慈誠羅珠堪布:我們應該想一想，什麼是與輪迴的內在因緣相違的，什麼是不相違的？平時我們念念佛、燒燒香、磕磕頭，這些與它矛盾嗎？它們是不矛盾的，即便在不破壞我執的基礎上，依然可以燒香、拜佛、念佛。所以，僅用這些方法是無法推翻我執的。

那麼，我們需要的是什麼呢？我們所需要的，是一種與我執完全相反，而且比它更有能力的智慧，只有這種智慧才能推翻它。

很多舊觀念的消亡也是這樣——首先建立一種新的不同觀念，這些觀念不是與生俱有的，而是經過老師的教育或家庭的熏陶而產生的。這些新的概念、觀點如果擁有真實有力的證據，就可以推翻舊有觀念；反之，舊觀念也可以推翻新觀念，誰推翻誰，就要看哪一個有理有據，哪一個符合事實。所有不符合事實的觀念，最終都將被推翻。

現在很多居士雖然也信仰三寶，相信因果，但他學佛的目的，不是為了解脫，而是在不破壞我執、不破壞輪迴種子的基礎上，讓自己過得好一點。儘管他能夠達到這個要求，但又怎樣呢？最後還是在輪迴中流蕩。

雖然在輪迴裡面，他會過得比不信佛以前好得多，因為如果不信佛、不信因果，就會去造業，造業就一定會墮落，就無法享受輪迴裡面所謂的幸福，然而，雖然他因相信因果，如法地取捨因果而可以在輪迴中相對地享受一些快樂，少受一些痛苦，但是，這終究解決不了根本問題。

無常的修法可以賜予我們精進修持的動力，對修行是非常有幫助的。從善根的角度來講，很多人都覺得念佛、燒香、拜佛有很大功德。這些雖然是有功德，但都不如修無常殊勝。佛在經中親口宣說，哪怕是在一彈指的短短時間裡修無常，所得的善根也遠遠超出長期燒香、磕頭的善根。