一心頂禮  七俱胝佛母準提王菩薩

於準提菩薩聖誕日的前夕，我們製作這個「超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍，百字明1遍迴向」的專輯，主要是為了 恭祝準提菩薩聖誕  而製作的。

於過去這許多年來，東區道場舉辦過20幾場「藏傳--準提菩薩 傳法灌頂」，約有近2000人次在東區道場受準提菩薩法門（灌頂），這也是我們東區道場對於推廣準提菩薩法門所出的一點點心力，當然在台灣也有許多道場也在推廣準提菩薩法門，不論漢傳準提法門或是藏傳準提法門，都是很殊勝的，本協會也都隨喜讚嘆！

      最重要的是網友可參考（第2層樓）~【超有加持力 ~ 有影】誦唸準提咒21遍，百字明1遍~ 顯密推廣協會 恭製  ~您可以聽聽看仁波切誦唸的「藏傳--準提菩薩心咒」是多麼有加持力啊！因為是具傳承（大寶伏藏傳承）準提心咒的誦唸，所以特別能攝授你的心（能令你雜念消除，精神專注），這即是傳承祖師的功德加持力。

      因為準提菩薩法門與我們漢人特別有緣，且準提咒也是許多漢人出家僧眾都會誦唸的咒，準提咒千年來可以算是普傳於我們漢地了。

許多初學的網友可能會煩惱這個「準提咒」要唸梵音還是藏音、國語、台語....，你或許會想，那一種唸「準提咒」的發音比較正確？其實你也不用胡思妄想了，你可參考（第2層樓 ~ 有影）這個具有傳承加持力的誦唸法，若你聽了之後很相印，就代表「藏傳--準提咒」與你有緣啦！

      正所謂；不論是黑馬、白馬，最會跑的就是好馬。同樣的道理，不論是唸梵音還是藏音、國語、台語....，只要您唸起來順口，又與你相印，且你覺得很有加持力，那這心咒的發音與法緣就與你有緣了。

      若你覺得仁波切誦唸的「藏傳--準提咒」很有加持力，而你之前是以別的發音來唸，則你現今起也可改唸「藏傳--準提咒」發音（這不算盜法，因為準提咒與六字大明咒一樣，在我們漢地己經普傳了），而有關漢傳準提法的簡單儀軌，佛友可參考（第6層樓）~ 【轉貼】首愚法師開示唸持准提咒要訣 / 一般常見的簡易修持方式 ~


【作功課---準提咒的聲光、影音的加持誦 + 百字明 回向】

       在（第2層樓）的準提咒21遍、百字明1遍的誦唸中，除了仁波切誦咒深具加持力之外，我們以HD高畫質（16:9）的畫面來突顯仁波切誦咒之莊嚴，其中以準提菩薩聖像、金剛薩垂聖像來呈現咒語之加持力，也就是以聲光、影音的持誦，給佛友身、口、意三方面之攝授，即佛菩薩透過聲光、影音的加持，進入你的心中。

      這段仁波切誦的準提咒21遍、百字明1遍的影音中，主要是教大家來作個佛事（早課 or 晚課），並且以百字明1遍來迴向。我們網友作完佛事功課，趕快把功德迴向是很重要的，就好比努力心力之功德快快存入銀行一樣（不會流失），不然你若忘了迴向，早上作完佛事功課後，下午遇同事、朋友、家人....等，若與別人吵了一架，這瞋心會火燒功德林的，可能你上午作佛事功課的功德，瞬間就燒掉了。有的人一天可能誦唸佛、菩薩上萬聲，但沒有迴向，而你一遇見逆緣，而起了瞋心、貪心、邪淫心....這一下子就會燒掉你之前所作的許多佛事功德。

有常作煙供的佛友，在煙供後也要迴向哦！

關於作佛事後的圓滿迴向之重要文章，網友可參考（第3層樓）~【轉貼】作功課迴向時，是做完就迴向，還是到晚上再一起迴向？ ~ and 參考（第4層樓）【轉貼】如何迴向才能讓功德享用不盡？----梭巴仁波切 開示 ~




【準提咒的特色與殊勝】

1.準提咒是釋迦佛為了憫念未來薄福惡業眾生「無問自說」的一個咒言。
蓮池大師認為：『經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。不俟請故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘慇懃。然後投劑。佛救眾生。意亦如是。』

2.準提咒乃三世諸佛必說之咒：
三世諸佛菩薩皆說利益一切眾生的准提咒：在准提經典裡也說到：『此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。（訶羅譯）』

3.準提法深具人間特性：
准提佛母在東密六觀音的分類屬於人道觀音，就是對應救度人道的觀音化身。其實這也就體現出准提法其重視現世的特色。我們可以觀察准提經中許多的法，都是與我們人間息息相關的，這也正是密法的特色，而在准提法中尤甚。准提佛母對這世間有特別的救度願力，對於眾生現世生活的改善都有其關懷的觸角。中國自古以來，就是淨土宗大興於世的景況，所謂：家家觀世音、戶戶阿彌陀。這是觀音、彌陀與此世界的眾生特別有緣所致。准提佛母也是如此，祂特別與人間的眾生有緣，而他是人間運行的力量，也稱作大地之母。

       在做善法時，我們必須將功德迴向菩提，否則的話，若出現對嚴厲的對境生瞋等足以毀滅善根的因緣時，我們一定會滅盡自己的善法。若能將功德迴向菩提，則此善根永遠也不會退失。迴向時還應注意，不能像小乘那樣只為自己獲得利樂、脫離三界之苦而迴向，應迴向給一切眾生皆能獲得無上佛果，這一點非常重要。迴向時還應觀想，諸佛菩薩在為我們作證，同時，還應於不緣能迴向者、所迴向之善根、迴向之對境這種三輪體空的心態中迴向，邊迴向邊體悟萬法皆空的實質。若未通達此點，作為處於凡夫勝解行地的我們，還可依文殊菩薩、普賢菩薩的迴向方式、內容而迴向，也即他們如何迴向我們亦如是迴向，如此迴向亦完全可行。

      

      

下面是本專輯，的各項文章之內容標題

第2層樓 ~【超有加持力 ~ 有影】誦唸準提咒21遍，百字明1遍~ 顯密推廣協會 恭製  ~

第3層樓 ~ 【轉貼】作功課迴向時，是做完就迴向，還是到晚上再一起迴向？ ~

第4層樓 ~ 【轉貼】如何回向才能讓功德享用不盡？----梭巴仁波切 開示 ~

第5層樓 ~ 【轉貼】持准提咒容易疏忽之處----南懷瑾  ~

第6層樓 ~ 【轉貼】首愚法師開示唸持准提咒要訣 / 一般常見的簡易修持方式 ~

第7層樓 ~ 【轉貼】放生也是在喚醒我們的佛性---傳喜法師 ~

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恭祝  準提菩薩聖誕

一心頂禮  七俱胝佛母準提王菩薩

我們一起隨仁波切，誦唸 準提菩薩心咒  21遍

再以  百字明咒  1 遍   來回向此圓滿功德

嗡   折隸  主隸  準提  梭哈


在上面的影片由仁波切示範的誦唸中，佛友作佛事功課時，是可以參考之，且記得功圓滿後，一定要迴向哦！

仁增塔欽仁波切答：迴向的話，當然是越快越好。你現在做了一個修持、行了一個善業以後，馬上就迴向。因為如果我們沒有馬上迴向的話，接下來可能有一些煩惱心、貪瞋心生起，會把之前所做的善業消除掉。所以，當然是先把它保存起來比較好。

問：迴向要念出來還是不念？

仁增塔欽仁波切答：我們造的善業，沒有說一定要念出來，心裡面要去想反而是很重要的。如果你單單只有嘴巴念著：「我迴向現在念多少遍的善業。」嘴巴裡面念念念，心裡面沒有想的話，那就吃虧了。因為我們做的善業，你心裡面有什麼想法，要迴向給什麼人，或迴向給眾生的那個想法，它才能夠變成真正的迴向，單單嘴巴念是沒有辦法迴向出去的，要心裡面想，心裡面想的時候，是要想今天我念了多少遍比較好？還是不要想比較好呢？想一想多少遍的比較好。如果我念了一百遍，因為我們想今天念了一百遍，心裡就會很開心，你一邊算，一邊就會覺得很開心，隨喜自己的善根功德，這樣會讓你本來的善業增加好幾倍。本來你只有想我只有念一百遍，你一隨喜下去，可能就變成好幾千遍，你迴向的力量又更大了。所以，你不只可以算今天而已，你還可以算到昨天去，「我昨天念了兩百遍！前天念了幾百遍！」這樣算起來，念了那麼多，感覺真好，就會很開心，這叫做隨喜，隨喜的功德還可以讓你們以前所做的善業一直增加，所以要去算。心裡面要去想才重要，不要說是嘴巴念而已，心裡要去想我要迴向善根功德，然後去算一算我到底做了多少善業、念了多少咒。

問：可是，有一個問題，我們布施、行善，我們為什麼要記起來，記不住就沒有功德了嗎？

仁增塔欽仁波切答：我們要做任何的修持，有三個要點一定要記在心裡面，第一個就是前行，要有菩提心，就是還沒做善業前要有菩提心，在做善業的當下要觀三輪體空。以布施來講，我們在修持的時候，施的人不應該認為那是實有的，不應該對它有一種執著，如果你有執著覺得我在布施，心裡就會產生煩惱，就會產生「我在布施」的傲心。施者要觀其體性是空的，沒有自性的。布施的對象、所布施的東西或施的動作同樣也是因緣匯聚而成，並沒有一個實在的體性。我們在布施當下，就要以這三輪體空來做布施。剛剛說前行要有發心、正行要觀三輪體空。結行就是這個善業做完了要迴向，把我們的善根功德迴向菩提。正行和結行不要混在一起，我們觀修三輪體空，就是要斷除貪著功德的心。但是，並不是說觀修三輪體空，我們所做的善業就全都會不見。

准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。

沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未學?以前先從峨眉山金頂普明大師學准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什麼都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

我念“嗡折隸主隸准提梭哈”，望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨地要發願，即如《華嚴經淨行品》的願力，我確實在做，無時無刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報、一切如意；你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是准提法修持的心行，非常重要。

出門遠游時也可以施食，比如坐在車上，你總要吃東西嘛!當你吃東西以前，你想到還有許多苦難的人沒有吃，在那時先拿著東西暗中施食，窗子外面稍稍丟一點也行了，就是同《華嚴經淨行品》一樣，當我要穿好衣服時，想到有許多沒有衣服穿的；看得見的一面還不算數，還有看不見一面的生命，這就要發大悲心；這就是學佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，學佛的人推及於一切眾生，還擴大。 ……

學佛乃大丈夫之事，非帝王將相之所能為，無論志學何宗，要當以證悟無上菩提為歸。若欲達此，首當自廓其胸襟，廣其識見，窮理於諸說，行腳遍天下，然後以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相應之分。唐太宗所謂：“松風水月，未足比其清華!仙露明珠，?能方其朗潤。”有此氣度，方能會萬物於己。若目光如豆，心仄似拳，先入之見塞其胸中，門戶之?堵其智思，無論習教學?，若顯若密，皆非所望矣!何則?佛能通一切智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈跼促一隅者，所可妄冀乎!

明清以來的中國佛教界，雖然密教並不興盛，但是密咒之為顯教徒所 常持誦者，也為數不少。在寺院朝暮課誦儀軌中，即含有數十種密咒。其中，最為國人所習知者，當數六字大明咒、大悲咒與往生咒。然而能有一修法儀軌為顯教徒所常修者，則當係以準提咒為核心的準提法。至於六字大明咒與大悲咒，雖然也各有儀軌，但都是藏傳密教儀軌，並沒有被漢傳顯教徒所普遍傳習。因此，漢傳顯教徒之依儀軌以普修之密法，準提法縱使不是唯一的法門，至少也是最為常見的法門。

本來此咒儀軌很繁複，依據經文所說梵本有十萬偈，今取準提心要，求其簡便，以利初學，持咒人須立鏡壇，取一新鏡未曾用者，鏡面向西，行者面向東，每月十五日夜，隨力設供養具，結準提印當心，咒鏡一百八遍，然後照常持誦。

　每日早晚，對鏡焚香禮拜已，便觀想佛母準提像，有無量光明相好一一現前。念：

1、祈請禮拜

南無七俱胝佛母大聖準提王菩薩。（三拜）
南無準提會上佛菩薩。（三拜）
南無準提會上護法護咒一切聖眾。（一拜）

2、開咒偈（一遍或三遍）

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提。惟願慈悲垂加護

3、根本咒（三遍或108遍）

南無薩哆喃　三藐三菩陀　俱胝喃　怛侄哆　
唵　折隸　主隸　准提梭哈

4、心咒（盡力持誦）

唵　折隸　主隸　准提 梭哈    (藏音 : 嗡 渣咧 主咧 準爹 梭哈)

5、迴向

長迴向文

願所有修持功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。

回向偈：

我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

奉佛準提弟子○○○（如欲成就世法及諸善事。隨意稱之）

令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。

總迴向文（願準提法興盛）：

願以此功德，迴向準提法，現前及當來，
遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，
善願皆成就，往生佛淨土，究竟成佛道。
 
準提咒為普傳，未蒙灌頂口依然可念誦，
若有機緣最好祈請具德上師灌頂口傳準提法門做修持更如法。
 
 

我們今天放生就是我們生命的莊嚴，放生的這個功課啊，當我們去思維的時候，會產生非常多的高貴的品質。

像我們本來自己去殺生吃肉，好像沒有覺得怎麼樣，為什麼？因為我們這個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代，大家做不好的事情習以為常，認為很正常。但是按照佛法來思維這個生命的時候，就發現我們那個行為是錯的，是顛倒的。自己想求得快樂，卻得到痛苦的一個結果，而且殘害其他生命的同時，就是對自己生命的殘害。

六十一頁講放生功德有很多很多，應該每次看一看，回去的時候再逐條地去細細品味。佛法是需要品味的，每一條都集聚了很多很多福德在當中。世間的一些規矩像一個交通法規，它是凝聚了多少血的教訓才出那個交通法規的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。

你看，觀音菩薩那種莊嚴，耳朵上有耳環、有項鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這麼愛美哦，帶那麼多黃金珠寶，是不是那個道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴功德，他的生命裏所莊嚴的是什麼？那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個嚴飾是什麼呢？這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品，它是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴。

我們眾生以什麼莊嚴呢？我們現在這個五濁惡世也是我們的莊嚴啊！甚至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經》裏面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊嚴。今天穿一件比較好的衣服，做人了，下次又不知道換哪個衣服了，三惡道進進出出像走花園一樣，那是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們今天放的魚，你說那個魚怎麼度它？剛才我從魚車邊走了一下，然後我就想不單單車裏的魚，連魚車都包括在裏面了，有情無情，我們佛法都把它囊括其中。每一條魚在我們心裏面，今天我給你結了這個緣，每一條魚我都要去觀想怎麼去教化它。

在西藏放魚、放牛、放羊的時候怎麼放？在頭上寫一個「唵」字，用漆寫的。魚大一點也給它寫一個「唵」字放到水裏去，給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個魚，你們頭上都有「唵」，你們的喉下也有「阿」啊，你們心間也有「吽」。「唵阿吽」，佛菩薩的功德入你們的自性，這個自性本身具足啊！

今天這個因緣，對它們來說是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時，就好像鼓一樣，那個鼓你說它會不會發聲音？鼓它自己不會發，但是它有沒有發聲音的功能？就好像這些眾生一樣，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是沒有緣行不行？鼓它有發聲音的功能，但是鼓槌不打上去，它會不會響啊？它不會自己響的。

眾生也是這樣，所以緣很重要，所以菩薩就縝密地天天考慮怎麼給眾生設計製造得度的因緣。師父領進門，拼命想辦法就是領啊，各種各樣的方法，就是要領，往解脫的門裏領。

所以今天我們在放這些眾生的時候，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來放到水裏去，不僅僅這樣一個行為，最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生，這樣子一個緣結下了。你這個軟體裏面功德大了，你軟體裏的眾生也跟著你一起提升，所以這個就不同。我們在座的同發菩提心，一起攝受它們，你說這個魚多幸福！

那反過來想，佛菩薩多不多？你看《地藏經》裏佛菩薩多到怎麼樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以你的智慧天眼所觀，佛菩薩你數的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數不過來，世尊說我的天眼所見都是無量啊！

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