,頓時將緣起破壞。尊者滿臉怒容地說道:「真倒霉!」

原來,此乃三身任運自成智慧寶篋,是夏札山神送給塔公寺的三寶所依。

「不要就算了!我三世後再來接受。」尊者說完,又對著虛空說了一句:「你帶回去吧!」就將石頭扔回空中,石頭一下子就不見了。

五一、野狼供養九股金剛

尊者從塔公前往康定,途經俄雜山口。一隻狼口銜一枚天然鐵質九股金剛,擱放於尊者必經之路的一塊石頭上後,掉頭而去。

五二、眾多持明者前來薈供

尊者在節囊寺中聶札親手製作的蓮師像前廣作薈供、熏燒桑煙。

期間,蓮師像中降下吉祥甘露。空中遍布種類不同、形態各異的鷹鷲,薈供圓滿,鷹鷲們右繞寺院三匝後,才躍入長空,飛馳而去。

五三、供養護法時的吉兆

尊者與僧眾住於納札Ra瓦崗時,多哲活佛彭措炯列、覺哲晉美尼桑也聞訊前來。

三人會合在一起時,施主瓦些康巴拿出大量美酒和飲食,並熏燒桑煙供養護法和地神。

在迎接護法時,空中彩虹輝耀四方,甘露妙雨滋潤大地,一輪杲日騰空而起。天人的音樂聲響徹四方,各種飛禽發出音階各異的鳴叫,動聽的和聲在空中久久迴蕩,在場的人無不拍手稱奇。

五四、等一等兩位畫家

尊者在金剛寺作吉祥日薈供,眾眷們都無一例外地歡聚一堂。

來自佐欽的畫家羅丹和尼瑪師徒平時也經常參加。一天在薈供時,兩位畫家心想,連續的薈供不一定每天參加,今天應該在外面磕長頭。

過了一會兒,只見尊者騎著白馬,手持長鞭,威風凜凜、怒氣沖沖地策馬而來,對著兩位畫家怒吼道:「你們為什麼不參加薈供?快去!」然後又揚鞭而去。

他們兩人膽戰心驚,連忙趕往現場,在僧眾的外圍坐了下來,看見尊者顯得若無其事地坐在法座上。

薈供完畢後,二人將剛才的事告訴別人,大家都眾口一詞地反駁道:「尊者哪兒也沒去,只是說過:『兩位畫家還未到場,我們再等候一會兒。』但一直沒離開過法座。」

五五、過河的神奇經歷

尊者為加拉國家作鎮壓儀式,將任務交付於康定地神怎札。

他與弟子白瑪特確手持鎮壓食子,來到一無舟無橋,牛馬不能通過的大河邊。

「白瑪特確,背我過河!」白瑪特確萬般無奈,只好背著尊者過河。他們滴水未沾就順利地過了河,歡天喜地地作了鎮壓儀式。

回來的時候,因為有先前的經歷,白瑪特確顯得興高采烈,毫不畏懼地背著尊者衝往河心。沒想到兩人卻被水沖得狼狽不堪,幾經掙扎,才回到岸邊。

尊者示現的這些成就徵象實在讓人感歎不已。

五六、摒除休丹神

康定的加絨哲倉供養休丹神時,出現了種種不祥事兆,他們求助於尊者,希望能予以護佑。

一天,尊者忽然前來,將休丹神像打翻在地,扔進廁所,剩下的一切物件全部拋入水中、火裡。

從此以後,就萬事太平了。

以上的故事是我在尊者的貼身弟子與三位活佛前親耳聽聞的。

五七、會走路的食子

尊者一行在加拉國首府修大忿怒金剛降魔儀軌,大食子與聖物已在壇城中陳設完畢。只聽擔任卻本(主管陳設壇場和祭品的僧人)的東雜沃熱驚呼道:「糟糕!我忘了事先扔出開路食子。」

尊者將用於加持的黑白石子灑在開路食子上,只見食子一下子像長了雙腳,迅速竄到了其他食子前面。

在場的人都倍感驚奇。

五八、復活的鹿子皮骨

葉塘國王邀請尊者一行前往首府瑪豐。儘管尊者示現了種種成就神變,但剛強難調的當地人並沒有生起應有的信心。

國王養了一頭鹿,平日裡十分寵愛。尊者在眾目睽睽之下,毅然殺死了鹿子,將血肉用於薈供,王妃和眾眷們都得以大快朵頤。

享用完畢後,尊者將吃剩的骨頭包在鹿皮裡,然後用鞭子抽打,鹿子又如先前一般活蹦亂跳了,舉國上下見此奇事都生起了極大的信心。

五九、弘揚密宗光明心滴法

一次,尊者得以親自覲見斷法派所有本尊的事蹟,在其廣傳中有詳說。

香巴派(寧瑪派八大派系之一)的教法在當地尚無法脈,尊者以其廣大威力調服了當地民眾,使密宗光明心滴法門就地深深地紮下了根。並吩咐以三大護法為主的護法以護持佛法為重任,保護好國王和疆域範圍內的一切,遣除了法主日比益西的違緣。

六十、扶持國王提升威信

尊者一行住在首府時,國王向尊者請求道:「您能否助我一臂之力,成全我所管轄地的瑪豐央宗護法的威力,勝過在境內不可一世的東混•熱訥瑪?」

「這恐怕不好辦,熱訥瑪是加絨墨爾多神山的大山神,實為無與倫比的護法單堅,我實在無能為力。我只能幫助您的央宗護法將威力提高到前所未有的程度。」

尊者一邊說著,一邊開始作輪涅供養,熏燒桑煙,埋下八個寶瓶伏藏。並為國王念誦護法偈和桑煙偈。

此時,瑪豐央宗境內出現了海螺一般的白色雲霧,濃厚的雲煙籠罩大地。

國王和民眾都奔相走告,引以為奇。

六一、你能與我相同嗎

一次,尊者住在加莫絨的一個漢族富商家裡。

一天,尊者不間斷地抽了很多煙,並將煙霧一絲不留地吞下,向漢人問道:「你能與我相同嗎?」

漢族商人自信地回答道:「我們除了是否懂得文字的差別外,在其他方面別無二致。」

「噢!那現在你領教一下是否相同。」說著,只見先前吞下的煙霧全部從尊者的十指尖湧出,四處煙塵彌漫,以漢人為主的眾眷都驚詫不已,生起了無比的信心。

六二、打得惡魔鬼哭狼嚎

加莫絨的擦切札倉寺的殿堂被惡魔盤踞,很多進出過殿堂的僧人都上吊自盡,延請了很多上師予以加持,但都如同隔靴搔癢,不見奏效。

一次,又一位僧人遭到了同樣的厄運,他們因此而求助於尊者,希望能予以庇護。

「噢!你們在殿堂裡放上很多酒,上吊的屍體不用取下來,我會親臨現場的。但不要將我來的情況告訴任何人,如果別人問起,就說欽則上師已經婉拒了我們的請求。」

抱著殘存的一線希望,僧眾們連忙照辦。

一天,尊者忽然大駕光臨。將擺放的八桶酒一飲而盡,抽出死人脖子上的繩索,換到自己的脖子上,如同上吊一般地將自己吊起來,並開始「哇哇」大叫。先前喝下的酒全部嘔吐出來,溢滿整個殿堂。

尊者拽住脖子上的繩索,用刀割斷。然後將刀刺入屍體。頓時,殿堂中傳來了呼天搶地的哭聲,與「痛啊!」的哀叫聲交織在一起。令人膽戰心驚。

魔王被制伏了,冤魂得以超度,上吊的現象從此斷絕,當地又呈現出一派祥和景象。

六三、鎮服休丹神

尊者在莫尼的華日寺休整時,因格西國王將休丹神作為護法的緣故,國境內時常出現一些不祥徵象。

國王派遣三位使者前來迎請尊者,他們將事情的前因後果一一向尊者稟報。尊者聽後回答說:「你們趕快回去準備,我隨後就到。」他們三人聽後,連忙晝夜兼程的往回趕。

這邊,尊者也開始吩咐沃熱:「備好兩匹馬、一頭白騾子,我們要出發了。」沃熱一一備齊後,他們於下午出發了。

天很快黑了下來,四周一團漆黑,伸手不見五指。「你隨著我馬上的小鈴聲快點走。」尊者一邊囑咐,一邊迅速地往前趕。

沃熱馬不停蹄地緊緊跟隨,有時能聽見馬上的小鈴聲,有時夜風又傳來尊者吟唱道歌的聲音。濃密的黑暗擋住了視線,只有白騾子的臀部時隱時現。

他們越過了荒原、淌過了河流、攀過了崖壁,無數的深山大川都被他們拋在了後面。

沃熱的馬已顯得體力不支,緊追慢趕,來到了一片小草壩。

「卸下馬鞍和墊子,我們暫且在這裡休息吧!」聽到尊者的發話,疲憊不堪的沃熱如獲大赦,倒下去便沉沉入睡。

一覺睡到天亮,只聽尊者吩咐道:「裝好馬鞍和墊子,準備出發。」臨走之前,沃熱回顧來時的路,發現全部都是高山、峽谷、懸崖、密林等常人無法逾越的險地。他不由得倒抽一口涼氣。

不久,就來到一個集鎮,見到他們,所有的人都詫異地問道:「你們倆究竟是何許人?你們經過的那條路,即使是經驗豐富的獵人也無法涉足,你們居然能夠穿越這片禁地,真是不可思議。」

正當別人詢問之間,尊者的馬已英姿勃勃地穿過了集鎮,沃熱的馬只能慢吞吞的往前趕。此時,沃熱的胃又不爭氣地痛起來,使他難以忍受。遠遠地看見尊者,卻望塵莫及。

一座輝煌的宮殿映入眼簾,尊者仍頭也不回地往前趕,沃熱竭盡全力,仍然追不上尊者,只有失魂落魄地走著。

在一條河邊的懸崖旁,尊者終於停了下來,栓好馬,然後大步流星地跨進懸崖裡的皇宮中。

一會兒,皇宮燃起了熊熊烈火。尊者一邊將一名老僧人拉出,一邊猛烈的錘打他,口中不時發出猛厲的「啪得」聲和「吽」聲,吆喝聲和笑聲也此起彼伏。

問訊而來的格西國王一見面就認出了尊者,祈求道:「裡面還有一隻上好的令箭,可否代為取出?」尊者聽後又衝進火海,毫髮無損地取出了燃燒的箭。

魔王被驅除了,他的老巢全部被火吞噬。

在河邊的懸崖旁牽著三頭牲口的沃熱同尊者一起被迎進格西國王的皇宮,在裡面過了六天帝王般的日子。

此時,前往迎請尊者的三位使者才馬不停蹄地趕回了自己的國土。

舉國上下都驚歎不已,連聲稱讚。

六四、害人者終害己

尊者一行前往綽斯加(現今四川黑水一帶),途經格西國王所屬的苯波教的瓦羅寺,尊者等人在寺院附近的一塊空地上歇息。

黃昏來臨時,瓦羅寺的僧人開始發出惡咒,(詛咒的食子)落到了尊者的僧團中,頓時引起混亂。眷屬們都建議盡快離開,否則會大難臨頭,尊者卻不以為然。

在接下來的七天裡,尊者顯得無所事事,整日只知尋歡作樂。

第七天傍晚,詛咒的食子終於落回了瓦羅寺。

翌日,他們才從容不迫地離開。

六五、將魑魅魍魎趕盡殺絕

尊者去到加絨的綽切,當地有一處絕壁,時常有水鬼和岩魔興妖作怪,不少人都因此而喪身於山谷之中。

尊者一行趕到,得知妖魔為非作歹的行為,尊者忽然問道:「沃熱,如果你是英雄好漢的話,就把我和馬一起推入峽谷中的大渡河。」

「遵命!」沃熱一邊說著,一邊就將尊者和馬匹一起推進了大渡河。他伸長脖子往下觀看,尊者和馬匹已被滔滔江水捲走了。

此時的東雜沃熱心想:「大恩上師慈悲養育我,我今天卻恩將仇報將他害死,我還有何顏面活在世間。與其這樣苟且偷生,還不如死去的好。」然後,就毫不猶豫地沿著尊者墜下的地方跳入了深淵。

河中有一塊巨大的岩石,尊者的身體、甚至包括頭髮,都在上面留下了身影。尊者的坐騎也留下了腳印,沃熱的身影也十分清晰。

每到冬天來臨的時候,就能看見這些神蹟。一旦夏天河水暴漲,這一切就會被淹沒。

這就是尊者震懾水鬼和岩魔的精彩章節。

六六、萬不能有害人之心

尊者與眾眷蒞臨葉闊,正碰見他那脾氣暴躁的舅舅正牽著一頭騾子迎面而來。

聶瓦魔王一直試圖加害於尊者,卻始終不能得逞,他為此耿耿於懷。見此機會,連忙騎在舅舅的馬上,企圖伺機作害。

尊者早已了知他的狼子野心,就向熱雜托美問道:「你是英雄嗎?」

「當然!」熱雜托美的回答鏗鏘有力。

「你是否力大無比?」

「那還用說?」

「那你是戰無不勝的了?」

弟子擲地有聲地回答:「對!」

「那你能用拳頭狠狠地揍舅舅的臉,並將他從馬上拉下來嗎?」

「能!」

「衝鋒吧!」

這邊,尊者又吩咐其他弟子:「舅舅摔下馬時,你們就大聲吆喝。」

熱雜托美一邊騎馬狂奔,一邊大聲吆喝,照著舅舅的耳邊打了三拳,又將他從馬上拉下來。眾眷們也吆喝助威,舅舅被打得六神無主、驚惶失措。

事後,聶瓦魔王降臨於其他人的身體時說道:「我一直想加害欽則仁波切,卻從未得手。一天,我好不容易與他舅舅並騎在馬上,卻來了一個模樣兇狠的黑人,手持鐵錘,長髮垂地。他對著我的臉頰猛烈地暴打,從此我的臉頰就落下了病根,連吃飯都不聽使喚了。」

六七、腔腸中駐留的下場

一天,聶瓦魔王搖身變為一根毫毛,鑽進食品中,企圖塞住尊者的咽喉。

尊者佯裝毫不知情,將魔王與食物一起吞進了肚裡。

魔王被迫在尊者的腔腸中駐留了永生難忘的三天,最後與大便一起排出體外,才得以重見天日。

聶瓦魔王降臨於其他人的身體時說道:「我在尊者暗無天日的肚腹中整整待了三年,蒙受了無量的寒熱之苦,尊者修習生起次第的天尊們毫不留情地降下兵器雨,逼得我哭天喊地,只得在眾尊前許下承諾。」

據說,從此以後,每當聶瓦魔王降臨於他人身體的時候,由於沾染了尊者的大便,一種臭不可聞的味道就會四處彌漫。

六八、收服山谷之主

尊者前往納占草地時,山谷之主多吉華炯妄想與尊者抗衡。

他施用法術降下了冰雹,企圖向尊者示威。不料霹靂之鐵水落在尊者身上,全部變成了各式各樣的標幟、佛像、經書和佛塔。掌管霹靂的龍在空中被降伏,地神與眾眷也都被定身術所收服。

他們在尊者前,由衷地作出從此以後與傷害他人的卑劣行徑一刀兩斷,盡心盡力護持佛法的承諾。

六九、五重宮的輝煌成就

尊者在莫尼農區的五重宮,取出了五部黃財神像,他埋藏了大量的珍寶和寶瓶以作為伏藏回酬。

地神向尊者供養了檀香心佛像。在舉行薈供、熏燒桑煙時,各類飛禽紛紛聚集。直至供養、懺悔、降伏三種完整儀式圓滿後,飛禽們才振翅飛往蒼穹。此時,繽紛的彩虹掛滿天空,祥瑞的花雨紛紛飄落,各種瑞相層出不窮,觀者無不愕然稱歎。

七十、背運的小草坪

尊者在莫尼農區時,有人以歹毒之心向尊者供養毒藥,尊者顯得十分開心地享用了。

正當施毒者自以為陰謀得計時,卻被尊者強行帶往一小草坪,當著他將服下的毒藥全部嘔吐出來,嘔吐物溢滿整個小草壩,所有的草無一倖免,全部當場死光。施毒者悔恨不已,羞愧萬分地扭頭返回。

至今,這塊背運的小草坪仍然寸草不生。

以上第三十三到第七十個精彩故事,是我在欽則仁波切的親傳弟子前一再聽聞的。

七一、一碟舍利的悉地

尊者朝禮莫尼的噶謝寺時,向眾佛像一一敬贈妙衣,為覺沃和遺塔貼金,並在八思巴肉身像前舉行了盛大的薈供。其間,從遺體中獲得了滿滿一碟舍利的悉地。

七二、取出金剛亥母像

尊者在莫尼的金剛亥母山,為眾山神敬供桑煙後,取出了五指高的金剛亥母像的伏藏品。尊者為此向守護伏藏的護法敬獻神飲,並掩埋寶瓶作為伏藏回償。

眾神心滿意足,沒有從中作梗。

七三、尊者變成了黑汝嘎

尊者在莫尼的華熱寺為少數弟子賜授灌頂和傳承,敷演密乘勝法。在賜授秘密灌頂時,尼瑪沃熱等眾眷親見法座上的尊者變成了黃黑色的黑汝嘎。

大家的信心都因此而得以百倍增上。

七四、灌頂時的奇妙瑞相

一次,尊者應眾人之請在塔公為公眾灌頂。

在迎請聖尊時,灌頂的諸尊降臨,融入在場所有人的身體。有的人得以親見天尊金顏,有的人明見了自己的本心,有的人將上師見為天尊,各種神奇現象紛然呈現。

灌頂時,有的人開始手舞足蹈,有的人開始高唱道歌,奇妙景象,不一而足。

妙力灌頂時,十六位有緣的人得以證悟本心,並在上師前得到了印證。

七五、會飛的藥丸

尊者在莫哈金龍寺,按照蓮師儀軌,製作修行丸子。

在迎請諸尊時,一道五色的虹光融入藥丸。修行丸子明顯地增長,並開始升騰、飛翔。有的飛到了房頂,有的落在了房下,有的停留在牆中,並密密麻麻地灑滿了轉繞的路,奇妙的丸子俯拾即是、唾手可得,人人歡欣不已。

七六、薈供中的降伏儀式

一次,尊者在寺院舉行薈供。

當儀式進行到降伏程序時,Ra哲在鎮魔孔前將金剛橛交給了尊者。

當誦咒勾招的魔眾開始融入之際,只見一股強勁的旋風捲起漫天塵埃般的細微粉末融入了鎮魔孔。尊者一邊念誦:「『誒』中無解脫。」一邊以五手印降伏。

當誦到「無生怒尊請享用」時,鎮魔孔中閃出一道光芒,融入了尊者心間。

七七、自行燃燒的朵瑪

尊者一行在納占小住時,到Ra瓦岡山下的瓦些三部落作大黑汝嘎的朵瑪和迴遮(驅魔和禳災兩種儀式)。

開始放咒時,擔任卻本的東雜沃熱手拿真言芥子,並用力抛灑,真言芥子頓時猛烈燃燒起來。

放咒除祟時,在熊熊烈焰中充作魔像的朵瑪也開始自行燃燒,終致土崩瓦解。

七八、取回蓮師頭髮

在西哲山谷熏燒桑煙時,尊者對札巴森單多吉說:「你到神山裡去轉悠轉悠,欣賞欣賞。」

森單多吉奉命進入神山。不一會兒,他看見在一懸崖前,一位身穿白衣,珠佩環釧應有盡有、無一缺漏的妙齡女子向他招手示意。待他上前,將一包五色錦緞包裹的東西交與他後,頃刻融進崖壁,無影無蹤。

回到尊者前,尊者料事如神地說道:「把你帶給我的禮物交給我吧!」

森單多吉連忙遞與尊者,尊者打開一看,裡面裝著藍紙包裹的一綹黑油油的頭髮。

這就是取出蓮師頭髮伏藏的奇妙經歷。

七九、可以複製的肉

無論是國王、大臣或平民百姓,一旦在尊者前尋求庇護,時常將屠殺的眾生肉,包括五臟六腑一起整塊放在大盤中敬供尊者。

尊者往往一邊念經加持,一邊用銳利的刀子割下大量肉塊。令人驚訝的是,尊者最後卻能將完好無損的肉體放到另一個盤裡,然後享用剛才切割下來的部分,並將肉放在外面作供施。天空中鷹鷲等各類飛禽也紛至沓來,盡情啖食完畢,才心滿意足地各奔前程。

這類奇事時有發生,大家都習慣成自然。

八十、重返輪迴的竅訣我還沒有掌握

尊者在果洛居住時。一天,他騎著牦牛外出。

兩位牧童遠遠地見尊者悠哉樂哉地過來,其中一人自以為是地對伙伴說:「據說這位上師能讓生者變死,死者復生,不知此話虛實如何。今天你來裝死,我去央求上師,看他究竟有何本領。」

然後,他們就分頭開始行動。

尊者按要求超度完畢,跨上牦牛晃悠悠地離去。牧童送完尊者回來,發現伙伴早已離開了人世。

牧童連忙追到上師面前,氣咻咻地將事情原委一一道來,祈求尊者能網開一面讓同伴復活。

尊者胸有成竹地回答說:「你不是說他已經死了嗎?我已將他超度至不退轉果位,從不退轉果位重返輪迴的竅訣我還沒有掌握。」聽完尊者的話,牧童呆呆地站在原處,哭笑不得。

據說,那位死去的牧童一直沒有復活。

八一、震懾鬼魅的計謀

無論尊者去往何方,一旦有人妖魔附體、厲鬼加害或重病纏身時,尊者或用刀子刺入身體,殺死後令之復活,或拳打腳舞,賜授唾液、加持等稀奇古怪的方式制伏和攝受。

此等精彩故事浩如煙海,實在無法一一羅列。


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八二、與女媧背道而馳

因為尊者是智悲光尊者的化身,德格國王曾將他奉為國師,對他推崇倍至。

後來,因尊者作了一些不合常規,變化莫測的成就行為的緣故,國王和民眾都難以理解,產生了一些分別念,所以一直未迎請尊者前往當地。

當尊者在加絨十八國、果洛、蒙古等地降伏和攝受的種種顯示成就神變的奇異故事婦孺皆知、家喻戶曉時,德格國王才如夢初醒,恢復信心,緊鑼密鼓地準備迎請尊者,但遭到了婉拒。

德格國王給尊者去信也石沉大海,委派大量差役前往,也無濟於事。

德格國王惱羞成怒,寫信威脅說:「你最好俯首聽命,否則我就要動用武力了。」尊者仍然不加理睬。

德格國王又去信說:「我的寶箱中有大量的珍貴加持品,您要不要來見識見識?」尊者仍然穩如泰山。

德格國王黔驢計窮,只得求助於多哲仁波切,聽他把前因後果講完,仁波切說:「欽則活佛在因時顯示的成就行為的確是匪夷所思、超乎尋常。如果不採用強硬手段,而是懷著信心以恭敬的方式迎請,他應該會來。」

國王立即按吩咐施行。一日,尊者終於以差役的行頭裝飾來至國王身前。為國王灌頂並作長久住世偈文,然後說道:「你以前將我視為國師不合情理,我徒有欽則活佛的虛名,現已還俗,成為罪業深重的屠夫種姓,不配擔當法王您的國師,只配作一名差役。」說著,就模仿差役的行為跨馬、背槍、撩起衣服、別著長刀,在樂達寺後面一個必須弓腰才能進入的小門反覆進出。

國王大臣等眾眷雖然很有信心,卻不便效仿,以免有失身份。

當時德格境內正遭受嚴重乾旱,莊稼和牧草全都乾萎枯黃。他們曾向噶托和佐欽的僧眾祈求蔭庇,但未見收效。兩寺的上師異口同聲地向他們力薦:「看來只有多欽則上師(尊者)親自出馬,才能護佑你們了。」

國王就此向尊者求助,尊者說:「只有給天空穿孔,否則無濟於事。你們趕快去準備穿孔的一些鐵釘和一把鐵錘。」他們連夜趕製,很快將一切物品備齊敬呈尊者。

那天,尊者如前一般作差役裝束,他脫下上衣,右手執錘,左手拿釘。在德格宮殿四方,以鐵釘摞在鐵釘上面,然後用鐵錘猛厲敲打。

空中傳來各種轟鳴,尊者已是大汗淋漓。過了很長時間,一陣震天動地的巨響震撼了人們的耳膜。大家往上一看,蔚藍的天空上開了一個天窗一般的孔,煙霧般的雲從孔中湧出,溢滿整個天空。暴雨傾盆而下,灑滿了境內龜裂的大地。

有一個地方因為洪水過猛,幾近淹沒,連忙向尊者告急。尊者告訴他們:「你們在具加持力的唐東賈波像前供養,並念誦濁世救怖祈禱偈,就會得到庇護。」他們不由分說,連忙照辦。

洪災消除,危難平息,當地又開始風調雨順。種子發芽,草木返青,大地呈現出一派欣欣向榮的繁茂景象。

八三、改穿伏藏師裝束

竹欽的莫傑南夸多吉與噶托的給則瑪哈班智達等人都眾口一詞地議論道,欽則上師著差役裝束實在不合常理,並將想法告知了德格國王。

國王向尊者商量道:「如果您今後不穿差役裝而改穿伏藏師裝束,我一定對您言聽計從。」

「那我可以離開這裡嗎?」

「您可以隨心所欲。」國王無可奈何地回答。

從此,尊者就穿著伏藏師裝束遊歷四方。以種種成就神變調服、護佑的民眾無所不在,過著閒雲野鶴般的自在生涯。

八四、修寶瓶等儀軌時的常事

無論是寺院、國王、大臣還是庶民百姓,在迎請尊者修寶瓶儀軌等時,時常見到如此情形。

尊者自心間化出各種幻象迎接剛噶熱等尊眾,天尊以各種飄逸舞姿紛紛降臨。

在將遊方、漂泊的鬼神驅逐、遣送後,將剩下的鬼神以神力暫時關押起來以示警告,然後才將它們釋放。

此時,四面八方的鷹鷲等眾多飛禽齊集,將薈供餘品享用完畢後,滿心歡喜地分飛而去。

八五、為萬人灌頂的瑞相

尊者應徹傑國王之邀,為一萬人賜授灌頂。

在灌頂過程中,僅僅用了滿滿一寶瓶水作為灌頂水就已經綽綽有餘。空中一直彌漫著撲鼻的芬芳,人們的身體獲得暖樂熾盛的感覺。

當晚,很多人的夢中出現了各種吉祥徵兆,所有的痼疾都消失無餘,各種瑞相紛紛出現,人們都感到十分稀罕。

八六、觀音像前獲得的悉地

尊者在金川的觀音像前作十萬薈供,並熏燒桑煙。此時,自佛像的身體開始降下甘露,一共獲得了滿滿一托巴甘露的悉地。

八七、全是因為對上師的恭敬

烏金南加和霍喇嘛丹增正在尊者身前全神貫注地寫字,尊者則專注地仰望虛空:「你們快看!」循著尊者所指的方向,只見前面虛空中白色明點的光芒耀眼奪目,簇擁著哥塘喇嘛日比益西多吉的弟子索南加措。他一邊向尊者灑鮮花,一邊前往銅色吉祥山。

尊者若有所思地說道:「他是大字不識一斗的文盲,之所以能趣往刹土,全是因為對上師的恭敬心所致啊!」

八八、覺沃親自賜名

尊者前往拉薩,為大、小昭寺的兩大佛像、羅格學熱(觀音像)和讓雄阿丹為主的佛像貼金。

在薈供時,覺沃開口為尊者賜名「紅阿雜亞」。

則熱桑耶巴和徹欽讚歎道:「他真是一位了不起的大德,曾經桑耶巴智悲光尊者在覺沃前頂禮,覺沃開口微笑並賜名『欽則拉』。自法王松贊干布至今,雖然多次出現覺沃開口為有緣的信眾說話的奇觀,但有幸得到賜名的,除他們兩人以外,實在是前所未聞。」

八九、懸崖下留下的清晰身影

站在噶公拉的百層懸崖前,尊者毋庸置疑地說道:「沃熱,把我扔出去!」

「遵命!」沃熱一邊扔出尊者,自己也不假思索地跳了下去。

尊者在懸崖下包括隨身的刀子都留下了清晰的身影。正當沃熱即將墜於尊者身上時,尊者往旁邊一閃,沃熱也留下了同樣清晰身影。

九十、著曜的放馬老人

可憐的放馬老人四處尋找丟失的馬匹,鍥而不捨地找了很多次,結果卻一無所得。

他六神無主地找到尊者,將情況向尊者講述。尊者勃然大怒,將頭髮往後一甩,正好擊中曜王像,並且罵道:「笨蛋!你著曜了!」

三種因緣聚合,放馬老人頓時著曜昏厥,經尊者禳解病魔加持後,才恢復了知覺。

九一、嚴守淨戒的沙彌

尊者一次在葉闊為公眾灌頂,在熙熙攘攘的人群中有一位臉龐俏麗、身姿娉婷、穿著打扮雍容華貴的妖豔女子格外引人注目。

尊者把她叫到身旁,並且要求她在灌頂完畢之後留下來。

當地寺院有一位嚴格恭守清淨戒律的沙彌,向來自以為是,時常對別人的見解和行為吹毛求疵、橫加指責,十分驕慢與狂妄。

人們散去以後,尊者將他叫到跟前,不容商量地說:「你今天必須和這位女子在我帳篷外的支撐繩索處作不淨行。不作不行!」

但無論尊者如何再三要求,沙彌堅決不從。尊者顯出十分掃興的樣子,轉身對沃熱說:「你慎重地給下面的女人一些食物和財物,然後打發她回家。」沃熱一一照辦。

此時的沙彌不要說走,即使動也不敢動。戰戰兢兢地在尊者身前坐了很長時間。

忽然,有四位僧人被降身,他們不由分說,抬著沙彌的四肢,去到剛才的女子身前,再次要求他作不淨行,沙彌仍然沒有屈從。被降身的四位僧人怒火衝天,劈頭蓋臉地向他打去,他一下子咽了氣。

此時,降身的天尊也自行消失,四位僧人悵然若失地回到廚房。

傍晚,四位僧人又被降身,他們從未作收攝次第的壇城中取出彩箭,圍著屍體右繞,並整齊地吟唱著前所未聞、音調悠揚婉轉的攝壽偈。

過了一會兒,沙彌的四肢頂端開始逐漸顫動,他復活了。

四位僧人將箭放回壇城中後,天尊又悄然離去。

九二、為Ra哲治病

一天,Ra哲感到上身疼痛,十分不適。尊者得知此情後,就開始和Ra哲、沃熱一起作「自作自解脫」的薈供。

薈供時,一向老成的沃熱荒唐到連供養、懺悔、降伏三個儀軌都沒進行。享用薈供品時,尊者接過獻給他的滿滿一托巴酒,一飲而盡。沃熱也不顧體面,狼吞虎嚥地吃著薈供品。

看到他們稀奇古怪的行為,Ra哲忍俊不禁,接連不斷地「哈哈」大笑。尊者三次要求Ra哲停下來,但Ra哲仍抑制不住。

尊者怒不可遏,從刀鞘中抽出刀子,照著Ra哲的身體迅捷地劈了下去,身體霎時被劈成了兩半,Ra哲絕悶而去。

約莫一頓飯工夫,尊者將分開的兩半身體又精心地合併在一起。念經加持後,傷殘的身體癒合了,Ra哲又恢復了知覺。

他欣喜地發現,先前困擾他的疼痛不翼而飛,身體樂暖熾盛,大樂無比。

九三、賜給木匠夫婦子嗣

在葉闊的寺院附近,有一對漢族木匠夫婦,對尊者尤其敬仰,時常殷勤地到尊者處幹一些草木活計。

這對急於傳宗接代的夫婦一直苦於膝下無子,故特意央求尊者,希望能解決無後之患。

「你今晚將你的女人用柏煙熏淨,將我的腰帶拿去,放在她的身上。然後,你們夫妻兩人盡力祈禱蓮師,就會有一個寶貝兒子降生的。」

夫妻二人連連應諾,回家遵旨而行。

翌日清晨,二人奉還腰帶時,尊者胸有成竹地說道:「你們將來的兒子,是加龍熱龍巴的化身,是一位伏藏師。」二人聽後,不禁喜笑滿腮。

第二天,尊者一行就離開了。

九四、遊歷龍宮

尊者與眾眷在榮美哲瑪時,一天,尊者俯在Ra哲耳邊,神秘地說:「我們兩人出去溜達溜達。」

一會兒,兩人來到一片令人賞心悅目的草原,明豔嬌媚的鮮花肆意盛開,碩果累累的茂樹布滿果園,澄洌清澈的湖泊湛然如鏡,引吭高歌的燕鶯比翼齊飛,如絹似錦的雲霧環繞其間,如詩如畫的美景看得Ra哲心曠神怡。

不久,他們就來至一幢由珍寶組成的雄偉宮殿前,尊者對Ra哲說:「你就待在這裡,哪裡也不要去。」然後就被許多裝飾華麗的人簇擁而去。

過了很長時間,尊者被護送回來,對如墜雲端的Ra哲說「回去吧!」

Ra哲跟隨著尊者,一步一回頭,戀戀不捨地往回走,下去一段路後,先前的美麗景色瞬間消失無蹤了。

Ra哲好奇地詢問尊者:「我們師徒二人去的地方究竟是哪裡?」

「那就是大名鼎鼎的龍宮,你可要嚴守秘密,對誰也不能洩露。」

九五、將妖魔吞進肚裡

尊者一行在葉塘首府為國王舉行各類佛事活動。

在修大黑汝嘎降伏儀軌,制伏充當魔像的朵瑪時,法主日比益西取過朵瑪,放進嘴裡,大肆咀嚼,殷紅的鮮血順著嘴角兩邊淌了下來。

見此情形,尊者立即宣布:「修法成功,可以打道回府了!」

九六、熱雜托美去往淨刹

尊者師徒在康定金剛寺時,心子熱雜托美在圓寂前,示現了各種令人不可理喻的癲狂狀態。

尊者告訴別人:「唉,無論成就與否,所有的人在臨終前都會害怕的。你們回去告訴他,就說你馬上就會死去,你要竭盡全力祈禱上師,將心安住。」大家依照他的旨意告訴了熱雜托美。

過了很長時間,熱雜托美終於圓寂。

尊者說:「熱雜托美活著時瘋瘋癲癲,死後也癲癲狂狂。這次,終於依靠我的能力令他去往銅色吉祥山。」

九七、大刀向病魔的頭上砍去

尊者一次在道孚的加帕寺為公眾灌頂時,狂放地喝下了大量的酒。在遣除魔障時,從刀鞘中取出鋒利的刀子,用刀刃、刀背和刀面在人群中任意砍打,大家都驚惶地四處躲閃。事後大家發現,參加灌頂的大多數人都從病魔的纏繞中解脫出來。

九八、狗屍維繫生命

尊者在寺院時,曾去往一荒無人煙的寂靜處,在長達三個月的時間裡,僅僅以一具狗的屍體維繫生命。修行取得了明顯的成就,身心獲得了自在。

九九、策馬於曲折的山洞中

尊者一次在加絨綽切開啟神山之門。開啟的山門極小,若以油燈和火炬照明,在曲折蜿蜒,時而開闊、時而狹窄,地勢凹凸不平的山洞艱難地跋涉,仍需要很長時間才能抵達山頂。

尊者騎著馬從小門進入了山洞,只聽得洞中傳出一陣陣如履平地一般清脆而迅速的馬蹄聲響,從洞口一直延續到山頂。

而且,在通往山頂的洞中留下了清晰的馬蹄印,至今仍為人們所見。

事後,尊者在山中的一個岩穴裡,粒米未進,進行了為期七天的閉關。

一零零、與格薩爾王融為一體

在格薩爾王曾經居住過的聖地,尊者跨著白唇棗紅馬,格薩爾王也駕御著紅色的天驥前來與尊者會晤,最後,格薩爾王幻化融入尊者身體。

尊者上去後,一位美貌絕倫、裝飾惹眼的少女,接過尊者的韁繩,將尊者請了進去。

裡面傳出一陣大狗狂吠不已的聲音,持續了很長時間,尊者才騎馬回轉。

(藏文中該篇情節不明,大家可斟酌。)

一零一、如同氆氌一般的小刀

尊者在青海湖心瑪哈得瓦居住,索波在一旁擠山羊奶,淘氣的小山羊不停地在尊者身上蹦來蹦去。

尊者艴然失色,抽出小刀,刺向羊羔。小羊被嚇得驚惶失措,咩咩亂叫。

正當危急關頭,只見小刀如同氆氌一般地捲了起來。

一零二、給紫瑪護法神帶信

一天,弟子熱雜托美向尊者請示:「我準備到印度、尼泊爾以下等地去待凶地(修行人在規定時間內,住於屍陀林等兇險地方,以驗證自己的修行境界是否穩固),希望您能准假。」

「你這個百無聊賴的人,恐怕在凶地待不住吧!」尊者面帶睥睨地說。

「我一定會待下去的!」熱雜托美的回答斬釘截鐵。

「既然如此,那我給紫瑪護法神寫封信,你下來後去到桑耶。若等三年是你活該,若等一個月算你走運。不僅要親自將信交給紫瑪護法神,還要將這根護身結親手戴在他的脖子上,如果請人代勞則不太合情合理。」

「遵命!」

熱雜托美向尊者告辭後,前往印度、尼泊爾境內的各大凶地,勇猛精進地修持。

返程時去到桑耶白哈王府庫。幸運的是,僅僅等候了半個月,就有一群拉薩的貴族蒞臨,在白哈王府庫迎請紫瑪護法神降臨。

事先,熱雜托美前去觀察,見紫瑪護法神被眾貴族與高僧大德環繞,兇神惡煞一般面露凶光,令人不敢向邇。

熱雜托美六神無主地站在人群的外圍,因害怕而渾身顫慄。正當無計可施之際,腦海中浮現出尊者說「你恐怕在凶地待不住吧!」的樣子,立即信心大增。

他將信件和護身結放在懷裡,高呼三聲尊者的名號,安住於降伏等持,吹了三遍脛骨號角,便揚鞭急馳於人群中自然閃開的一條道路,貴族們也恭敬地紛紛退讓。

熱雜托美此時已毫無畏懼,紫瑪護法神也收斂起兇惡殘暴的模樣,安詳地端坐於法座。熱雜托美鼓足勇氣說道:「這是欽則上師給您的信,他說要您回函。這根護身結也要我親自給您戴在頸上。」紫瑪護法神聽完熱雜托美的陳詞,低下頭讓熱雜托美戴上了護身結。看完信後,修書一封交與熱雜托美帶回。

熱雜托美心高氣滿地回到了寓所,寓所裡的人都傾巢出動,尚未回來。過了一會兒,大家回來了,由於目睹了他的英勇行為,都對他格外欽佩,恭敬承事更不同於以往。

貴族們也供養他大量布匹、財物,他在佛像前供養後,回到了尊者身前,神氣活現地說:「您給紫瑪護法神的信我已呈交與他,這是他的回信。」說著就將信呈與尊者,「您說我在凶地待不住,但從頭至尾沒有一絲待不住的跡象出現。」

尊者揶揄地說:「哎!別吹牛了!你見到紫瑪護法神的緊要關頭為何要呼喚我呢?若不是我暗中鼎力相助,你以為你能大功告成嗎?」

一零三、去不去蓮師刹土

尊者在塔公的覺沃前薈供,對弟子阿左熱說:「你是去銅色吉祥山,還是待在這裡呢?」 阿左熱謙卑地說:「這一切全由上師您做主了。」

尊者入定一會兒後說:「你還是暫且不去為宜,在這裡住三年,精進地念一億遍蓮師心咒吧。」

一零四、整治監獄

尊者在康定居住時,加拉國王的監獄陰暗異常,沒有一絲光線。成群的老鼠時常噬咬犯人的耳朵等器官,大家苦不堪言。

國王得知此事,令人在監獄鑿出窗牖,送進一縷陽光,並就鼠害之患求助於尊者。

尊者抛灑青稞敬神後,終於降伏了惡劣成性的老鼠,讓他們遷單外逃。

國王說:「監獄中不應為非作歹,不知您有何高招?」

尊者於是派了一個獨腳鬼把守城中的監獄,保證監獄平安無事。

一零五、傲睨萬物的僧人

尊者一次前往亞嘎,眾僧徒正偷閒互相玩耍嬉戲時,一位僧人忽然說:「我還是死吧!」說著,就不斷做出三種坐勢、三種看勢,並不住地問:「這樣好嗎?」「這樣怎麼樣?」大家都說:「不好。」

最後,他身體呈毗盧七法而坐,問道:「這樣死怎麼樣?」大家一致稱讚:「這樣死很好!」誰知他猛喝一聲「啪得」,就斷了氣。

在座諸眾看到眼前的情景,一個個都誠惶誠恐、五內如焚。一時不敢向尊者稟報,情知隱瞞不住,將實情告知尊者時,尊者竟置若罔聞,再三請示,仍無動於衷。

過了很長時間,尊者才說了句:「我們去吧!」來到屍體旁邊,指著屍體破口大駡:「你活著時傲睨萬物,死的時候也目空一切。你做出起屍的模樣嚇唬誰?」說著就將拳頭狠狠地揮在屍體的臉頰上,同時猛厲地發出一聲「啪得」,屍體頹然倒地。

「明天你們將屍體焚燒了!」尊者冷若冰霜地說完這句話,就轉身離去了。

大家都深感詫異,在一般情況下,若有僧眷死去,會為他念往生法、《解脫引導文》,持續四十九天念經。今天尊者對任何人連念誦一句觀音心咒的囑咐也沒有。

一零六、治療王妃的恐慌症

尊者在加拉國居住時,對弟子熱雜托美說:「你去把加拉國王妃阿貝帶走,從加東橋上扔進河裡。」

「遵命!」熱雜托美接到命令,迅速將沉睡的王妃從寢宮裡帶出,從加東橋上扔進了河裡。

令人難以置信的是,王妃不但沒出意外,連一滴水也沒沾,就平安地回到了岸邊,餘悸猶存地說:「我一輩子也沒有遇到過如此令人驚心動魄的事。」

王妃以前一直被恐慌症所困,做了大量佛事也不奏效,尊者有時以痛斥的方法,有時以暴打的手段加持,也只能維持幾個月的好轉。自從尊者令人作出此舉後,王妃的恐慌症居然痊癒了。

一零七、我可不是凡夫

尊者與加拉國王、王妃和太子一行前往瓦勒首府,國王供養了尊者大量的達切酒。

一到瓦勒,尊者就吩咐侍者:「給我拿達切酒來!」就這樣一再索要,很快就將酒洗劫一空。

當他再次無有饜足地命令「再拿酒來!」時,侍者無計可施,只得求助於國王。國王大驚失色:「你們可壞事了,一下子喝這麼多達切酒身體會燒壞的,我去勸勸他!」

聽了國王的勸告,尊者不以為然:「唉,你把我當成一般的凡夫了,如果我連這點能力都沒有,豈不成了酒囊飯袋?」他一邊說著,一邊將酒力未失的瓊漿從十指尖降下,房中頓時酒香撲鼻,醉人的芬芳甚至溢滿了整個首府。

國王、大臣們都紛紛傳揚,以此為奇談。

一零八、賜予加拉國王子嗣

加拉國王先後娶了兩位王妃,卻一直無有子嗣,國王因此而求助於尊者。

在緣起成熟的一個吉日良辰,尊者將國王、兩個王妃、大臣和侍者們都召集起來,對一名弟子說:「國王的兩位王妃都無有子嗣,今天你與王妃卓瑪交合。」

大弟子按旨行事後,令緣起十分吉祥。尊者在一根哈達上打了七個結,戴在了王妃阿加卓瑪的脖子上。授記道:「金剛手化身的國王與度母化身的王妃會生四個兒子、三個女兒,一共七個後代。」

事情後來發生的結果果然如尊者授記一般。

一零九、持光明心滴法的居士

尊者在阿特拉噶家時,阿特空行母有兩個兒子,對尊者殷勤地供養承事後,希望尊者能賜予授記。

尊者授記道:「你們如果能無偏地成為各宗派的施主,對今後會有無窮的利益。看來我們這次相聚,一開始就有很好的緣起,你們家族全部會依次成為執持光明心滴法門傳承的居士和持明者。尤其是如果你們供養我一件品質上乘的豹皮大氅,將會有深遠的意義。」

正如尊者所說,空行母的兒子達闊又名亞闊從此趨入了光明心滴法門,觀想和修持全部依照光明心滴派的傳承。表面上是合格的在家居士,實際上卻是大持明者。對菩薩的廣大行為具有無比信心,公認的大德們都交口稱讚他為:「顯現為人形的菩薩!」他的子孫們也都像他一般爭氣。這一切都是尊者的加持力所致。

如果該家族某一代不當居士,而選擇出家的道路,該殊勝種姓的緣起就會阻斷。

值得一提的是,如果當時能供養豹皮大氅的話,該家族無論世出世間都會獲得無與倫比的財力和名聲。因為此事未遂,所以稍有遺憾。

這個故事是我從持明者居士以及其他人口中聽到的。

一一零、取出文殊寶劍

在一個緣起吉祥的日子,位於果洛的寧波葉則山的諸神,應尊者之邀翩然降臨。

尊者當場取出了白銅質的文殊菩薩智慧寶劍伏藏。

一一一、鎮服魔女

尊者一次前往夏忠山上自然顯現六字真言的觀音菩薩聖地,途經結則果。

當地有一位驕淫的魔女山神,向來桀驁不馴,此次又欲乘機挑釁。

尊者到達山頂後,將一塊前腿肉壓在山頂上,然後在上面砌桑煙台作輪涅供養。

魔女不甘就屈,當晚變為一隻狼,將尊者的一頭騾子撕咬致死。

尊者以戒禁行猛厲勾招降服,魔女終於繳械投降,俯首稱臣,答應擔當當地的護法。

尊者授記結則果將來會有一座寺院出現,果然,事後當地出現了一座雄偉的大寺院,佛法依此而得以在當地興盛起來。

一一二、制伏非人

尊者前往德格,下來時途經霍闊拉噶岡,在達吉寺的下面有一座黑山,山中有一個性情惡劣、勢力強大的非人。

以前薩迦祖師等大德途經此地時,非人一隻腳放在河對岸的山頂上,一隻腳踏在自己下屬領地的山頂上,大德們勢必從自己的胯下經過。

非人得知尊者將要經過的消息,又如前一般妄想侮辱尊者。尊者早已得知他的伎倆,一邊策馬飛馳,一邊舉起火槍瞄準射擊。

非人被突如其來的襲擊嚇得魂飛魄散,只有逃之夭夭。

尊者又往黑山上非人的老巢連連開火,將他長期盤踞的地方摧毀無餘,非人再也不敢回來了。


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一一三、在懸崖上策馬狂奔

尊者去往寧波葉則湖邊的塔噶葉磐石山,山後是陡峭的紅色懸崖,巉岩矗立,岧嶢入雲,地勢極其險要,飛禽也難以駐足。

尊者居然從山頂上跨著駿馬,沿著峭壁揚鞭急馳而下,在場的人都大聲驚呼,頗感稀有。

一一四、復活的旱獺

在一個祥瑞之日,尊者去往溫泉,當眾將一隻旱獺殺死,並剝下了獺皮。

尊者與眾眷們一起將血肉享用完畢後,將吃剩的骨頭包在獺皮裡,然後用手撫摩加持,旱獺又如先前一般活蹦亂跳地回到山上去了。

弟子和眷屬們都親眼看見,將之視為奇聞,四處傳播。

一一五、熏煙觀察緣起

這一天恰逢吉日,尊者一行去到葉則山的塔噶葉磐石。磐石旁邊有一泓碧藍的湖泊,清澈浩淼,令人心醉。

尊者、多竹千彭措炯列與巴楚仁波切三人一起熏燒桑煙觀察緣起。

尊者首先在湖邊點起了桑煙,然後多竹千仁波切的桑煙也裊裊升起,最後,巴楚仁波切的桑煙才徐徐上升。

巴楚仁波切說道:「從欽則仁波切製造的緣起來看,欽則仁波切首先趨往清淨刹土,彭措炯列跟隨其後,我雖然十分想死,但依照緣起,只能走在最後。今天我們三人能在同一個桑煙台上熏煙,以此緣起推測,來世我們三人將投生為同一父母的三個兒子。」

一一六、母羊逃離惡趣

又是一個吉慶之日,尊者在僧眾之中宰殺了一隻母羊,將骨肉與五臟六腑一起烹煮。

彭措炯列與巴楚仁波切恰好一起趕到,連血肉帶內臟通通啖食精光。

巴楚仁波切頗有感觸地說:「這隻母羊以它身體之肉獲得了很大的利益,以大持明者無餘享用其血肉的因緣,它將從茫茫無盡的惡趣中奇蹟般地解脫出來。」

以上四個故事,是我從葉則神山旁的僧人華稱口中聽聞的。

一一七、旱獺復活記

尊者一行前往石渠,途中停下來燒茶吃飯。

一隻旱獺不速而至,尊者一把抓過來,將其攔腰截斷殺死,分離的上下半身被放在爐灶旁。

飯後,尊者又將分開的上下半身合併在一起,加持後用鞭子抽打,旱獺開始低聲鳴叫,乘人不備一溜煙跑開了。

一一八、這就是降身

尊者一行前往石渠一戶殷實的牧民家中禱祀。其間,一位僧人情不自禁地問道:「降身究竟是怎麼一回事啊?」

「啊?」尊者假裝糊塗,沒有予以回答。

僧人又再三詢問,尊者還是置之不理。

當護法儀軌進行到迎請紫瑪護法的程序時,尊者將一條哈達拋在了僧人身上,紫瑪護法立即降身於他的身體。

只見他用右手從刀鞘中取出長刀,刀的頂端立即像捲氆氌一樣捲至刀柄,然後又鬆開挺直如初。並且從大帳篷的上面鬼使神差般地往下蹦跳。

一會兒,護法走了,僧人又恢復了常態。尊者詭秘地對他說:「降身就是這樣,夠稀奇吧?」

一一九、從崖上飄然而降

尊者住在加莫絨時,一天忽然來了興致,高聲倡議道:「我們出去逛逛吧!」說著,就往山崗上走去。

一堵懸崖巍然聳立在他們面前,山勢崴嵬崚嶒,令人倒吸一口涼氣。

尊者若無其事地說道:「我們所有的人都從崖頂跳下去吧!」說著就縱入了山澗。

他的髮絲如同旗幡一般迎著柔風飛舞搖曳,身體飄飄蕩蕩,最後安然降落於山澗。

弟子們也模仿著從崖上飄然而降,最後都安全著陸,無一意外發生。

一二零、隱姓埋名,四處雲遊

依照空行母的授記,尊者持禁行的時機已經成熟。他離開寺院,出任德格國王的國師,經開許去到多竹千仁波切居住的亞龍貝瑪郭。

他接受別人的規勸,開始身著瑜珈師所穿的白衣。帶領若雜華給、果謝節美等僧人準備浪跡天涯,四處雲遊。多竹千仁波切趕到寺院附近的草壩送別,兩人惺惺相惜,臨別時難免一番唏噓,良久才依依惜別。

臨別,竹千仁波切殷殷地囑咐:「你一定要回過頭來瞭望我三遍。」然後才神色落寞地往回走。

等到尊者走了一段距離轉身回顧時,竹千仁波切已杳無蹤影。據說,這一次相送竟是永別,兩位成就者再也沒有見過面。

尊者對隨從們說道:「我希望獨自飄泊,你們就不用跟來了。」

「我們一定要跟隨您,請不要讓我們回去!」眷屬們都死皮賴臉地央告道。

「既然這樣,你們就不許向別人透露我是欽則,以後由果謝節美充當我們中的上師,在僧眾中排名首位,若有什麼問題需要回答別人,一律由他發言。我以後就叫笨塔,排在僧眾的末位,向別人介紹,就說我是目不識丁的愚笨之徒。若有人問我們來自何處,就告訴他我們從達波谷來。要問我們學的什麼宗派,就說我們是噶舉派。」大家無可奈何,只有連連稱諾。

一行人就這樣開始了逍遙自在的遊歷生涯。跨越了千嶺萬壑,歷經了千難萬險,很多妙趣橫生的故事也在其間發生。

一次,在拉卜楞寺附近,他們遇到了嘉木樣夏巴的轉世晉美加措,他們詢問活佛身邊的侍從能否求得摸頂,被嚴詞拒絕。沒想晉美加措卻勒住韁繩停在了他們跟前,詢問道:「你們是什麼人?」

「我們是從達波谷來的。」

「學的什麼宗派?」

「噶舉派。」

「很好!原來是從我兒時的那位喋喋不休的上師索南丹增那裡來。聽說你們噶舉派有一種修行就是在耳邊打鼓都渾然不覺,我倒想見識一番。」

因為他將華給索南堅燦稱為「喋喋不休的上師」,令他們十分不快。所以漠然地回答說:「修這種法的人不能稱之為修行人。」

「那算什麼?」

「屍體!」一行人忿忿然地回答完,就與他們不歡而散、分道揚鑣。

他們在拉卜楞寺旁邊用餐時,尊者吩咐道:「見到貢唐堅波揚我們應當向他求法。」

一會兒,一位身材魁梧、裝扮威武、手持一根棍棒的格西正在轉繞寺院,見到他們問道:「你們是什麼人?」

「我們是從達波來的,希望拜見貢唐堅波揚仁波切並向他求法。不知能否如願以償?」

「應該沒問題,等會兒你們可以一路向人打聽貢唐蒼寢室的方位前往。」說完就徑直離開了。

他們一路慢慢詢問,最後來到一座雄偉莊嚴的宮殿前面,別人告訴他們:「這就是貢唐蒼的住處。」他們連忙進去,幾位僧人顯然早已在等候,見到他們問道:「就是你們說要謁見貢唐堅波揚仁波切嗎?」

「是的。」

「請進吧!包袱放在外面。」

一行人按吩咐進去了,到了第三層,只見剛才見過的喇嘛端坐於法座上。在房間內一塊長墊的上方也安了一個法座,喇嘛(貢唐蒼)說道:「就請你們中的尊長坐在法座上,其餘的按座次排列就座吧。」

聽完他的安排,果謝節美坐在了法座上,其餘的也按座次入座,「笨塔」排在了最後。

等他們將米和茶供養完畢後,貢唐仁波切問道:「你們排隊的順序是否顛倒了?」

節美不容置疑地說:「沒有。」

「最好不要顛倒。我們格魯派的法要精藏是《三主要道論》,我可以為你們做廣講。你們一切法的基礎,加持和悉地的根源就是上師瑜珈,我希望處於你們末座的笨塔為我傳《七品蓮師頌》。」

節美連忙打圓場說:「笨塔是文盲,恐怕不能滿您的願。」

貢唐蒼不無遺憾地說:「噢!?」

之後他們浪跡天涯及前往塔爾寺的精彩過程,在尊者的廣傳中有詳說。

一二一、在黃河邊焚燒財物

位於黃河上游的則瓦國國王和民眾迎請尊者前往,並供養了大量珍寶和財物。尊者要求人們收集大量木柴,堆積在黃河對岸,將收到的物品全部付之於炬。並住了很長時間才離開。

一二二、沒有信心的報應

尊者對自己管轄的波果瑪村的村民們說:「從今往後,我就把你們交給紫瑪護法神護佑了。」

一位叫波索的村民叫嚷道:「我們不需要惡王來管理!」

尊者就只有將其他所有的村民交給紫瑪護法神護佑。

紫瑪護法神實為財神夜叉,正是仰仗他,當地才能世世代代馬肥牛壯牧羊成群,財富受用圓滿興盛。

因為沒有信心的緣故,那位叫波索的人當時就淪為乞丐,並殃及子孫,使其後代也都以乞討為生。

一二三、頑冥不化的舅舅

一次,尊者一位對他沒有信心的舅舅與他同住。尊者為了令其生信,當著他的面將一隻旱獺殺死了。

舅舅怒火衝天,當場怒斥:「你這個劣夫,一個轉世活佛居然如同一個罪業深重的屠夫,你實在是令人鄙視、罪不可赦。與你為伍真是倒霉!」

尊者不慌不忙地說:「既然這樣,那需要我讓它復活嗎?」

「求之不得!」

尊者開始用鞭子抽打旱獺,旱獺蘇醒過來,一邊唧唧噥噥地叫著,一邊搖頭晃腦地離開了。

冥頑不化的舅舅心想,他除了會玩弄一些魔術等小把戲外,也沒有什麼其他的本事,仍然沒有生起信心。

一二四、信心的蓮花

一位老人一直對尊者沒有信心,他的耳朵患染蟲疾,尊者用箭插入他的耳朵,因為他沒有信心的緣故,雖然沒有大礙,但也沒有治好他的耳疾。由於後來尊者在他面前示現了各種不可思議的神變,信心的蓮花終於在他心間綻放出了沁人心脾的芬芳。

 

稀有發心累劫修行後,眾生聚集福德殊勝田,

怙主忿怒金剛顯人形,欽則益西尊者前頂禮。

難以測度事業如大海,凡夫智若山兔叵逾越,

為使諸位生信故宣說,一切皆由上師恩德致。

言辭囉嗦且雜方言語,語無倫次始末尚顛倒,

期盼智者生喜如兔角,唯祈寬恕令愚稍欣慰。

戒禁成就癲狂之行境,無有恆常固定之次第,

未有徒增臆想分別念,淺顯易懂以求智者喜。

吾之俱生智慧若龜毛,聞法修持更羞於掛齒,

文句錯謬相違於此懺,企望諸眾以悲眼海涵。

尊者公認精彩之密傳,浩如煙海吾本欲匯集,

於此合掌並虔誠祈禱,各位有識之士能參與。

保密不共密宗之行境,世間愚者心識難揣度,

不敢違背上師之吩咐,若有過失於此誠心懺。

善妙發心恰似恆河水,乃至趨入佛果大海前,

常伴上師左右永不離,以清淨心恆視其勝行。

善哉!!!

二零零三年二月二十二日

譯竟於漫天雪花飄舞之喇榮聖地


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多欽哲尊者前世 ─

仁增•吉美林巴大師


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敬錄自  珠古東珠仁波切 著 ─《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》

多欽哲•益西多傑

(1800 ~ 1866)

多欽哲益西多傑是吉美林巴的身化身。他以無與倫比的神通顯現了他證悟之意的功能妙用,就此而論,他是過去數世紀以來,藏傳佛教裡最偉大的密宗大師。

他的生父為非人,誕生時伴隨著神奇徵相,在嬰兒時期即開始說話並示現神通,在淨相中從諸佛與祖師接受加持與法要,發掘了諸多伏藏物和伏藏法,令諸多弟子得到證悟,孜孜不倦地傳播密法,以及引導眾人與非人有情,進入佛法之門。他受到非人眾生的守衛與護持,肉身消失數日而遊諸淨土,令許多已經被殺或死亡的眾生起死回生,在無數岩石上,就彷彿在爛泥中一般留下身體的印痕。

多欽哲的名號有益西多傑、仁增嘉律多傑和札僮勒吉巴沃。他出生在並屬於果洛的部族,但他後半生的大部時間是在康定附近度過,因此他被稱為多地之欽哲。欽哲的意思是「具有智慧與慈悲者」,它是多欽哲前世吉美林巴(智悲光)尊者眾多名號之一。

當他的父母在拉薩朝聖時,在瑪其貝拉神殿,兩位女士帶著他母親穿過一堵牆──他母親覺得是一扇門,進入一富麗堂皇的宮殿。在與年青尊貴的宮殿主人親密一番之後,她被原來的兩女士領回原地,並發現自己還在瑪其貝拉神殿。他的丈夫和其他人已經尋找她三天了。那個年青人是念青唐古拉(西藏唐古喇山脈的山神)──西藏最重要的護地神之一。

不久,多欽哲的母親便成為靈媒,所有的家庭成員也都不斷看到聽到光、相、聲音和神托。多欽哲的父母親朋既感到高興,也覺得害怕和迷惑。他們期望這是佛陀示現之加持,卻也擔心是被惡魔纏身。

藏曆第十三繞迥金猴(1800)年十月十五,多欽哲誕生於瑪山谷的貢色喀多──黃河從附近流過的一片廣大美麗的地方。他的養父是來自果洛地方阿炯部落秋果家族的索南彭,母親是達哇部落的澤旺曼。

多欽哲生於月圓日的黎明,剛一出母胎便結跏趺坐,觸摸著射入帳篷的日光,他吟唱了梵文字母。

出生後三天,他從母親襁褓中消失;三天後,卻又在她枕頭上重新出現。他後來寫道,那期間一紅色女子帶他到了淨土。在一處水晶宮殿,許多上師和空行用一水晶寶瓶中的水給他沐浴淨化。他們給他加持和授記。從此,他總能看到自己身邊有被光束和光環圍繞著的諸佛;他總感到身邊有一兩個小孩可以一起玩耍。

有一天,在兩個隱身小孩的攙扶下他站立起來,透過天空,他看到了蓮花生大士的淨土──銅色吉祥山。在淨土中,蓮師和諸持明勇士、空行正在愉悅地薈供。見到此景,他的心裡充滿了虔誠,淚水充滿眼眶。此時他母親看到他,大聲嚷道:「寶寶站起來了!」喊聲將他從境相中喚醒,他跌倒在地。他從此變得更像正常的嬰兒一點。

當他遊牧的父母搬家到不同的營地時,他會見到形形色色的眾多有情傷心地送別他,也見到其他各色有情歡快地歡迎他來到他們所在的新地方。護法神守衛著他,為他清潔、餵食,給他加持。

一天,他見到一個自稱是釀尼瑪沃瑟(1124~1192)的密宗瑜伽士,瑜伽士讓他去找尋桑吉林巴(1340~1396)重返人間之化身──喇嘛索南秋登。這以後,他開始要求他的父母帶他到喇嘛索南秋登那裡,否則他會夭折。但沒人知道索南秋登是誰。

第一世多珠千正好在附近一地訪問,多欽哲的父親向多珠千稟告了他兒子的事情,並問道:「您知道喇嘛索南秋登是誰嗎?」多珠千凝視虛空片刻,然後恭敬合掌當胸,說道:「是的,我很了解他。他是我的一個道友。無論如何,我會盡快來看望你的兒子。」

到了那裡,多珠千問寶寶:「你認識我嗎?」彼時的多欽哲一週歲出頭,說:「是的,你就是索南秋登。我認識你。你不要我了嗎?」多珠千抱起寶寶摟在懷裡,含淚說道:「是的,你是對的。我可以理解你為什麼會有那樣的感覺。但直到現在我才剛找到你。現在起我將照顧你。」後來多欽哲寫道,他看到的多珠千是顯現蓮師的身相。多珠千念了必要的祈禱文,賜予孩童加持,並告訴他父母:「索南秋登是我過去的名號,但除了一位上師以外,其他人都不知道。現在你們都必須到我的地方來;否則你們的兒子將活不長久。」

根據吉美林巴的自傳,當多珠千臨別吉美林巴尊者時,多珠千祈請尊者轉世在他的區域,如此師徒可以重逢在一起。如此,多珠千有履行過去發願的義務;再者,多欽哲是他上師的轉世。

多欽哲的父母不顧他們不信佛親友的反對,將他帶到殊欽達果的多珠千寺。多欽哲經常看到,在各種不同種類的有情和神靈圍繞中的各種身相的多珠千,只是後來才意識到這些並非正常的覺知。後來,多欽哲和他妹妹、父母跟隨多珠千一起參訪佐欽寺和德格王宮。

他的妹妹空行母洛薩卓瑪(1802~1861),是度母在人間的真實化身,也是佛法大師、成就者。從孩提時起直至圓寂,作為他的親近弟子、道友和嚮導,她將一生都奉獻給了多欽哲。

住在佐欽寺附近時,一個朋友告訴多欽哲:「這條是去拉薩的路。」這句話喚起了他極大的傷感,然後過去世在澤仁迥和青普的種種回憶閃現在他的腦海裡。那個晚上,他夢到了桑耶青普的護法神──一個騎著白馬的白人,護法祈請他回到前藏與他的妻、兒和弟子待在他們的住處。

多欽哲與第三世協慶饒絳、第一世噶陀錫度一起大約有一百人,從多珠千接受《寧體雅喜(四品心髓)》、《七寶藏》、《龍欽寧體》和《吉美林巴全集》的灌頂和口傳。

雖然多珠千已經認證了他是吉美林巴的轉世,這項認證被保密起來,因為得到來自前藏的吉美林巴的法座和家族的確認,是適當和正式的程序。

隨後薩迦貢瑪旺度寧波和兩位止貢珠古認證多欽哲為吉美林巴轉世的確認函送到,同時信使也來接他去止貢。薩迦貢瑪是吉美林巴的弟子,止貢寺的兩位領袖分別是吉美林巴及其主要弟子貢尼文的兒子。然後由多珠千、德格攝政王后、王子,以及噶陀寺、佐欽寺、協慶寺和止貢寺的代表在場作證,多欽哲正式通過了辨認吉美林巴尊者法物的測試。所有人都充滿喜悅和虔信。之後,在德格拉隴庫,由德格王宮和諸寺院資助,精心舉行了多欽哲的坐床典禮。

德格王宮為他赴前藏的長途旅行,進行了必要的安排。臨出發時,據說多欽哲對要離開多珠千非常傷心,看起來似乎他的心都要碎了,他反覆地用他稚嫩的雙手緊緊抓住多珠千不放。多珠千的侄子晉美強秋,不得不將他強行帶走。

經過數月的旅行,多欽哲和他父母、妹妹以及一大隊隨行人員抵達止貢的揚日寺。他受到了止貢傳承兩位領袖的接待,他們是貢尼文之子夏仲丹增貝瑪嘉參(1770~1826)和吉美林巴之子嘉瑟寧澈沃瑟(或名確吉嘉參,1793~?)。在那裡一個盛大的典禮上,他再次坐床。之後,他將止貢頗章宗薩作為主要駐錫地。吉美林巴的明妃嘉玉卓嘎和侄子沃瑟他耶,從澤仁迥來看望他。過了一陣子,他父母和妹妹回果洛了。

當他學習讀書時,他可以一天背誦一頁書,這當然不錯。然而對於學者給予的口授法門,他能夠全部複述,這極其優異。教他的學者說:「在善巧句、義方面,多欽哲將來會更善巧義。」多珠千的侄子第一世強秋留下做他的經師,後來多珠千派尼瑪嘉參來接替強秋。

他從夏仲、嘉瑟和楚布嘉察領受很多傳承,也經歷不少境相。

一八一零年途經桑耶、青普、丹薩替、臧日喀瑪和雅礱,他訪問了澤仁迥,經過巴日、協札和雅瑪隴。「在協札的山洞裡」,他寫道,「從『如我一般』的蓮師心輪射出一束光直抵我的心輪。我覺得在不可思議的本淨內證智安住了一會兒。但那時我並不知道這究竟是什麼。」在雅瑪隴他見到了吉美林巴主要弟子之一的龍欽若巴嚓,並接受其長壽灌頂。

一八一一年,他父親和眾人從果洛回來,帶來多珠千的消息讓多欽哲去見他。多欽哲去了拉薩,並得到政府的許可回康。他被西藏的新攝政德摩圖登晉美承認為堪布,並被贈予堪布的衣帽。

一八一二年,在去雅礱貝瑪固的路上,他與母親和妹妹再次團聚,之後回到貝瑪固。

一八一三年,他與第四世佐欽仁波切、第三世本洛以及大約六十名弟子一起,從多珠千接受了《寧體雅喜(四品心髓)》、《十七續》、《大樂聖道》等眾多的傳承。與昔青喇嘛鄔金諾布、熱巴達策多傑等一起他接受了《三善義教文》、《瑪姬耳傳》等諸多法門。與熱貢的江龍巴欽南喀晉美(即珠旺)一起,從多珠千接受《黑關黑心要義句》、《大圓滿阿底深義》等諸多傳承。

一八一四年,多欽哲訪問了德格王宮並傳授了《龍欽寧體》灌頂。在石渠,他遇到了吉美林巴的兩位心子──嘉威紐固和吉龍喇嘛晉美俄嚓。返回雅礱後,他從多珠千接受了《功德藏》、《解脫莊嚴寶論》和《益西喇嘛》的教授。

一八一五年,多欽哲十六歲,多珠千派他和大約一百名隨從赴前藏,給諸上師和寺院獻供。多珠千囑咐他一年後返回,並交代他此次旅行中必須要實現五大任務:一、向Ra涅嘉瑟求得馬頭明王和長壽灌頂;二、在桑耶做十萬次供曼達;三、在青普閉關七天祈禱蓮師;四、在桑耶果佐林不惜一切代價地遣除障礙考驗;五、與神聖的查波日宮建立宗教聯繫。

一天,多欽哲去拜訪舉止瘋狂的Ra涅嘉瑟。那時候多欽哲還是沙彌,對所見怪誕行為起初並不理解,但由於是自己上師吩咐來找Ra涅嘉瑟的,多欽哲還是請他賜予馬頭明王灌頂。然而,嘉瑟卻拿起槍對準他的心臟開了一槍;子彈並沒傷害多欽哲,卻變成一尊馬頭明王佛像。當多欽哲請求長壽灌頂時,嘉瑟從他的煙杆倒了些煙灰在杯子裡,和上點唾液,頓時這些就變成了純淨的甘露。

在去拉薩的路上,一天,多欽哲帶日嚓和沃瑟兩人去臭名昭著的格吉遊牧村落買肉。一白一黑兩條惡犬掙脫繩索向他們撲襲,多欽哲拔出利劍將牠們攔腰斬斷。當地的牧民們一齊聚攏過來,準備圍攻這些屠狗者。多欽哲將白狗的上半身與黑狗的下半身,以及黑狗的上半身與白狗的下半身分別接起來,兩條狗站起來跑走了。震驚的牧民們馬上道歉懺悔,並發誓以後如法而行,不再繼續為盜作惡。兩條狗死後,為紀念這次神蹟,它們上白下黑和上黑下白的毛皮存放在格吉佐欽寺供人瞻仰。

在止貢寺,多欽哲愉悅地與夏仲和嘉瑟再次相聚,並從他們接受灌頂。在拉薩,攝政德摩給予了很多幫助;多欽哲又一次從若巴嚓上師接受傳承。他去朝拜了很多聖地並獻上供養。

在桑耶的覺沃佛像前,多欽哲積累了十萬遍供曼達。在桑耶主寺巴康玉札巴哇殿【二樓佛殿】,他閉關七天一心一意地祈禱。一天晚上,一個令人恐懼的瑜伽士突然跳著舞闖進來並給他授記。另一個晚上,一女士將他帶到樓上,他看到四尊毗盧遮那佛像背靠背坐著。佛像和聲說道:

(真如)知與無知的奇妙顯現,

輪迴與涅槃猶如手心和手背。

從散亂念頭的妄想建立起所謂六道世界。

在諸佛四身的清淨化現中,

唯有如來三身之刹土……

四尊佛像給予他教言、灌頂與授記。他回到自己床上,身體充滿大樂,心裡得到非凡證悟。

在札瑪丘臧山洞他在「如我一般」的蓮師像前做了一百次薈供。在經歷夢中境相後,他醒來並看到蓮花生大士的光蘊身放光照遍整個佛堂。白、紅、藍色的光束照觸著他。他聽到許多嗓音在高調吟唱《金剛七句祈禱文》,在附近睡眠的人們以為多欽哲半夜裡在歌唱。

然後,他移至青普的下桑浦山洞。他強烈地感受到生命的無常,而且了知別無其他解決方法,他全神貫注一心一意地祈禱蓮花生大士。一個晚上三位可怖的空行母現身說道:「生在人世間,你被母胎污染了。由於執著虛幻外境之『我』,生起了能執與所執的無明。除了將你和你罪惡之身分離以外別無他法。」她們將他的身體,包括他的識在內,割成一塊一塊並吞噬無餘;這樣他就失去了知覺。當他蘇醒過來時,他見到金剛薩埵佛父佛母在他面前。在金剛薩埵父母放光照觸下,他覺得自己成了光蘊身。諸上師和空行賜予他加持,並授記他發掘心意伏藏。

之後,他在桑耶寺的護法殿──果佐林待了七個晚上修持施身法,以便從根本上遣除負面情緒和概念的考驗。第二天,被護法降神附身的神諭進來,將他鎖進小屋子。小屋裡漆黑一團。他修了一座施身法,並竭盡全力地觀修。他見到種種威脅、咒駡他的各種形色,聽到各種聲響,令人毛髮悚然。他思維到:「這是佛法教主多珠千吩咐我來做的,因此哪怕喪失自己的性命,我也要無畏無悔地來修這個法。如果我對死亡都無懼的話,那即便整個世界都成為我的敵人,我也會無動於衷。」隨後所有的紛擾考驗就平息了。不久,護法降神附身的神諭將小屋之門打開,請他出關並致敬禮。

在澤仁迥,多欽哲向吉美林巴的舍利獻供。他原打算在那裡待上一陣,但未能如願。接著,在巴日寺從措嘉珠古接受《解脫心要》等法門的傳承。

在拜訪了敏卓林寺和多傑札寺之後,他到神聖的查臧楚沃日山洞,並在那裡,做了薈供。在一個夢境中他見到唐東嘉波並得到加持,使他充滿大樂、明、空的覺受。在那裡他發現了一個可以作為蓮師代表的蓮師佛像的伏藏品,此伏藏的護法請他在遇到多珠千之前不要示人。

多欽哲向拉薩傳昭祈願大法會獻供養,德摩攝政對他表示了極大的尊敬和感激。

由於多珠千年事已高,而且從他得到全部的法門非常重要,兩位止貢珠古不得不傷心地同意多欽哲暫時返回康。當多欽哲和他的隨行隊伍行至康西部時,他們遇到了多珠千派來的信使,信使讓他們更快趕路。將止貢寺和德格的代表們甩在身後的大隊隨行裡,多欽哲一行十人快馬加鞭馬不停蹄,除了在石渠的嘉威紐固駐錫地待了一天。

數天後,於藏曆火雞(1816)年七月初十,多欽哲抵達多珠千所在的雅礱貝瑪固。多珠千說道:「我有很多授記的夢兆,並且我的健康狀況也不太好。但由於吉祥天母的力量,我的壽障被回遮一段時間了,只是我的視覺模糊了。」他補充道:「冬季時你應去噶陀寺,從格澤瑪哈班智達和信炯珠古接受一些必要的法門。我希望能在我有生之年看到你圓滿你的所學。」多欽哲得到關於《札龍》和《秘密藏續》進一步的釐清和開示。

在噶陀寺,多欽哲從格澤瑪哈班智達得到許多灌頂、教授和引導,包括詳盡的十五天《總集經》灌頂和其他《噶瑪》(佛語經函)和《德瑪》(伏藏法)的傳承。格澤說:「正如前世的欽哲(即吉美林巴)所授記,噶陀寺是《龍欽寧體》法門的傳承持有者。因此在將來,你應該將噶陀傳承和《龍欽寧體》傳承合二為一地加以弘揚。」多欽哲還從噶陀信炯珠古和莫札珠古,以及嘉絨寺的南喀澤旺秋珠接受法要。

從吉美林巴的弟子、吉龍寺晉美俄嚓,他得到《舊譯密續》的「嚨」傳。在「嚨」傳過程中,他在夢中從貝瑪拉密札得到《秘密藏續》的法要和付囑。在隨後的一個月裡,他覺得自己對此續所有的文字和意義記得清清楚楚。

一八一八年在石渠時,多欽哲有一次經歷,一女子與眾眷屬領他進入一座水晶宮殿,在裡面他看到與佛母雙運的蓮花生大士。多欽哲從蓮師父母得到四灌頂,之後,他們融入多欽哲。多欽哲住於不可言說的勝義自性中一段時間。當離開水晶宮殿時,他遇到了嶺國的護法們,他們給予他加持。然後騎著一匹白馬,他返回自己的住處醒了過來。正在焦急等候的嘉威紐固和洛桑諾布說道:「你這一覺睡過去三天都沒醒來。佐欽仁波切來念過祈禱文,他說『沒問題』。」嘉威紐固囑咐道:「不管你見到什麼境相,在時機未到時請勿告訴任何人,包括佐欽仁波切。如果你不能將這些境相保密,會產生諸多障礙;如果你能保守秘密,會迅速得到成就。」雖然多欽哲沒有說什麼,但嘉威紐固通過神通已經知道他經歷的境相。多欽哲發現了《蓮花王集》伏藏。

多欽哲在德格國王澤旺多傑仁增的王宮待了過多的時間──有時候他並無必要在那裡,因為他的侍者們喜歡待在享有榮華富貴和權力的王宮,甚於住在多珠千的寺院僧宅。一天多欽哲指示他妹妹和一名侍者:「在那邊山谷有一老年乞婦,替我將這糌粑、肉和酒給她。」他們到那裡後,老婦人生氣地將糌粑扔掉,但享用了肉和酒。多欽哲的妹妹看到婦人現光蘊身,並從她的尿液裡聞到一種甜甜的香味。老婦人邊粗暴地斥責她,邊給多欽哲妹妹一些飲料,並讓捎給多欽哲一些甘露和口信:「我的愛子,不要在此地逗留太長。這裡吉祥的緣起已經變得晦暗。」第二天,他們又帶了食物去婦人的地方,但以前發現婦人的地方,甚至連一絲一毫有人在那裡待過的蹤跡也沒有。

德格國王和多欽哲的侍者們變得不安起來,擔心多欽哲可能變成雲遊行者或瘋狂瑜伽士。人們對他的精神證悟和神通力並沒有很大尊敬。在他們的觀念裡,多欽哲要作一名偉大的上師,就須保持精嚴持戒的比丘和學富五車的學者形象。

多欽哲直截了當地告訴德格宮廷,他不想繼續擔任重要上師,因此,他們要麼允許他成為雲遊行者;要麼將不得不把他關進監獄。國王說道:「前藏的薩迦貢瑪、康的多珠千仁波切,以及藏地諸多重要宗教人士都一致公認您是遍知智悲光(吉美林巴)尊者的轉世化身。從我已故的母后時代起,您就被認為是德格的國師和寧瑪的頂莊嚴。所以您怎麼可以離開去作雲遊行者?我又怎能由於您嚮往佛法而指控您呢?現在我本人以及噶陀寺,會派我們的代表去拜見多珠千,並聽取他的意見。我們不能違背多珠千上師的法旨,您也一樣。」多欽哲同意這麼做。他與德格王宮、佐欽寺、噶陀寺和止貢寺的代表們一起來到雅礱,將此事呈告多珠千決斷。

三天內,多珠千一言不發。然後他告訴多欽哲:「人們希望你現持比丘戒律的出家相。但從你過去的各種行為和諸多授記看,我敢說事情不會像他們希望的那樣發生。你應該做一段時間的雲遊行者,以後將成為密宗大師金剛持……有些人還希望我吩咐你留下做我的攝政,但那樣會成為你的障礙,而且也不符你的願望……龍(1821)年末,我也將去我自己的地方(指圓寂),因此請你待在這裡過冬過春,以便得到進一步釐清訣竅中的疑問。明年夏末,你就可隨心所欲了。(言下之意是在我死前離開這裡。)否則(如果你在我死前沒有離開)人們會責怪你沒有遵從我的願望。」多欽哲唯唯諾諾地答應了,因為聽到多珠千不久就要圓寂震驚了他。隨後,多珠千向代表們傳達了如前的決定。

第二天正好是土兔(1820)年七月初十,在薈供儀式後,多欽哲將他隨身攜帶的所有財產資具都供養給多珠千。多珠千加持了多欽哲的頭髮,這樣從此他就可以蓄髮了;他還加持了一套新的白袍給多欽哲,並說:「在今後兩年半內,穿這件衣飾;之後你會發現新衣服可穿。」須臾間,多欽哲變為白袍密宗師。

然後多欽哲與代表們一起去給德格國王傳達多珠千的決定,國王說道:「怙主法王多珠千降下如此法旨,我只能告訴您『悉聽尊便』了。」多欽哲將他擁有財物中的一半送到止貢寺,另一半給了德格王府。

此時,多欽哲以謙卑雲遊行者身份,與兩名隨從回去見多珠千。多珠千很高興見到他呈如此相狀,他說:「如今你是雲遊行者了。保持低姿態,斷絕對名聲權力的欲望;穿破舊敝衣;依照『虧損失敗我取受,願將勝利奉獻他』那樣修習。」白天他從多珠千接受《空行仰提》灌頂和《益西喇嘛》的詳細開示;晚上在光明夢境中,他從龍欽饒絳接受《空行仰提》意義的詳細訣竅。

多珠千顯得很愉悅,健康也很好。有時,他會突然唱起瑜伽道歌,他也會講述他經歷的種種境相。多欽哲和其他人不斷地看到他示現不同的身相,有時在他的座位上只有他的衣服而沒有人。這樣的神變無窮無盡,譬如,若有人想起佛法中的任何問題,多珠千會不問自答。

金龍(1821)年六月初十,懷著極大的憂傷師徒倆作了此生最後的告別。在通往雅礱的隘口,多欽哲和華格邊祈禱邊向多珠千的方向作了一百次頂禮。多欽哲把自己的名字改為熱巴雍札,與一行數人前往卓嘉省的圖傑千波,之後去了安多的很多地方,包括安卻、拉卜楞、措俄普和熱貢。後來,他除了留下拉桑Ra喀以外,將其他的同伴都遣散回家。

在熱貢的天葬場,他修持了三個晚上,獲得了──成功地激起內心情緒和概念的紛擾考驗,又平息它們的徵相,但隨後他感染了天花。他看起來昏迷不醒了兩個多星期。在此期間,他見到了十法界諸趣。他感覺到自己的身體被諸忿怒本尊吞噬,以淨化他肉身的染污。在銅色吉祥山淨土,他參加了為期七天的,與蓮師及過去諸祖師在一起作的薈供。在薈供圓滿時,蓮花生大士託付給他七個伏藏寶篋,並賜予心印傳承和授記。蓮師說道:

「吾子,證悟覺知非真已,

離群索居亦無大利益。

當諸幻相自行坍塌時,

契入無造本具法性已,

勿墮微細能執所執之分別

以及貪著有漏之善業,

如如安住本淨之大界。」

然後,他感到自己去拜見多珠千,多珠千很欣喜再次見到他,說:「明年正月我將離世。我將會把給你的遺教交給你妹妹……現在你的壽障已經被回遮。」多欽哲看到多珠千的心輪有一白色的「阿」字,將他的識專注於此,他的意融入不可思議的狀態。後來他覺得碰到自己的身體,遂恢復了知覺。他的病症已經消失,但過了一個月他才復原體力。

金蛇(1821)年正月十三,多欽哲見到多珠千的光蘊身在虛空中,光環圍繞,赫赫放光。多珠千端坐於由四位空行母抬著的錦緞般的毯子上,以極其悅耳的音聲宣說了他的遺教(遺教的偈文,參閱第十二章)。從多珠千心輪白色「阿」字放射五色光束融入多欽哲,接著從這「阿」字生出另一「阿」字融入多欽哲的心輪。一段時間內,多欽哲失去知覺並融入金剛波中。當他恢復知覺時,多珠千上師已經不見了。三天內,他沒有起任何粗大和微細的分別念,本覺已自然獲得證悟。之後,他意識到多珠千已經圓寂了,感到極度的悲傷。

他遇到多珠千的弟子貝瑪讓卓、羌龍貢波嘉和秋英朵登多傑,並給他們傳了法。數月後,多欽哲的妹妹和眾人從雅礱貝瑪固過來,帶來多珠千涅槃的消息。他妹妹將多珠千留給他的遺教轉達給他。多欽哲去雅礱向多珠千的舍利致敬禮,但拒絕留下擔任多珠千的攝政。

大約在此時,多欽哲將他密宗師的白袍換成了居士的衣服。他簡短地訪問了德格,那裡的所有人都對他的新裝束感到震驚和困惑。在那裡他遇到了嘉威紐固,嘉威紐固請他穿掘藏師(或密宗師)的衣服。多欽哲答覆道:「我既非掘藏師,也非持出家戒律者,因此居士的衣著對我來說正合適。」不管這些,佐欽仁波切讚歎了他,本洛將自己的餘壽迴向給他,以祈請多欽哲長久住世。多欽哲以獵人的形象在果洛無人的荒野流浪,將許多被殺或死亡的動物和人起死回生。

一八二三年,他的明妃──阿炯拉欽的女兒,在諸多瑞相中生下名為喀英卓瑪的女兒。一八四一年,喀英卓瑪嫁給卓迦國王,一八五五年去世,沒有留下一子半女。

多欽哲開始給他妹妹和眾人《龍欽寧體》傳承和教授。他有時就待在果洛的多宗。後來,他建了一座屬於木揚部族的《龍欽寧體》傳承寺院。接著,他在嘉莫絨、孜喀、和色達等諸多地區傳法。

這時多欽哲佛法大師的名聲傳至了德格;在德格國王的竭力邀請下,他再次簡短地訪問了德格。但多欽哲拒絕留下擔任國師,因為上次他變成居士時受到眾人的懷疑,這已經破壞了吉祥的緣起。然而,他自願擔任內閣,但其他諸上師都不以為然,因為對於一個偉大的上師而言,這是不恰當的職位。

就如以前所授記,多欽哲到了石渠,在那裡突然得了重病。經由嘉威紐固的鼎力祈禱,他恢復了健康。

一八二五年,由他妹妹和眾人相伴,多欽哲來到瑪山谷發掘出嶺國的伏藏。然後他來到嘉絨國王澤旺倫珠(1827年去世)的彭措宗宮殿傳法。之後他到聖地高貢森格雍宗給嘉絨卓迦國王南喀倫珠傳法,他們師徒關係非常好,還建立了一所寺院,後來被稱作「新寺」。

一天,在嘉絨墨爾多神山,多欽哲帶他的兒子Ra智到一處峭壁的山洞裡,吩咐Ra智在那裡等他。多欽哲回到他們的營地而Ra智在山洞裡等候。當天黑下來,而他父親還沒回來,Ra智不敢挪步怕掉下去摔死。忽然,他聽到他父親喊他回去的聲音,並看到身前有一彩虹般的毛氈,沒有猶豫遲疑,他坐上毛氈,彈指間發現自己已經回到營地了。

一次,多欽哲走在嘉絨孜嘎札哇的一懸崖山路上,他對日嚓托美說:「如果你是勇士的話,就把我和馬一起推下山去。」日嚓推動人和馬,他們墮入數百尺下的大渡河中。日嚓思維道:「如今我的上師死了。」他也跟著他們跳了下去。多欽哲和他的馬和劍以及日嚓在河底岩石上留下印記,就彷彿在爛泥上留痕一般;如今這些印記在冬季河水淺顯時還清晰可見。多欽哲讓日嚓騎上他身後的馬,一步一個腳印地,他們一起爬上陡峭的山崖。據說從此以後,再也沒有人從那危險山崖窄道摔死過。

一八二九年,就如多珠千自己所授記,多欽哲的兒子喜饒美巴──多珠千的轉世之一,在瑞相中誕生了。他從小就不吃肉。不幸的是他於一八四二年十四歲時就過早去世了。多欽哲的第二個兒子日貝Ra智(1830~1874),是吉美林巴之子嘉瑟寧澈(1793~?)的轉世,Ra智後來成為第二世多仁波切孜儂晉巴多傑(1890~1953)的父親。

一八三一年,受嘉拉國王邀請,多欽哲來到康定和其他附近地區。從那時起,多欽哲主要就住駐錫在康定地區,嘉拉國王成為其主要的功德主之一。

一八三二年,在夢境中他從由五位空行母相伴的瑪姬拉准接受法要和授記。此後,所有相反的願望所帶來的障礙都被息止,他成為瑜伽自在主。

一次,多欽哲紮營在夏Ra神山,嘉拉國王來看他。一天多欽哲、國王和敦匝沃瑟手持酥油燈騎馬走進湖中,當水淹至馬鬃時,嘉拉國王害怕起來便掉轉馬頭回去了。多欽哲和沃瑟在湖裡不見了。過了一陣子,他們安然無恙地出來了。根據沃瑟的說法,他們在水下時沒有沾濕衣襟,油燈也沒熄滅。接著他們來到一座由三重圍牆環繞的多層房屋前,各種各樣的動物圍繞在四周。沃瑟在屋外等待,而多欽哲則被很多身穿白衣的人請進去了,過了一會兒,他們又把他送出來。沒人知道,多欽哲拿了什麼東西回來。

一天,在達塔地區,兩個牧童見到多欽哲和他的隊伍經過。他們想試驗一下多欽哲是否真的有神通。於是一個牧童裝死;另一個跑到上師那裡請求為「亡者」祈禱。多欽哲來到「屍體」旁,抽了三鍋煙,將煙灰置於「死」牧童的頭上。然後,他也沒有念祈禱文就走了。在多欽哲的隊伍離開後,那個男孩發現他的夥伴真的死了。他連忙追上隊伍,坦白真相,祈求上師能救活同伴。多欽哲返回去,念了聲「匝」,作了鉤招手印,又離開了。不久「死」牧童蘇醒過來,對被鉤招復活表示惋惜,因為他已經去了快樂的淨土。從此他追隨多欽哲,後來成為證悟的禪修士。

一次,初夏時節,多欽哲在去康定的路上紮營於木雅的多Ra嘎莫。他射死一隻旱獺,吩咐沃瑟將屍體好生掩埋──在回程的路上還需要它。秋季當他們返程回到原地時,他讓沃瑟將旱獺的屍體,乃至一根毛髮也不剩地全部拿來。屍體已經腐敗消失殆盡,但沃瑟將屍骨碎片收集起來,並把它整個放置在多欽哲面前。多欽哲用手觸摸旱獺的屍體(予以加持),旱獺「秋秋」地叫著跑開了。沃瑟評論說他曾見到許多死者回生復活的實例,但像這樣動物死了這麼長時間再活過來的事例,的確罕見。

一天,嘉拉國王祈求灌頂,當沃瑟做好灌頂的準備工作時,他們發現修灌頂儀軌的法本,遺忘在他們遙遠路途以外的隱修苑了。多欽哲說:「沒問題。」第二天日出之前,隱修苑與嘉拉王宮中途附近的人們看到仁波切從那裡走過,日出時分人們看到他在隱修苑。早餐時間,王宮的侍者們報告國王說,多欽哲剛赤足走進王宮。對此國王不以為然:「不,他正在用早餐。」心存懷疑,國王和眾侍者快步走入多欽哲的房間,見到仁波切正大汗淋漓,桌上放著法本。多欽哲說道:「我很累。我剛才回去取儀軌了。」

多欽哲在嘉絨格什地區創建了金龍寺,給予大約一百名弟子《龍欽寧體》的灌頂,教授前行、《札龍》、和《益西喇嘛》。後來,金龍寺成為多欽哲的轉世──第一世桑嘎仁波切的法座,以及現今(第二世)桑嘎仁波切圖登尼瑪(生於1943年)的主要法座之一。

多欽哲去見給康很多地方帶來苦難的新龍邪惡酋長貢波南嘉(死於1865年)。一天酋長對多欽哲說:「你攜帶了一桿槍,射死那隻烏鴉。」多欽哲照辦了。接著酋長說道:「你號稱是慈悲的佛弟子,但你卻殺害動物,這是怎麼回事?」多欽哲彈了一下手指,烏鴉又飛走了。酋長評論道:「這是什麼槍啊?連隻烏鴉都打不死!」又有一天,多欽哲與酋長騎馬走在雪地上。多欽哲的馬沒有留下任何痕跡。酋長說:「你騎了一匹好馬。我們交換坐騎。」換馬後,仍然是多欽哲騎的馬沒有留下任何痕跡,於是酋長評論說:「你是個優秀的騎士。」在酋長心裡激起了欽佩和安寧,多欽哲善巧地幫助很多(被邪惡酋長關押的)囚犯獲釋。

一次,當眾人在木雅夏Ra拉澤神山逗留時,一個野人背走了多欽哲。多欽哲被放在一陡峭岩石山壁中間的山洞裡,在那裡他入了定。在定中見到一空行母,空行母給他傳法、授記,賜予甘露。當他出定時,他妹妹和眾人由一陌生人帶領著已經抵達山腳下,並在大聲呼喊仁波切的名字。眾人無法爬上去,多欽哲也無法爬下來。眾弟子制心一處地向上師三寶祈禱,轉瞬間,多欽哲出現在岩山山腳。接著伴隨著神奇的徵兆和境相,他傳了《龍欽寧體》和《空行寧體》。

在嶗塢塘寺時,多欽哲帶他兒子Ra智進入一座雄偉壯觀的宮殿。許多空行母為他們獻上種種珍饈美味,給他們看各種令人眩目的奇珍異寶。多欽哲給Ra智一枚普巴橛,隨後他們走了出來。等Ra智再回頭看時,宮殿已經不見了,但普巴橛還在他身上。

一八四四年,多欽哲訪問了雅礱貝瑪固,給第二世多珠千晉美彭措炯涅傳了《龍欽寧體》。他還向人們公開了他自己發掘的伏藏法,包括《揚桑康卓圖提(絕密空行心髓)》和《卻辛巴讓卓(執著自解脫)》。

一八四七年,在嶗塢塘寺,他為自己已故的兒子喜饒美巴──多珠千的轉世之一──的轉世智美札巴舉行坐床儀式。智美札巴也是從小就拒絕肉食,他後來通常被稱為多仁波切。

一八五六/五七年,多欽哲在果洛玉則山時,巴楚仁波切來接受了雍喀大樂佛母的灌頂。多欽哲、巴楚仁波切和第二世多珠千一起做了「桑」(煙)供。

儘管證據確鑿,但還是有些人對多欽哲的證悟神通力表示懷疑。他的一個舅舅就對他的戒行沒有信心。一天多欽哲射殺了一隻旱獺,他舅舅責備他道:「轉世珠古怎能像罪業屠夫一般殺害動物?」多欽哲用鞭子抽打旱獺屍體,旱獺活過來跑走了。對此,他舅舅斥責他:「現在你還學會了魔術等小把戲!」

在玉則神山,多欽哲白天玩遊戲,晚上禪修。據信,他將很多人和數不清的非人眾生,引入佛法中正平和的解脫之道。在嘉絨薩芒國王的邀請下,他為王臣們傳法。此時,他已成為嘉絨十八國的國師。

一八五八年,在卓迦的高貢森格雍宗,多欽哲開始寫他的自傳;一八六零年,在給卓迦國王等人傳大圓滿訣竅時,圓滿完成自傳。所有人都感受到很大證悟,並親眼目睹諸多瑞相。

在高貢時,於土羊(1860)年正月初八淩晨,多欽哲見到多珠千現密勒日巴相,聽到如下金剛語:

中觀、大手印和大圓滿之見

即是基、道、果之自性。

遠離四邊之戲論,

是所謂外在粗中觀。

遠離過失的敏銳智慧(見),

本體、佛性、相續之基的智慧,

即是內在細中觀。

具有見地、依諸方便生起證悟,

經由四瑜伽的修習,

圓滿無修之果位

乃是依大手印道而前進,

明空雙運的涵義,遠離執著之心……

於自性大圓滿,

直接契入明智,

解開能所二執之纏縛。

其後體認光圈與光相,

明智力將會圓滿顯現為普賢王如來。

四相光明圓滿時,

諸相融入法性大界中,

將證得法界童瓶身之解脫……

上師放射溫暖的光芒從頭部進入多欽哲,充盈其身,淨除了他最微細的垢障,使其身心充滿大樂之智慧。

一八六六年,他返回康定,到處給人傳法,甚至在城裡街道上也不例外。二月二十,以法身姿態端坐,多欽哲將色身攝歸法界。瞬間天樂自鳴,大地震動,數日內條、環、柱狀的虹光布滿天空。荼毗後,眾弟子在骨灰裡發現很多舍利,其中有一個雞蛋大小的五色舍利。

多欽哲的轉世化身有嘉絨金龍寺的第一世啊啦桑嘎貝瑪俄珠樂威多傑(1881~1943)和杜炯林巴之子欽珠贊林旺嘉(?~1907)。


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敬錄自  珠古東珠仁波切 ─《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》

啊啦桑嘎•

貝瑪俄珠樂威多傑

(1881 ~ 1943)

多欽哲之轉世化身──第一世啊啦桑嘎•貝瑪俄珠樂威多傑,生於安多熱貢。在他出生以前六十多年,第一世多珠千授記了他的誕生:「在『阿』地將會降生一名為『貝瑪俄珠』者,彼為欽哲化身之行者,何人與彼結緣,將從六道中解脫。」

啊啦桑嘎從喇嘛米滂之弟子──古榮珠古仁波切處,領受法要傳承。後來古榮上師讓他去德格,告言:「米滂仁波切是你生生世世具有宿緣的上師。你有可能無法見到他,但必須去盡力試一試。」又曰:「然後,在一個紅岩下方的寺院,你將得到多欽哲伏藏法的傳承。那裡就是你將住錫之處。」

當快要到達協慶寺時,在一個如夢般的境相中,他見到一個水晶塔,一位穿著班智達服飾的上師安坐在水晶塔的窗口,從這位上師處他聽受了禪修的要訣。然後上師和塔融入伏藏標題形狀的光明中,最後伏藏標題狀光明也融入他自身。此時,他感受到整個自身都溶於自己俱生明智之自性,所有諸相都呈現為佛陀的身、語、意,與自己證悟的智慧無二無別。這就是他要從米滂仁波切那裡領受的究竟傳承。接著,他到協慶寺去,朝拜了已經圓寂的米滂仁波切的舍利。

然後他去佐欽寺,從第五世佐欽仁波切得到傳承,跟嘉貢堪布學習《秘密藏續》。他也從噶陀錫度•確吉嘉措和阿宗竹巴學習諸多法門。

回憶起古榮珠古關於自己在何處住錫的授記,他來到嘉絨的格什地區。當他到達莫哈(嗎哈)並看到在一塊紅岩下方、多欽哲主要住錫地之一的金龍寺時,他確知這就是自己的歸宿了。

多欽哲臨命終時告知他的眾弟子:「不要希望能迅速找到我的轉世。我自己會以行者身相前來照看這所寺院的。」然而,在很長時間內,沒人知道啊啦桑嘎就是多欽哲的轉世。那時候啊啦桑嘎約三十多歲,總是坐在寺院眾多出家人的最後一排。他從堪布瑞登處接受了多欽哲的伏藏法。人們稱他為「啊啦桑嘎」,意思是「穿白袈裟的大師」,因為他穿著白色袈裟。不久,人們開始了解到他高深的學識和證悟。他回憶起過去多欽哲在這個寺院的事蹟,而這些只有多欽哲尚在人世的老年弟子才曉得。並且,他的名號正符合多珠千的授記。種種跡象讓大家確信,他就是讓他們苦苦等候了數十年的多欽哲的轉世。

他在金龍寺及其十三所分寺傳法,並照料這些寺院。他搭建了一個叫鄔金卡確垛的隱修苑,並主要在那裡安住。晚年時,他將大門向所有人敞開,不論是出家的比丘、比丘尼,還是在家的優婆塞、優婆夷都一視同仁。他為他們說法,和他們一起做薈供,唱瑜伽道歌跳金剛舞蹈,並從同一個茶杯和飯碗中分享飲食──這在西藏習俗中是罕見的。他有一首頗受觀迎的瑜伽道歌這樣唱道:

本來清淨法界中

(自顯)諸顏色並非真實有

自生明智力圓滿時

所證遠離「我」執即法身

他從未騎過馬而總是步行。但很多場合,他示現神足通,在短時間内抵達通常需要走數天才能到的地方──真不知道他是怎麼走得這麼快的。

六十三歲(1943)時,在一次非同尋常的聚會上,拿起一杯子喝茶時,他說道:「這杯茶是特別為我準備的,我必須親自喝下去。」喝茶畢,又說:「這茶裡面下了毒藥,同一人已經是第三次對我下毒了。這次我喝了毒茶,因為我離開人世的時候到了。」然後他用盡辦法說服在場的所有人不要傷害下毒者,並寫下相同要求的遺願。伴隨著不可思議的徵相,示現圓寂。

他的轉世,第二世啊啦桑嘎•圖登尼瑪仁波切(生於1943年),乃是最近數十年來藏傳佛教和文化在康藏復興的光輝明燈之一。


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倫倫
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