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如果你行善行的時候，還有我和他的分別心，還有我在作善事這麽一念的話，你的善根終將枯竭。如果你為名為利作善事，你則曲解了修善行的原意。你要把善行變成一種不需要思維，自然自覺的行為，要把所有思想感覺化為虛空。這樣，不管你修什麽法門，你都能夠不斷擴大你的善根，直至到達無上證悟。——蓮花生大士
蓮師對佛母益西措嘉的教言
白天時，要把一切所感所想當成夢境一樣，放松，讓一切都自然發生，不要有人為的痕跡，不要用分別心去修正什麽，一切都應該是自在，開朗的。你身心都在休息，同時心中一片清明。
到了晚上，則要以清醒為修道的根本。也就是說，不要讓自己掉在昏沈里，要保持清醒和心的靈敏。半夜時，將法融於沈睡之中，心中要有一個很強的念頭，讓自己夢中清楚自己是在做夢。這樣修行，你就可以做到即使在夢中亦不忘教法，就能解脫惡夢了。早上醒來時，則要以法為修道的根本。也就是說，一旦醒來，馬上就將法融於心中，不要掉進昏沈散亂，不要偷懶，要精進、自律。
專修的時候，不要穿別人的衣服，因為那會玷汙你的修行。要嚴格遵守一個平衡的飲食習慣，不要吃太油膩的食物，因為油膩的食物容易幹擾你心理的平靜。
閉關時，不要改變床和打坐的位置，否則，禪定的境界會受幹擾，打坐也會遇到一些突發性障礙。
不要一次發願就完了，要天天發願，否則容易變得懶散。閉關時，可能會出現各種各樣的境界，不要執著於這些境界，不要有分別心；不要接受或拒絕這些境界，要順其自然，心時刻在自然自在之中，繼續修道就好了。閉關時，一定要嚴格自律，接受不舒適的條件，不管任何事情發生，都不要輕易提前出關，不要較易的向困難低頭。
上座與下座無二，只有這樣你才能得到空性。禪定時，你要如法而行，不用意識思維，但心中一切明明了了。出禪定時，你要深深領悟一切現象沒有自性，一切皆空。不要執著於空性所現的各種境界，也不要為這些境界興奮好奇，做到這一點，你自然會進步到禪定與出禪定無別，你自然會從思緒中解脫出來，就自然會煙消雲散，藍天現前。
禪定時，你融於法的自性之中。當昏沈出現時，你觀其自性，你會發現昏沈無自性，本來空。當散亂出現時，你觀其自性，你會發現散亂本無自性，本來空。
不要只在靜坐的時候才心法合一，一下座就「我是我，法是法」了。你要把一念不生，禪定時所見到的那個無相的法之本體，應用於下座後的日常活動中，行、住、坐、臥都無分別，要時時刻刻如法而行，永遠在「合法」的境界中。
把布施、懺悔、修法與日常生活分離開來，你就無法清除自己的業障。真正修行是把「合法」之行貫穿於自己的一切行動之中。「合法」者，就是你時時刻刻都在禪定，時時刻刻都有布施心，時時刻刻都在做「合法」的事，比如念誦，行香，等等。你的一切行動都無條件的與法一致。所以，要無分別心的修行身語意的善行。修法有成就了，你就會感到內在的樂、明、無念。不要執著於自己的情緒，你的思想就自然得解脫了。
如果你行善行的時候，還有我和他的分別心，還有我在作善事這麽一念的話，你的善根終將枯竭。如果你為名為利作善事，你則曲解了修善行的原意。你要把善行變成一種不需要思維，自然自覺的行為，要把所有思想感覺化為虛空。這樣，不管你修什麽法門，你都能夠不斷擴大你的善根，直至到達無上證悟。
修行首先要打好基礎。如果你功德累積不夠，你就不會遇到一位真正的上師善知識。如果因緣不夠，你就無法理解教法。如果你沒有誠信和奉獻精神，你就無法體會上師善知識的功德。如果你沒有發願，自律和正覺正見，你就違反了修法的根本。如果沒有善知識親自口授，你就不知道如何修習禪定。如果你不精進，沒有恒心，你就不能真正進入修行之路。如果你不生起厭離心，你的修行就不可能有大成就。修法證悟需要許多因緣條件的配合，所以，不要忘記身口意的修持，要精進，要心行一致，把心中所想付諸行動。
