佛網》不動明王～傳法灌頂法會+超度～9月09日(六)pm2:00～中華佛教顯密推廣協會

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=17&ID=52516&page=1

秋林傳承的威力

    祖母有一次跟我說，爲什麽我們在秋吉林巴的傳承下，用不著害怕像嘉波*佩哈（Gyalpo Pehar）或桑天*岡薩（Samten Kangsar）這種當地靈體的原因。

    有一次，秋吉林巴經由北邊路線前往拉薩旅行，一行人被困在廣闊平原的一場可怕暴風雪之中，雖然主要的暴風雪已經平靜下來，但仍持續下了一星期左右的大雪，讓他們無法繼續前進。大家開始害怕會有生命危險，感到非常絕望，所以開始焚燒任何可以找得到的易燃物品，甚至把馬鞍的木頭支架也拿來燒。

    在一場緊急會議中，有人說道：“前面還有一段很長的旅程要走，我們甚至都還沒穿過隘口。接下來會遇到什麽麻煩呢？我最擔心的就是下雪了。讓我們請求伏藏師協助，這是我們唯一的選擇了。”

    衆人將這危急狀況告訴了秋吉林巴，他回應道：“山谷裏的地神及山靈聯合起來要考驗我們，它們在嘲弄我，影射我並非蓮師的傳承持有者。但別擔心，只要等待且觀望即將發生的事就好了。把所有人分成兩群，瑜伽士跟著我待在我的帳篷裏，出家人仍由噶美堪布（Karmey Khenpo）帶領。你們做好鍛煉拙火瑜伽的准備，因爲今晚我們將用浸濕的棉衣來修法，這是唯一對治它們的辦法。”

    這兩群人從當天下午就開始修持瑜伽，他們所産生的內熱，多到可以從外面看到有兩團像雲一般的蒸氣自兩個帳篷裏升起。午夜時分，厚重的雲層開始消散，到了清晨，天空已經放晴，連一縷雲絲也沒有。不僅如此秋吉林巴帳篷周圍的積雪也都融化了，可以看見石頭裸露在地面上。太陽自藍天升起，展露陽光燦爛的好天氣，整個平原的積雪持續融化，小溪流因爲大片融雪而暴漲，河水已經淹過了溪岸。

    秋吉林巴建議大家再多停留幾天。這期間，積雪仍持續融化。突然，他大聲宣告：“我還沒有把這些家夥處理好！桑天*岡薩、念青*唐古拉（NyenchenTangglha），還有其他一些靈體似乎仍決意要讓我們吃足苦頭。今天一定要讓桑天*岡薩得到教訓。請准備好一個大的白食子，把它拿來給我。”

    當天下午，向護法祈禱過後，秋吉林巴將食子加熱到裝飾在上層的奶油融化流到下面爲止。就在這時候，大家望向遠方的桑天*岡薩山——靈體就是因爲那座山而得名，每個人都看到山巅上的積雪已經開始融化，並化爲滾滾溪流，沿著山坡奔騰而下。隔天清晨，可以看見一大片又一大片的黑岩石裸露在地表上（11）。

    秋吉林巴制服了桑天*岡薩之後，整整三天都是陽光普照的晴朗天氣，天空不見絲毫雲蹤，融化的積雪還導致了低窪地區泛濫成災。

    選自：《大成就者之歌祖古烏金仁波切靈修回憶錄》

【忿怒不動明王．金剛橋】

　　此法為經部阿努瑜伽傳規中的不動明王實修法。阿努瑜伽是前譯寧瑪派教法之精華「內續三部」中之一，是經由樂空雙運之道，而能於此生即身證得遍主金剛持果位的最殊勝捷徑。此法《金剛橋》為阿努瑜伽中的不動明王成就法精要總集，為鄔金蓮華生大士之實修經驗總集伏藏。

　　不動明王的寂靜相名法身為不動佛、報身金剛薩埵，具有聞其佛號亦能滅除惡道痛苦的悲願，此怙主為了方便將殊勝、共同成就賜予實修者，並滅除其違緣障礙，而示現忿怒本尊身時，於下部續（事續、行續）中稱不動明王，於無上密中則現勝樂輪和大吉祥真實嘿汝嘎之身。依此本尊、咒語的形象而證得殊勝、共同成就之持明多如大地微塵。

什麼叫阿努瑜珈(圓滿次第)

慈誠羅珠堪布

圓滿次第——證悟空性之方便

一、宣講圓滿次第之必要

從表面上看，密法，尤其是內密修法的很多名詞似乎顯得很神秘、很玄奧。很多人也想對密法一探究竟，卻不知從何入手。

儘管從大多數人的根基和條件看來，我們暫時還沒有必要瞭解有相圓滿次第的具體修法。因為有相圓滿次第的修法需要花費很大功夫，對我們來說過於複雜，忙碌而閒散的在家人很難一蹴而就（當然，無相圓滿次第，也即大圓滿、大手印部分的修法在加行修完以後可以修）。但作為學密的人，我們應該知道密法在講什麼；修成以後的結果是什麼；為了達到這個結果，需要用什麼樣的方法；為什麼依靠這個方法能達到這個目的，其原理是什麼；修這些法為什麼能快速證悟空性等等，所以此處簡單地介紹一下圓滿次第。

二、生圓次第之差異

生起次第與圓滿次第有很多不一樣的地方。生起次第的取向是向外的，比如把山河大地觀想為佛的壇城，地水火風空觀想成五方佛母，修壇城、作供施、念密咒等等；圓滿次第卻認為，外在山河大地等所有一切，都是人體氣、脈、明點的投影。控制住人體結構，不需要觀想、念咒，也能自如地改變外境，所以圓滿次第的修行是以內在的身體作為對境。

甯瑪巴的三種瑜伽，代表著三個不同的層次，其見解層層遞進，越來越接近于心的本性：摩訶瑜伽主要講生起次第，其對境是比較向外的，所以有很多觀想、念咒、供養方面的內容；阿尼瑜伽主要講有相圓滿次第，其對境是內在的金剛身，所以少了很多觀想、念誦等外在方面的修法，其主要的宗旨，就是控制住身體的氣、脈、明點。阿尼瑜伽認為，摩訶瑜伽所講的觀想、手印、念咒和供養等等，都是多餘的彎路；阿底瑜伽是講無相圓滿次第。其主張是，所有外在與內在的一切，都是心的幻化。只要證悟了心的本性，外在與身體方面的修法都不需要，都是歧途與彎路，故其對境既不是外在的觀想、念咒、供養，也不是金剛身的氣、脈、明點，而是心的本性光明。

但人的根基千差萬別，不一定每個人都適合修大圓滿和有相圓滿次第。屬於生起次第根基的眾生，就要從摩訶瑜伽開始逐步修持。從這個角度來說，任何修法都不是彎路，而是非常契合修者根基的捷徑。(全文http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/56758686-%E5%9C%93%E6%BB%BF%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E2%80%94%E2%80%94%E8%AD%89%E6%82%9F%E7%A9%BA%E6%80%A7%E4%B9%8B%E6%96%B9%E4%BE%BF)