
佛說無常經(亦名三啟經)
唐三藏法師義淨譯
稽首歸依無上士,常起弘誓大悲心,為濟有情生死流,令得涅槃安隱處。
大捨防非忍無倦,一心方便正慧力,自利利他悉圓滿,故號調御天人師。
稽首歸依妙法藏,三四二五理圓明,七八能開四諦門,修者咸到無為岸。
法雲法雨潤群生,能除熱惱蠲眾病,難化之徒使調順,隨機引導非強力。
稽首歸依真聖眾,八輩上人能離染,金剛智杵破邪山,永斷無始相纏縛。
始從鹿苑至雙林,隨佛一代弘真教,各稱本緣行化已,灰身滅智證無生。
稽首總敬三寶尊,是謂正因能普濟,生死迷愚鎮沈溺,咸令出離至菩提。
生者皆歸死,容顏盡變衰,強力病所侵,無能免斯者。
假使妙高山,劫盡皆散壞,大海深無底,亦復皆枯竭,
大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。
上至非想處,下至轉輪王,七寶鎮隨身,千子常圍繞,
如其壽命盡,須臾不暫停,還漂死海中,隨緣受眾苦。
循環三界內,猶如汲井輪,亦如蠶作繭,吐絲還自縛。
無上諸世尊,獨覺聲聞眾,尚捨無常身,何況諸凡夫。
父母及妻子,兄弟并眷屬,目觀生死隔,云何不愁歎。
是故勸諸人,諦聽真實法,共捨無常處,當行不死門。
佛教如甘露,除熱得清涼,一心應善聽,能滅諸煩惱。
如是我聞:
一時,薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻:「有三種法,於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三?謂老、病、死。汝諸苾芻,此老病死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者,如來、應、正等覺不出於世,為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知此老、病、死,於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事,如來、應、正等覺出現於世,為諸眾生說所證法及調伏事。」
爾時世尊重說頌曰:
「外事莊彩咸歸壞,內身衰變亦同然,唯有勝法不滅亡,諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌,形儀醜惡極可厭,少年容貌暫時住,不久咸悉見枯羸。
假使壽命滿百年,終歸不免無常逼,老病死苦常隨逐,恒與眾生作無利。」
爾時世尊說是經已,諸苾芻眾、天、龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅等,皆大歡喜,信受奉行。
常求諸欲境,不行於善事,云何保形命,不見死來侵?
命根氣欲盡,支節悉分離,眾苦與死俱,此時徒歎恨。
兩目俱翻上,死刀隨業下,意想並慞惶,無能相救濟。
長喘連胸急,短氣喉中乾,死王催伺命,親屬徒相守。
諸識皆昏昧,行入險城中,親知咸棄捨,任彼繩牽去。
將至琰摩王,隨業而受報,勝因生善道,惡業墮泥犁。
明眼無過慧,黑闇不過癡,病不越怨家,大怖無過死。
有生皆必死,造罪苦切身,當勤策三業,恒修於福智。
眷屬皆捨去,財貨任他將,但持自善根,險道充糧食。
譬如路傍樹,暫息非久停,車馬及妻兒,不久皆如是。
譬如群宿鳥,夜聚旦隨飛,死去別親知,乖離亦如是。
唯有佛菩提,是真歸依處,依經我略說,智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等,來聽法者應至心,擁護佛法使長存,各各勤行世尊教。
諸有聽徒來至此,或在地上或居空,常於人世起慈心,晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱,無邊福智益群生,所有罪業並消除,遠離眾苦歸圓寂。
恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙花遍莊嚴,隨所住處常安樂。
佛說無常經(初、後讚歎,乃是尊者馬鳴,取經意而集造,中是正經,金口所說。事有三開,故云三啟也。)