未證得登地菩薩以前講法有危險【口說講法利益眾生，但實際上你很難做到利益眾生。尤其沒有得到上師的許可和授權，你這樣擅自行持會具有過患，而且會積累一些惡業，這方面希望大眾要謹慎】亞青寺主 阿松仁波切開示

　　正像前文中所闡述的那樣，當從根本上斷盡自私自利心態的時候，就要勤勤懇懇地依靠四攝直接成辦利益眾生的事業。

　　以上內容稱之為饒益有情戒。雖然我們想利益眾生，但前提是必須完全斷除了自利自私，否則，你在利益眾生之時與自私交雜，這樣無法利益眾生。什麽稱之為根本上斷盡自私自利？當你證得見道之時，此時就斷盡了自私自利。除此之外，沒有證得見道而口說“我要利益眾生”，這時發心與自私交雜，很難做到利益眾生。因此，希望大家謹慎，證得見道之前，不應該過早地利益眾生。如果連自利都沒有成辦而想利益他眾，不僅無法做到自利，更不容易做到利他。喇嘛仁波切大恩者以前這樣講解：“自己的口袋裏只有少許糌粑，你賜給別人，對別人的幫助不是很大，而且自己也沒有糌粑了。”

　　利益眾生必須證悟見道之見解，如果你證得見道而利益眾生，不僅能利益他眾，自相續也沒有迷亂；而且在饒益其他眾生之時，你相續的功德會日日增上而不會退轉。當相續完全斷盡自私迷亂之時，此時就要開始利益眾生。利益有情此處稱之為饒益有情，也就是說自相續的迷亂或自私之念完全斷盡、證得見道之時，此時應精進地以四攝法直接成辦利益眾生的事業。喇嘛仁波切也是這樣做的：“證得見道見解之前，無論你是多麽大的智者，無論你的戒律多麽清凈或者你的名聲多麽大，我從來不說‘你去饒益眾生’，從來不這樣說。一旦證得見道之時，不管任何人，我都要說‘你要去做利教利生事業，必須這樣做，不做是不允許的，這是我的意旨’。”喇嘛仁波切是這樣授權的。

　　總之，證得見道以後完全斷盡自私之迷亂，此時你去利益眾生，你的功德會日日增上，此時以四攝法——布施、愛語、利行和同事可以直接利益任何眾生。因此，只有證得見道以後才能直接利益眾生。

　　而在初學的階段，無論行持任何斷惡從善的學處，都包括在以三殊勝攝持而回向一切眾生當中。

　　初學者直接利益眾生是很難做到的。初學者行持斷惡行善的任何學處之時，都包括在以三殊勝攝持而回向給一切眾生之中，也可以包括在饒益有情戒之中。總之，自己以三殊勝攝持而斷惡行善，如是奉行就已經包括在饒益有情戒之中。否則，自相續沒有成熟而去利益眾生，無法稱之為清凈的饒益有情戒，也無法做到利益眾生。

　　在座的大眾要謹慎。有些人說：“我要去漢地講法利益眾生。”你只是口說講法利益眾生，但實際上你很難做到利益眾生。尤其沒有得到上師的許可和授權，你這樣擅自行持會具有過患，而且會積累一些惡業，這方面希望大眾要謹慎。因此，暫時你以自私自利的一種狡詐之心去“利益眾生”而講法，也許剛開始別人會讚嘆你，你也會得到很多受用或供養，此時你會感到一種歡喜；但是當你接近臨終之時，你的慚愧心和恐懼心會越來越嚴重。因此，希望大家現今就要謹慎。

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

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阿秋法王說：“現在我年歲已高了，我授權我的繼承人為阿松桑昂丹增活佛。在我的境界和夢中，上師和本尊的授記也是這樣的。”

“我雖有弟子萬數，然同補處阿松活佛那樣見解和所證密意高的一個也沒有，其神通和成就徵相，根本無法衡量。”