刹那成密友，須臾復結仇，

喜處亦生瞋，凡夫取悅難。

忠告則生瞋，反勸離諸善，

若不從彼語，瞋怒墮惡趣。

─ 寂天菩薩 ─

是故近親友  徒然自招損

彼既無益我  吾亦未利彼

故應遠凡愚

─ 寂天菩薩 ─

一切時日如怨敵  凡愚相伴痛苦生

愚夫莫見亦莫聞  更莫依止方相宜

─《因緣品》─

過去眾多佛陀未調化，所有大力菩薩亦未調。

呵責懷恨稱讚生驕慢，於強生嫉均者相比拼，

傲視低卑執持粗暴心，縱宣法語亦作貪瞋行。

如此凡夫愚眾於現今，吾無力化故當調自心。

利他乃法根本之密意，當觀所調化者之根器，

知其隨眠多寡前後際，不貪自利能調方調馭。

己尚追尋名利及樂讚，不具神通若欲行他利，

猶如無翅妄想遨藍天，他利未成自利衰敗因。

縱言講聞乃為持勝法，必依淨戒無偽出離心，

應為公正求義聰睿者，智士方宣勝藏乃密意。

雖聚追逐今生名利眷，無信無欲縱演殊妙法，

亦不實修徒生貪瞋因，此類講聞實乃輪迴繩。

─ 秋吉瓦尊者 ─

敬信眷屬之外無寺院，無有苦於惡人首領者。

切莫耽執賢善長官位，恆時處於低劣卑位也！

─ 喀Ra巴格西 ─

頑冥粗暴易怒自利者，增長有漏眷僕無則妙。

吾之眷屬乃智慧精進，成辦一切所需無疲厭。

─ 喀Ra巴格西 ─

具有財富名望之時，惟命是從隨聲附和；

無力損害利益之時，以恩護養也相輕淩。

惡時眷屬極難有利，獨自烹調世人皆知，

不離親眷乃自妙手，無須欺誑詐現威儀。

獨自享樂悠閒舒暢，苦行飲食無窮無盡。

獨自生計何處皆覓，獨自衣衫怎樣皆暖，

絕地妙火熾熱十分。獨自安住何等亦勝，

無我茅棚逸然溫馨。

─ 巴Ra瓦尊者 ─

營求自利尚未知，豈受眾託為首領？

實為無薪之僕從，平庸空名哎呀呀！

─ 綽普譯師 ─

以八法緣何時不能撼  乃至自心尚未堅定時

除非獨調自相續以外  以行他利損自利莫為

─ 熱達瓦尊者 ─

修行歧途當力捨此生；利養乃縛當斬欲牽連；

名聲無義當棄此耽執。若無隨遇而安知足心，

積累資財增長罪苦因。若欲增上安樂及善根，

依憑知足意樂乃訣竅。是故操持利養名聲等，

此生圓滿心行當摒棄。臨終注定具利之勝法，

應當無散恆時精進修。

─ 無著賢菩薩 ─

若於幻財不知足，精勤積攢終遺留，

獨自積累他人享，此乃心語當牢記。

不願希求究竟義，暫時所需未捨棄，

斷除貪著何等難！願棄耽執祈加持。

雖未以名攝徒眷，終究無力棄信眾，

拋棄世事何等難！無伴獨居祈加持。

─ 基確巴尊者 ─

未知積蓄終被何人攜，尚且不生布施之心念。

一旦斬除貪戀欲妙心，四洲財物為其所掌管。

─ 巴Ra瓦尊者 ─

除非無有及斷絕  豐足剩餘永時無

強者掠奪弱者盜  濁世財物難留存

─ 巴Ra瓦尊者 ─

身語矯詐生長邪命因，過享信財善行減退緣，

應當根除美味之貪欲，衣食棄置牆角豈非理？

─ 智者旬呢哲 ─

雖蒙具信諸眾供資具  恭敬侍奉自亦詐現行

為護他心自受羈縻因  平等而行即是吾忠告

─ 全知法王無垢光尊者 ─

自身不謀諸資財  即使獲得亦捨棄

今起唯求深佛法  護持清淨之戒律

─《富樓那請問經》─

具備不求世間四法，彼等已擇修持解脫。

未勘寶藏不可摧損，一經探察為人開採。

縱他獲得利等四法，知彼實質猶若死屍。

恰似多康覺沃持蜜，當視利等四法為敵。

（因為多康覺沃手中持著蜂蜜，首先引來一隻蜜蜂，隨後是成千上萬的蜜蜂，終於將蜜吞噬殆盡。同理，利養等也會招來敵魔聚集。）

權勢顯赫苦海翻滾，訣竅如此宣說應知。

─ 博朵瓦尊者 ─

財富越多苦越多  少欲諸眾非如是

龍王之頭有幾許  同等苦痛由彼生

─ 龍樹菩薩 ─

貪瞋根源故鄉當遠離

痛苦根源家庭當捨棄

耽執根源財物當摒棄

散亂根源顧情當拋棄

─ 藏巴加惹尊者 ─

村落寺院以及深山等  雖住何處不應交親友

於誰相觸不怨亦不親  穩重自主即是吾忠告

─ 全知法王無垢光尊者 ─

住家之時致力飾屋等  寂靜山間尋求圓滿福

瑣事令自人生虛耗因  斷盡諸事即是吾忠告

─ 全知法王無垢光尊者 ─

籌謀茶酒種種心機等  白法善行散亂之禍根

營築今生伴侶不追逐  當毀護情之牆旬呢哲

─ 克增巴尊者 ─

威望越大苦越多  迎合長官護部下

平等相爭為積財  曲意迎送無了時

幸福圓滿難得逞  當生厭離趨山中

─ 巴Ra瓦尊者 ─

若未依一高低法，則不能看破今生；

一切若未入正法，將為相似理所欺；

觀修證悟之高低，值遇外緣可判定。

─ 基確巴尊者 ─

聽從他言靜處難久住，心思紛呈籌劃易抹殺，

嚮往修行耽延難究竟，無益蹉跎歲月豈能行？

任居何地戒除儲蓄事，前往何方拒絕交熟友，

知交雖眾莫與自主權，此乃捨世者之獨立行。

任他蜚短流長莫在意，誰人指示亦莫作惡行，

無論終趨何處當忍苦，此乃捨世者之斷心行。

─ 哦那瓦上師 ─

以狂風橫掃此生之膽魄乃為第一

自心不隨他人之主見乃為第二

別無他求，

放棄未來打算的安於現狀之心乃為第三

斬除妙欲藤蔓之厭離心乃為第四

這些都是捨棄今生之先決條件

─ 加爾瓦樣功巴尊者 ─

具備順緣之時修善行  不具之時自在而乞討

何時具足隨遇而安行  護情面者祈師慈悲攝

─ 巴Ra瓦尊者 ─

名聲乃魔之奉承，利養乃為束縛繩，

福報乃善行違緣，莫視毒為良藥矣！

─ 喀Ra瓦尊者 ─

福報若奸詐老人，自心似愚蒙幼童，

行事如遊戲成敗，莫耽實有嘉麻瓦！

─ 熱比旺修尊者 ─

掉舉追悔之類分別念，彼等皆由散動而衍生，

誰若行持無義之散亂，彼則不能斷除跅弛行。

凡愚喜愛高談世間語，殊勝言行凡愚皆斷絕，

增長貪瞋分別念深重，是故於彼過患莫貪執。

─《發起菩薩殊勝志樂經》─