阿格旺波再顯化身松吉澤仁仁波切略傳‧大悲加持鐵鉤
原始怙主金剛總持示顯相好圓滿身，
比馬米札遍知法界心要無垢光尊者，
總集百尊三密功德智慧遍布妙大士，
文殊格言佛法太陽攝受直至成正果！
應化示現有情中，無垢功德圓滿界，愚童並非貢高心，為積資糧故編寫！寫一點前言後，再來講述原始依怙主、比馬拉米札及無垢光尊者等的再顯化身 蔣巴賴協‧曲吉尼瑪巴桑波那深廣如大海般的功德中，我有信心也僅如一根小草沾來一滴水般寫寫他的外功德而已。
遍知上師阿格旺波在《自傳幻化戲論》中授記說：“在我年滿四十五歲的秋天作了一個夢，夢見蔡千‧洛塞嘉措和與我無二無別的勒薩瓦‧蔣央欽哲旺須一起行走，我們倆趕著一頭白色的騾，馱著一馱經典，到了一個地方。打水拾柴燒茶時，在爐灶的右邊有三枝黃花，左邊有七枝紅花。我問蔡千仁波切：‘這是什麼意思？’他說：‘三枝黃花是我還要投生三世為弘揚佛法的比丘，這些紅花是您未來七世要顯殊勝咒師相的標記。’又問：‘這是什麼地方？’‘這裡不是貢波布秋廟附近的德吉康薩家族嗎？’他回答說。”如此就將(阿格旺波自己轉世的)出生地點、種族等都講得很清楚了。
昌同都敦澤授記說：“在雪山圍繞的國土中，形成衛、藏、康三區。其中‘康’的上游，地名有‘嘎’字，家名中有‘巴’字，家族的名字有‘瑪’字；于大鵬年以方便、智慧具有表記的‘安’和‘瑪’字組成；東北方和合出生，相好圓滿持有拂塵，猴年基字‘亞’加‘烏’，以此分析新名而得此賜名。”
蔣楊欽哲，曲吉羅珠授記說：“大堪布喇嘛圓寂的那年年底，我於‘迷惑’的境相中看到了如同大堪布喇嘛一樣的、聚集了他的三密功德的轉世靈童，說要做位於白瑪郭(蓮師剎土)與波密中間的一家父親名為白瑪、母親名為澤的夫婦的兒子。”因此就寫了一封要如何認定、座床等等的授記信函。
果洛‧達陀任嘎仁波切到白玉寺的時候，也寫了授記。他寫道：“遍知上師身語意，化身示現事業戲論無障礙，蓮師密修聖地貢波地，父名白瑪澤仁，母名澤央拉姆，他們的兒子生在猴年，如能準確認定的話，所有的結緣者都將獲得法益，他將弘揚佛法利益眾生，白瑪嘎[日/阿]為本尊。以班雜格拉做消除違緣的法會，不能拖延，蓮花沒有盛開之前需要保密。”
這些授記，已將勝聖的仁波切現世應化的地點、父母名稱及功德都講得非常清楚了。
阿多仁波切(龍多‧多吉秋雄)以無礙的慧眼看到：木猴年四月十五日，將是大遍知者喇嘛的轉世靈童誕生日。以前大堪布曾授記的那尊在白玉達科那裡由伏藏泥土中取出來的蓮華生佛像，能消除轉世的違緣，因此阿多仁波切就派了桑登和扎安久將佛像準時送到了靈童母親的手中。又召集了遼西部落與全寺院的人們說：“今天是四月十五日，是轉世靈童要誕生的日子……”隨後就率眾到寺院的後山頂上舉行了煙供。那天，人們看到了天空中顯出彩虹，還聽到了法螺聲以及見到了雪花等瑞相，因而都生起了無比的歡喜心。
轉世靈童也剛好那天誕生了。誕生地是蓮花生的密行聖地 大法王創建四鎮節寺之一的貢波布秋黃金廟附近。父親是法王的後裔白瑪澤旺，母親是澤央拉姆，一位沒有任何垢失的母親。這夫妻倆於第十六繞迥木猴年四月十五日的上午誕生了一位頭直立、腳結金剛跏趺坐的奇特嬰兒。伴隨著嬰兒的誕生，周圍自然出現了香氣四溢、彩虹繚繞、各種色鷲盤旋上空等諸多奇異的瑞相。生下如此神奇的嬰孩，家人無不驚喜，父親為嬰兒獻名為松吉澤仁(壽佛)。前世大堪布喇嘛在一次灌頂傳授《大寶伏藏》的同時傳了自己的《自傳)，當念到“轉世誕生在貢波……”那一段時，神情非常悲傷地說：“我老衲死後要投生在貢波地區，我要盡身、語、意的全力去投生，但噶陀的大仁波切們不會管我老衲的，小仁波切們又沒有能力去管我，那怎麼辦？”當時夏扎仁波切就請求說：“當您降生在貢波地區的時候，就讓我去承擔認定、坐床的責任吧！”
大堪布喇嘛於是就很滿意地說：“是個好孩子！是個好孩子！就需要這樣做！”隨後再傳完了《自傳》的全部傳承。在《大寶伏藏》灌頂結束後分灌頂加持物時，堪布、珠古、喇嘛們都紛紛發各自力所能及的誓願。夏扎仁波切發了念誦十萬遍《七支祈請文》、閉關專修“三根本”、做一億遍《百字明》轉經筒和放生一萬等等誓願後，大堪布喇嘛還是沒有將作加持的佛像拿回去，並問：“你發什麼願？！”“現在不知還能發什麼願？”夏扎仁波切回答說。
“黑嘴巴！你難道不為我的轉世傳法灌頂嗎？”大堪布喇嘛問。因此夏扎仁波切就發了要作法供養的誓願。
木雞年，夏扎仁波切、曲尼堪布、樸澤堪布等僧眾前往貢波地區認定轉世靈童。為靈童舉行了沐浴、穿戴等儀式，並供養了身、語、意的三依。請示熱振仁波切後，熱振仁波切也非常高興地供養了身、語、意的三依，並為轉世靈童賜名為將巴勒協‧曲吉尼瑪，還撰寫了長壽祈禱文和簡要功德記。
火豬年，依阿多仁波切的旨意，鄔金仁孜堪布、索登、巴嘉、多欽、哈里等四十多位僧眾騎著馬騾前往貢波迎請轉世靈童回前世的駐錫地 遼西圓林。熱振仁波切說：“在我的道場裡要舉行一次隆重的座床大典，再派西藏政府的兵馬來護送！”然而過了不久，熱振仁波切卻圓寂了。
十月初十日，將轉世靈童安坐於寶座上，鄔金仁孜堪布和全體僧眾們以《持明總集》的儀軌做了一次豐盛的會供。當時，轉世靈童仁波切顯得有一點不高興的樣子，待後來沐浴穿衣後，一切就顯得莊嚴、愉悅多了。然後就把靈童及其母親、桑傑和仁欽兩位舅舅都迎請到了遼西圓林。
一路上很順利地到了邦達，地方官多傑和袁佩向靈童供養了衣物、金帽及身、語、意的三依、以種種莊嚴的座騎騾，並做了極為隆重的迎接和送行儀式。到達西嘎、達苯時人們也供養了座騎騾等供養品。到了巴朗寺，寺院的僧眾、當地的居士們都來迎接，也供養了諸多財物。
到德格時，噶陀寺的斯度仁波切、白玉嘎瑪楊瑟、博黎烏瑪的管家以及德格王、臣、民等來迎請，到了德格王宮。夏格多登又將靈童請到自己的官邸中，到了夏府，仁波切用從貢波帶來的一根木棍打了一下夏格多登的頭頂，夏格多登頓時生起了猛烈的信心，流著眼淚祈請說：“願消除罪障、願消除違緣！”後來改革時，多登沒有受到迫害，故此他常說：“我之所以能保全性命，全是仁波切加持的恩德啊！”
雅寧等人接送一行人到了曲科剎陀溫泉，以阿多仁波切為首的遼西、益勒、安章、多科、昌台等部落都紛紛前往迎接。到了遼西道場，夏扎仁波切、阿惹仁波切、鄔金仁孜堪布以及安章寺、噶陀寺、白玉寺等地的大堪布、大仁波切們都來參加了座床典禮。
五歲的時候，也就是土鼠年(1948)藏歷六月，按照寧瑪巴的主寺 噶陀金剛寶座上的欽哲‧曲吉羅珠仁波切、格則‧久美丹巴朗傑仁波切的安排，以斯度仁波切、莫查仁波切、阿貝仁波切、巴德益喜喇嘛、覺德堪布和江澤俄熱堪布為首的全寺僧眾、居士們，以真誠邀請和最隆重的迎接儀式，于初十法會吉祥日，在三界鎮壓的大雄寶殿中獅子寶座上，以伏藏大師咕汝秋旺的《上師密集》伏藏儀軌，為靈童舉行了沐浴和消除違緣的儀式及座床盛典，並作了豐盛的供養。蔣楊欽哲‧曲吉羅珠為靈童賜名為“特確丹比嘉措”，頓珠‧傑扎益喜多吉賜名為“阿旺羅珠特確丹比堅贊丹色威寧協”。二位大德還分別供養了長壽住世祈禱文及身、語、意的三依。
前世的親弟子阿桑開始為轉世靈童教授藏文時，靈童顯得舌根有些遲鈍而發不出標準的字音，因而祈請了前一世的意依文殊菩薩唐卡佛像，在專修了心咒“阿[日/阿]巴雜納帝”後，即發出了流暢的讀音，讀寫一切順利。到八歲的時候，所有的功課、儀軌都背誦下來。“桑吉舅舅和母親返回貢波去了，仁欽舅舅和我則將家鄉拋於腦後，留在了道場，從此就再也沒有見到過具深恩德的母親了！”這是仁波切深情懷念母親的話。
在阿多仁波切處領受了《舊譯經典總匯》、《隆欽四心髓》、《二函》、《百尊寂靜忿怒》等長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承。“那時候，在境相之中，見到了很多美麗的空行母，她們的頭上戴著五冠帽，身上佩飾各種奇珍異寶而為莊嚴，手中持有鈴鼓，各各顯出非常歡喜的神態，以種種優美的舞姿圍繞著我，我了知這是金剛瑜伽母加持的徵相。”
九歲的時候，仁波切預知了母親的去世，因此向噶陀佛學院供養了一塊銀元並哭著說：“我母親死了，天也下著雪來哭悼！”僧眾們都想是否有什麼問題，果然半個月後，有人從家鄉捎信來說仁波切的母親去世了。因此拉丈和僧眾眷屬們都深信仁波切能清楚地看到未來。
時局動盪時，為了消除寺院違緣而修誦《金剛橛鎮壓》儀軌，阿多仁波切親自帶領全寺僧眾念誦了很多天儀軌。到寺院的山腳下做鎮壓法事時，阿多仁波切說：“今天要請轉世仁波切來看。”轉世仁波切搬動了那裡的一塊小石板，只見石板下有一個無底洞，洞中散發出深藍色的氣體，被鎮壓的牛腳扔到洞裡去時，牛腳往下翻滾的聲音持續了很長時間，大家都聽到了。復用石扳蓋住了洞口，並在上面建了一座三菱形的泥塔。
仁波切那裡有一幅嘛哈嘎拉與當今多吉勒巴、阿嘎雜帝、羅 及屍陀林主母的唐卡。平時寺院遇到一些不順利的事及違緣時，只要請出來簡要地作一次供護法，唐卡就會發出“呼呼、嚓嚓”霹靂般響聲，顯出不可思議的徵相。
十歲的時候，阿多仁波切攜轉世靈童前往扎拉寺，夏扎仁波切等僧眾進行了隆重的迎接，一行人安住在玉欽家中。水蛇年一月至五月，轉世靈童在夏扎仁波切處領受了《八大行法》的大灌頂。在大修《金剛薩埵儀軌》的同時領受了《大寶伏藏》的灌頂傳承，還得到了《前行引導文‧普賢上師言教》及前一世的《筆記》、《寂靜忿怒生起次第、圓滿次第》長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承，另外也得到了《心髓二函》的灌頂傳承及《忿怒文殊》、《如鐵》、《鐵蟹》、前一世的《口耳傳承‧竅訣部》等所有灌頂傳承。
在堪布志美那裡領受了《心髓前行‧普賢上師言教》等。把在扎拉地區化緣時得到的所有供養全部都捐給了遼西寺。“從這以後，就再也沒有見到過具恩上師夏扎仁波切了。”這也是仁波切深切思念具恩上師的話。
在自己的道場閉關修持了前一世的《口耳傳承‧金剛橛》。當時朵瑪上發出了火星，火星的爆破聲傳遍了室內外。天靈蓋內甘露的色、香、味變得有點像蜂蜜，也有點像酥油糖，而且夏天不腐、冬天不幹。因此，經師阿桑將此甘露供在壇城中多年，他說：“真正的甘露就是這個，沒有別的！”
木馬年，應伏藏大師的兒子秋美的邀請，前往貢覺地區。在路過雅索寺、江嘎寺時，為滿足那些地方人們的願望而舉行了灌頂法會。到達德色寺後，為了整個地區的太平而修誦了數月《金剛橛鎮壓魔障》，也閉關一月左右修持了前世的《口耳傳承‧金剛橛》。那時，修誦的朵瑪上顯現出彩虹和光芒，天靈蓋內的供酒也變成了像蜂蜜一樣的甘露，濃濃的如絲線一般可以拉得很長，香味撲鼻。伏藏大師的兒子等人都親嘗了甘露並因此取得了成就。
仁波切還去了嚓繞寺、色德寺、甲色寺、楞郭寺、多拉寺、滿秋卡寺、甲[日/阿]寺、科欽寺、果康寺、堅松寺、曲傑寺、巴拉寺和桑珠寺等寺院傳了《心髓二函》、《寂靜忿怒百尊》長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承。
另外還去了達摩寺，在龍王人頭泉水邊做了一個酥油捏成的酥油蛙，在酥油蛙的內腔中裝藏了咒語《四業保護輪》，準備埋藏在泉谷中。仁波切搬動了一塊石板，石板下露出一個深洞。酥油蛙被放進洞中後，變成了一只真實的活青蛙！第二天，幾個人再去看時，見到青蛙還活著。這事乃跟隨仁波切的眷眾及全達摩寺的僧眾都親眼目睹的。這是當時目睹的當地人以及喇嘛巴嘉親口講給我聽的。這種現象是已圓滿成就了“明智如量相”的證相。
就這樣，仁波切不管去任何一個地區、寺院，都是吉祥如意，加上仁波切的殷殷善意，所到之處，即能消除病魔災荒，平息戰亂，五穀豐登，就連樹木花草也出現竟相茂盛等等諸多自然而奇妙的功德。
一年多後仁波切返回了自己的道場，在路過白玉溝上游登[日/阿]的時候，巴嘉喇嘛背著仁波切坐在路邊的一塊巨石上休息，在石頭上就留下了仁波切的一雙就像在濕潤的泥土上踩下的腳印。因為現在這個地方已經修了公路，所以就見不到了。
仁波切將這次所得的供養全都交給了阿多仁波切，用作佛學院的經費。鄔金仁孜堪布和阿桑等陪仁波切到了綽巴爾神山依《普賢上師言教》配合《筆記》閉關修持《修心百日》。仁波切在觀修《共同前行》中的暇滿難得、壽命無常的時候，生起了：“欸！可能今晚就會死去！不會活到明天！”的定解，每晚都將飯碗倒扣起來，徹底斷除了對財物的貪執，成為無貪、知足的勝聖菩薩。
在觀修輪迴的痛苦時，進一步地對輪迴生起了厭離心與出離心，經常痛哭得如心兒破碎了一般。只要一想到輪迴苦海中的眾生，每晚都無法成眠，並且常常流淚不止，雖身邊的僧眾再三勸請也不能停止。
觀修到因果業力時，證知到外器內情和一切萬法悉皆了無自性，猶如夢幻，繼而連這種證悟境相也全消失在無戲論的大空性中，諸念息滅，長時間地安住於遍布光明的本性智慧中。後來在阿惹仁波切那裡求得大圓滿的正行時，也再沒有其它任何新的悟境增長。
觀修金剛薩埵的時候，從身體內往外流出了不同形狀的動物、炭汁、煙灰等諸多不淨物。“這樣的境相，不但定觀中見到，在日常也如是地發生。金剛薩埵放光融入自身的時候，自身變成了真實的金剛薩埵，光明瑩徹、無執無著就如水晶一般。”
“在修持上師相應法的時候，親見到與夏扎仁波切無二的比丘相，身著三衣，以很歡喜的相安住在我頭頂的光明彩虹中，由內心中猛厲祈請，剎那間頂輪上的上師就與鄔金蓮花生大士無二無別了，並賜予長壽灌頂，因此，覺受到了遍滿全身的空樂大智慧，這種境相持續了數日之久，這是領受到了上師加持的證相。”
“在一次境相中，護法神多吉昌巴爾及其眷屬七兄弟，騎著棕色的馬，右手持金剛杵，左手拿吹風鼓，親臨我面前誓願說：‘需要辦什麼事，我們立即去辦！’依此緣起，我即時寫了個供護法的簡軌。”
十五歲時，在鄔金仁孜堪布處求了德格版一百零三函的《甘珠爾》的全部傳承。“我隨後就開始看經，那是堪布的恩德和自己的精進，能圓滿地得到這殊勝的傳承”，“那時候，不可思議地就到了印度本師釋迦牟尼佛前，本師世尊相好圓滿，佛光燦爛，我也不象是現在這樣，而是離遮毗(維摩詰)，跟隨無量聲聞、緣覺和菩薩眷眾一起聞深廣殊妙之法。”以上這些是仁波切親口講給我聽的秘密話。
在阿多仁波切那裡求了《八大行法》、《意密直穿》，前世的《度母儀軌》等的灌頂及《全集》的所有傳承。“氣脈明點、拙火定等單傳了我一個人。另外還得到了大遍知者的《七寶藏》、《三休息》等全集的傳承。”
“此後，時代壞得像熊熊燃燒的烈火一般，具恩上師阿多仁波切也被打入了牢房，我和舅舅也被送進了監獄。寺院的三依全部被摧毀。土豬年，阿多仁波切顯現出奇特的徵像圓寂了。第二年，舅舅也死在牢獄中，只剩下了孤苦伶仃、無依無靠的我。”
“積極分子們的批鬥和揍罵就像暴風雨和雷聲一樣撲面而來。還沒有長大成人的我，竟也給羅列了如山般的罪名！既沒有吃的東西，衣服也僅有一塊權當遮羞的小破布，也沒有其它可想的辦法，還要受到眾人的欺侮，一副可憐兮兮的模樣！雖然承受了這般痛苦，但由於常觀輪迴中的苦與樂即如夢幻泡影，一切萬法都是虛幻而無一點真實可言，因此，在我內心中反而生起了諸法無常的決定見。對那些打我、罵我、害我的人們，我都將自己的樂因與樂果全回向給他們，再發愿將他們所有的苦因與苦果，由我一人來承擔！就這樣來修取捨苦樂，從未有過報復與害他之心，就這一點而言，我完全可以向諸佛菩薩起誓。”
“在獄中度過了三年後，我返回遼西圓林。但是，寺院和三依已全被摧毀得無影無蹤，惟一的依怙主阿多仁波切圓寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道場寺院已蕩然無存，人們的思想也變得沒有一剎那的善心，未曾作過錯事的我被視為敵對者來看待。因而想到：身處輪迴，都是痛苦的。於是生起了無可改變的出離心。處在輪迴中的眾生，由於我執，因此就生起了惡念，乃至進入了歪門邪道。我常常對他們發起猛烈的慈悲心，並清淨地進行回向和發愿。
“過了一個月之後，我又被抓回了監獄，押送的一路上還聲聲叫囂著‘打、殺’，儘管如此，我仍認為：一切皆為空性，他們愛怎麼做就怎麼做，隨緣吧！這樣一來也就一點也感覺不到痛苦。”這是後來仁波切在佛學院舉行開學典禮時，為噶陀和遼西一百多位師生開示說的話，最下等的弟子我也在邊座上如是親耳聆聽了。
“十九歲的水虎年四月，我又從監獄裡被放了出來，至來年的十二月十八日，政府將我安排在縣政協，從此以後，就沒有衣食上的困難。直到三十一歲都在白玉縣上。那時候，常常歷境修心，因此在修心方面的功德增長了不少。‘情器遍布邪惡時，一切違緣轉道用’說的正是如此啊！”
按照前一世的授記，以金剛亥母的化身扎西卓瑪為智慧明智母。木龍年十一月十五日日出時，在種種神奇的瑞相中生下了兒子協珠丹增。昌台的阿惹仁波切認定為龍多喇嘛的轉世靈童，並授記說：“將來能夠領受上一世的傳承。”
攜母子倆及眷眾去朝拜了拉薩覺沃佛，並作了豐盛的供養。仁波切的父親白瑪澤旺也由監獄中平反出來了，仁波切和親戚朋友們一同回到了貢波家鄉。“住了幾個月，感覺很好。”仁波切說。
攜空行母和兒子去拜見阿惹仁波切時，阿惹仁波切哭著說：“具恩上師(阿格旺波)曾對我說：‘現在你在我面前來求法，來世我們父母兒子三人都來拜見你！’這句話指的就是現在這件事啊！”隨後便很歡喜地傳了大圓滿的口耳傳承，並交代了前世(阿格旺波)的傳承。仁波切將自己的證悟稟告了，阿惹仁波切非常高興地說：“就是這樣，除此以外，什麼都沒有！但是，這次指示只需要表示一下……”如此等讚美的話說了很多。又對協珠丹增仁波切說：“你的事業將會象前一世一樣。”並為他賜名為赤誠洛珠。白玉直旺貝諾仁波切也認定他為龍多仁波切的轉世靈童。
仁波切前往噶陀為堪布江澤俄熱等灌頂傳授了《隆欽心髓極密長壽》等法。堪布仁波切供養了有切、貢、確三位大德手印的蓮花生唐卡佛像、格則班智達的缽、佛像及班智達帽，並說：“現在弘揚佛法要靠您……”等等很多祈請轉法輪的話。
後在自己的道場遼西圓圓林里起了方丈室，隨後還建造了大殿等，所建的能依所依在短短幾個月內就全部竣工了，使大家都感到實在不可思議，如長長的大柱子僅一兩個人也能搬得動，大家幽默地說：“我們搬柱子就象驅使牛馬一樣。”這實際上是仁波切的加持和請來諸護法神幫忙所致，因此建造大殿的能依、所依比起其它人要順利得多。也僅用了幾十萬就建好了。
堪布明色仁波切發心作了《阿格旺波全集》的木刻製版。木鼠年，應洛嘎仁波切和江澤俄熱堪布仁波切的請求，在噶陀陽寺禪堂法苑，為江楊大堪布仁波切、洛嘎仁波切、格則仁波切等堪能弘法利生的大德們傳授了《大寶伏藏》的全部灌頂，整個過程中沒有一點違緣，灌頂圓滿。
結束時，為當地幾千位信眾灌頂了《噶當巴無量光佛儀軌》，並賜予了開示。還勉勵大家道：“重建大殿時，大家要努力！”因此大眾個個都歡欣鼓舞，不少人都發愿要好好修復寺院。仁波切又將喇嘛、珠古們供養給他的很多供養全部贈給了噶陀寺，還把用黃金莊嚴的白銀長號也供養給丁噶陀寺。
土龍年十二月四日，政府同意讓仁波切回遼西圓林常住。當抵達遼西圓林時，大家好像都聽到了日扎神山上響起了法螺和嗩吶聲。子夜時分，日扎神山的山頂上現出了銀盆般的白光，此光越來越大，當升至寺院的上空時，就如畫師所繪出來的巨大太極圖……大家去看時，光明照耀之下的山林、樹木及房舍已宛如白晝。從此，遼西園林的山水林木都變得生機盎然，呈現出一片欣欣向榮的景象。同年，根本上師阿惹仁波切智慧心融入了法界，仁波切為此而作了隆重的供養儀軌。
土蛇年三月七日，在自己的道場遼西圓林開始傳授《大寶伏藏》的全部灌頂傳承。弟子有夏扎珠古、堪布阿秋、珍珠古、色德珠古、喇嘛敏覺、欽饒、巴珠、喇嘛鄔金、嘎‧康衛珠古等等，裡塘、噶陀等地也來了堪布、珠古、喇嘛和扎巴共四百五十多位。同年，去了扎拉寺，為兩千多位堪布、珠古、喇嘛、扎巴們灌頂、傳承了《大寶伏藏》。一直到全部圓滿結束，沒有絲毫違緣，這是三根本的加持。那時，堪布明色仁波切也專程由紅科趕到扎拉寺領受《三根本》的灌頂，並獻上了七尊金佛像和七萬多元人民幣等供養，明色仁波切回到無修光明苑時，對眾多弟子說道：“我具恩上師的再顯化身松吉澤仁仁波切與遍知無垢光尊者無二無別……！”邊說邊雙手合十於頭頂，讚美了松吉澤仁的諸多不可思議的功德。仁波切將在扎拉寺灌頂傳法得到的所有供養全部轉供給扎拉寺，以用來維修建造供奉釋迦牟尼佛大雄寶殿。
遼絨炯空寺堪布覺德的轉世洛嘎仁波切在自己的寺院灌頂傳承《大寶伏藏》時，請松吉澤仁仁波切為一千多位信眾傳法灌頂《長壽佛》、《三根本》。仁波切將當時得到的所有供養全部轉供給該寺院。返回遼西的路上還去了扎格珠德寺，為當地信眾作了“諸惡莫作、眾善奉行”之意等的開示，並為寺院的三依加持、開光。回到遼西圓林後，把從德格印經院請來的兩套《大藏經》供養給了遼西佛學院。
水雞年一月，在寺院的上方 蓮花苑內閉了為期一年的關，修持熱那林巴的《長壽儀軌》，誦滿了一千萬遍的長壽佛心咒，另外還誦滿了口耳傳承《金剛橛》心咒一千萬遍、六字真言一千萬遍、蓮師心咒一千萬遍，並修了《金剛橛》儀軌一千遍。因此，消除了所有的違緣，特別是修持了本尊《童身金剛橛》後，得到了本尊殷切勸請：要為利他轉大法槍。從此開始攝受弟子。
為了消除壽命方面的違緣，念誦了整套《甘珠爾》一遍、《會供》十萬遍、前一世的《蓮師忿怒》一萬遍。明色仁波切也為此放十萬頭牛羊。堪布阿秋、卓格阿色、達科‧桑珠雄巴、喇嘛巴嘉、阿孜‧赤誠喇嘛、卓雅‧曲丹喇嘛等等也做了無數的放生功德，仁波切自己也分別供養了九十九匹馬和九十九頭牛給噶陀寺、白玉寺、[日/阿]臨寺、達摩寺、波江寺、雅慶寺、昌格寺、達科寺、多科寺、安章寺、阿色寺、益勒寺等寺院叢林。
噶陀西雄赤勒崗波仁波切開千聖法會時，迎請仁波切為法會的首席金剛阿 黎。在法會期間仁波切作了《長壽住世儀軌》，並供養了三十一尊佛像及許多財物，還放了一萬條生命，因而消除了壽命方面的違緣。仁波切為噶陀千聖法會供養了一萬元，為七千多位僧眾舉行了傳法灌頂，並加持了甘露丸，與之結緣的所有人都能進入解脫道。仁波切說：“這是噶陀寺的功德。”
遼西寺院的所有建築工程一共用了幾十萬元，召集了所有僧眾集體做了回向。請來了白玉直旺貝諾仁波切為寺院的三依舉行加持、開光典禮，並作了諸多供養。遼西堪布蔣楊多吉(即紐舒堪布)也從國外來到了遼西圓林，仁波切為他傳授了前一世的《口耳傳承》。為色德珠古、列果珠古等弟子前後傳授了《大圓滿隆欽心髓前行》、《普賢上師言教》及《筆記》，並嚴格要求弟子們修好《修心百日》、《五加行》、《上師相應法‧蓮師心咒》，全部修習圓滿後方可傳授前一世的《口耳傳承‧徹卻》。
傳授正行時，有時標記傳，有時經驗講授，因此，凡得到正行的所有弟子都能親見大圓滿本性。在傳授弟子當中，從來沒有對一位只是講了頭、或是中間的正文有所省略，或沒有結尾等等。近來有些所謂的“大圓滿傳承者”，只作了個傳法的樣子，仁波切就和他們根本不一樣，要是冷靜觀察，單從這一方面，就可以完全斷定仁波切是當今密乘大圓滿光明心髓法要惟一的堪能弘揚者！衷心祈願他能長久住世、常轉法輪！也只有具大福報、大善根的人，才能依止他，並成為他的弟子。我常常都是這樣想的。
仁波切對已經得到正行並修持比較穩定的弟子，便開始傳授《智慧上師》的前行 《雲遊輪迴與涅槃》，然後是正行《徹卻》與《脫嘎》，最後是《臨終中有》等教導的圓滿講授。
仁波切幽默地說：“你們光是眼淚汪汪地看看太陽，還是沒有用！按傳承來說，先修前行，過後是正行；修正行又先‘徹卻’、後‘脫噶’，這是歷代持明傳承祖師的教誨。《共同前行》要按《講義》先修。修‘脫噶’之前，應該具有堅實而穩固的‘徹卻見’。因此，先將‘徹卻見’修練好，等修到非常穩定時，再來修‘脫噶’，這是要點。”也是仁波切對弟子的要求。
“……如此說來，‘脫噶’這法門具有諸多特點，然而，沒有先修好穩定的‘徹卻’，就急急忙忙去修‘脫噶’，這是沒有用的。比如一座樓房的地基是‘徹卻’，打好地基後，‘脫噶’就好辦了，要不然，只徒然的增加一種執著而毫無利益可言。你們首先將‘徹卻’修好，不要將暇滿難得的人生都置于散漫中空過！我們誰也不知何時會死掉，死後只有佛法才能有利益，我老衲也只有一只山羊般的壽命，因此，請大家都將這一生的一切俗事全部像對人的屍體一般拋棄吧！應該要實修正法……！”每一次傳法時，仁波切都有類似語重心長、針砭時弊的開示。
應前一世的弟子、貢覺果康寺大伏藏師阿旺丹孜的再顯化身、鄔金千確仁波切的請求，為該寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧眾傳法灌頂了《大寶伏藏》。“前後四次傳法灌頂《大寶伏藏》，沒有一點違緣，這是三寶的加持。總的來說是弘揚了佛法，特別是生在寧瑪巴傳承下的我，為此法脈盡了些力。那些灌頂所得的供養全都為了弘法利生而轉供給了各個寺院，雖然如此，也從未有過為了自己的名利而沾染上世間八風的惡念。”“四次傳法灌頂時，都有堪布江楊堅贊，這是噶陀寺的恩德！”還前往了色德寺、楞郭寺、達摩寺、甲色寺、德色寺、[日/阿]廓寺、[日/阿]徹寺、曲傑寺、桑珠寺、巴寺等地傳法灌頂，並將得到的數萬元供養作了無緣的回向。同時，還去昌多、甲宿、京敦、卡塔等地區作了封山放生等行善積德的事業，使得這些地區安樂吉祥、幸福如意。“得到的四萬元供養用于佛學院的建設，沒有浪費一分錢。”扎拉寺釋迦牟尼佛像建好時前往開光。木狗年，明色仁波切圓寂時，應邀前往主持荼毗法會，滿足了堪布旦巴達吉等諸弟子的心願。考慮到佛法的核心是講修，並且又有前一世講修院的基礎，故在遼西園林建造了一座佛學院的大殿和學生們的寮房。在大殿內塑造了“主供” 文殊轉法輪的塑像，右邊供有蓮師印度相及遍知無垢光，左邊為大堪布菩提薩埵和法王米旁仁波切等，請來工藝家楞嘉等人精心塑造，內外能依所依一切圓滿。此外，還建了第二層的兩間佛像殿。
木豬年，應西雄仁波切等大德們的誠意邀請前往噶陀寺參加萬僧法會，並于法會中擔任首席金剛阿 黎。法會結束時，為一萬多僧眾結了傳法灌頂的殊勝法緣。
應喜饒俄熱仁波切的真誠邀請，前往大成就者白瑪鄧燈的道場嘎絨寺，為“三師君”的大銅佛像主持了開光法會。並為當地的四眾弟子進行了傳法灌頂，結了殊勝法緣。返回的路上去了西瓦寺，為大殿的落成舉行開光典禮。
土虎年十月四日，在遼西圓林遍知顯密講修法苑舉行了佛學院重建開學典禮，為從噶陀佛學院來的堪布、珠古和本佛學院的弟子等一百多人灌頂了大遍知者的《修上師明點印》、秋林的伏藏經典《文殊舍利》、前一世的《文殊續部儀軌》等等，講解了前一世的法規、內外的行為取捨要點及持戒清淨的基礎。
“對顯密經論首先要多聞，再以思維來修心，最後以修持來對治煩惱。請常常向諸佛之語金剛自相文殊菩薩祈請，要精進努力地修學經論，要不然，就完全失去了進入佛學院的意義……”如此等等佛法與世間法各方面的教誨，只要能夠記住其中的一丁點，都具有諸多深刻的教誨意義。仁波切的幾位弟子說仁波切在灌頂的時候，曾多次出現了智慧本尊降臨的證相等很多奇妙的境相。由這一點來看，他不愧為一位聖者、登地的菩薩，我常常這樣想到。
那時，詳細地講解了《大圓滿前行引導文》和前一世的《筆記》，強調了輪迴中的出離心和對涅槃功德的嚮往等各方面的教誨。因此，培養了諸多有出離心的弟子。當時，雖然是寒冬季節，但是樹枝上開出了奇花，天空中出現了美不勝收、令人目不暇給的法身五色彩虹等瑞相。
土兔年，再次應寧瑪巴的源頭 噶陀金剛座西雄仁波切等大德們的邀請前往噶陀寺參加十萬僧眾的大法會，並于法會中擔任首席金剛阿 黎。用了十天時間大修寶瓶，當時也給僧眾舉行了《金剛心要長壽佛》的灌頂傳承。總的來說，勝聖的應化身仁波切，是由聖者的願力和眾生的福德所感現，因此，閉關見本尊、得授記等證境，超越世間規律的奇妙秘密功德數不勝數。但是，因為還沒有得到開許，所以這次未能寫上。然而，現在眾所週知的噶陀堪布江澤俄熱的轉世靈童及貢波曲傑寺伏藏大師的轉世靈章等的認定，仁波切都如親臨其境、親眼目睹般的說出地點、姓名、房屋等，一切認得準確無誤。對於弟子們身、語、意三門的行為等均能無礙了知。騎白馬時，馬蹄下冒出了火星，並在堅硬的石頭上留下子深深的馬蹄印，現在仍可見到。
住在白玉縣時，有一個叫張波的幹部，在打獵時帶著仁波切去作飯，獵人向一頭大熊開槍，不料大熊卻反而衝了過來，獵人逃跑了。仁波切卻拿著柏樹枝，在大熊的頭上輕輕撫摸著，那只熊就好像是見到了母親似的坐了下來，現出非常親切的樣子。那獵人見到後，從此對仁波切的信心變得非常具足。
早在仁波切十五歲被關進監獄，就在堅固封閉的牢房中示現了穿牆過壁、進出無礙的自在神通。金龍年閉關時，閉關房的供燈不點自燃。親弟子迦造喇嘛也親眼見他由閉關房後面的石巖中走了出來。莫扎仁波切在噶陀萬僧法會時也看到了坐在寶座上的就是前一世阿格旺波！當即就生起了猛烈的信心與悲心，他沒有絲毫的懷疑那不是阿格旺波，可等過了一會兒再看時，則是現在的仁波切。這些都是他們親口講給我聽的。
弟子們所見到身、語、文字等不同的境相，不管從哪一方面來看，仁波切確是一位真正的大成就者，世間八風的戲論消失于法界，示現為無戲論的自在瑜伽行者。儘可能地控制弟子人數的增長，不分宗派地融合各方寺院的喇嘛、珠古，從未浪費眾生的一分錢，所得的供養全部用在弘法利生的事業上。常常以四時瑜伽而精進不懈地修持，不但自己如此，也要求弟子如是修持。
“一切功德的基礎是持戒，因此要持戒清淨，要想脫離輪迴惟有證悟空性，因此要遠離我執；佛法與自心能否融為一體，這還是要靠修四出離心；成就佛的果位要靠正行無緣，因此要修不共同的禪定。不管是大小、粗細的善業，一定要用‘三妙法’來行持”等如此竅訣要點的開示，在每一次傳法時都會講到。因此，我想與其他上師的弟子比較起來，仁波切那些在雪山、巖洞等寂靜之地實修的弟子，所得到的證悟都能契合大圓滿續部的解脫標準，而事實上也是如此。
喇嘛龍多丹比尼瑪的伏藏品觀世音金身像，是由伏藏大師列饒林巴從貢覺龍王白人頭泉水中挖掘出來的，喇嘛龍多把這尊佛像作為他一輩子的本尊來修。世道大變期間，被托運佛像的一個人從多康寺的岩石上往下扔掉了，後來仁波切回家鄉見父親時，在貢波那裡，有一個人由後面跑過來對他說：“請等一等！”並從懷裡抱出這尊觀音像，說：“供養給您！”這是再次掘出的伏藏，現在仁波切就供在自己的佛壇中。
還有諸多授記、表記等，但均不予理睬，有的則不解密。又在自己的道場裡不可思議地挖出了兩股泉，如此等等說之不盡。現在是金龍年，仁波切閉關實修一年，只收一元錢的供養。
祝願原始依怙主顯出相好圓滿之相，在輪迴中眾生沒有度盡之前，雙足金剛不壞常住無量劫中，常轉密乘法輪，以長壽金剛童子相而長住世！
遍滿剎土之微塵，利樂皆依三寶恩，
慈悲聚集應化身，講述功德是我福。
功德回向持法者，消除違緣及魔障，
進入究竟圓滿時，願得具恩上師果！
依怙主上師松吉澤仁仁波切的略傳，是應仁波切的親弟子、具智慧、持戒清淨的迦造喇嘛再三祈求，上師賜恩的行者，土登移喜俄熱(釋智光)於噶陀金剛寶座密續講修佛學院教證法庫苑喜文殊禪堂內。
金蛇年一月十五日寫定。
