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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 為不讓信仰成迷信﹐須聞多思廣﹐思廣則修利(益西彭措堪布最新開示)

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標題:
為不讓信仰成迷信﹐須聞多思廣﹐思廣則修利(益西彭措堪布最新開示)
明月如霜
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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為不讓信仰成迷信﹐須聞多思廣﹐思廣則修利(益西彭措堪布最新開示)

給每位顯密學會學員的一封信

顯密學會的各位學員﹕

濁惡時代﹐人們善根微薄﹐鬥爭堅固﹐魔強法弱。力挽狂瀾雖非區區如我者所能﹐然而想著報答上師法乳之恩﹐感念如來出世悲懷﹐勉力支撐著這衰病不堪並且每況愈下的瘦弱身體﹐日夜不敢懈怠。為了在成就有緣者的法身慧命上作一些助緣﹐以一己綿薄之力和中心發心人員們的共同努力﹐不斷向學員們奉獻一份份學習資料﹐並在力所能及的範圍﹐盡求其聯繫實際﹑析理透闢﹑細致入微。目前部份學員產生的一些法喜﹐雖說尚屬淺層和少數﹐也聊可暫時安慰此心﹐將一些因普遍趨鶩浮華而罕求其實等末法衰相所引發的厭離心緒放下﹐為繼續保持和增上團結的有緣學員們﹐仍然打算著一些教學安排。然而身體和心力都在衰減﹐不知還能撐持多久﹐也未卜繼續下去是否有其真實意義。
作為多年在上師如意寶座下深入顯密學修和授課的我﹐雖然乏善可呈﹐但對顯密佛法完整的修學系統以及所應遵循的規則和所應避免的禁忌﹐上師恩澤所賜﹐有著直接的了解。從與漢地佛友結緣以來﹐我一直在對應這套傳承系統﹐關注著廣大佛友的特有修學狀況。經過相當一段時間和多方面多角度的接觸﹐了解到法的生疏和淺嘗輒止﹐是目前大家法不入心的主要而普遍的原因。甚至大多數學員雖然已經學習過《廣論》和《正法妙音》的引導﹐但內心真正建立“一切至言皆是實修教授”的定解者﹐實屬寥寥﹔或稍有觀念﹐也信解不深。總認為所學和所修是分開的兩回事﹐沒法將經論學習和身心修行對照思維﹐不能對純正可靠的佛法生起踏實依止﹐由此失去了很多轉變內心的機會﹐還往往以高法或形相密法搪塞自己的貪嗔癡和安慰自他的來生後世﹐從而讓暇滿人身在虛度中一天天耗盡﹐與大師佛陀的度生事業失之交臂。聞多則思廣﹐思廣則修利。現在佛友們最迫切的是中間“思廣”嚴重不足。這一中間環節缺乏﹐則無法體味到因“聞思”基礎而產生的修行轉心力量﹐反覺法的力量不夠﹐轉求它途。如此下去﹐定將出現法學越久離法越遠的法油子心態﹐是有福報中的缺福報(略有聽聞之福﹐缺少思維和真實修行之福)。
尤其﹐時代紛擾之下﹐佛友們面對諸佛曠劫卓絕苦行所得來的大寶佛法時﹐也大都心粗氣浮﹐求成過急﹐將根基定位在古佛和諸祖之上﹐以吃快餐面的心態﹐執迷於五顏六色的新奇法門﹐追逐成風。不知道佛法是精細當中的至極精細﹐深妙當中的無比深妙﹐次第當中的最嚴次第﹐粗浮心是不抵用﹐不濟事的。若對經教甘露法藥沒有沉潛的工夫﹐則無法在無明妄動的心識當中生起趨向於精細和深透的智慧﹐將永遠不見佛法真容﹐緣於佛法所作的一切﹐也往往成了自以為是所衍生出來的諸多歧途。從趣入聖道最勝之門的皈依來說﹐如宗大師所雲﹕“若善了解﹐則諸經論多是開示三皈功德”。在這佛陀示寂的當前﹐我們對三寶的了知﹐除了純正佛法之外﹐還有什麼途徑呢﹖所以﹐佛法沒有聽聞﹐就沒有聽聞層次對佛陀的了解﹐就不可能有這一層次的皈依佛寶﹔沒有進一步的佛法思維﹐就沒有思維層次對佛陀的進一步理解﹐也就不可能有這一層次的進一步皈依佛寶﹔沒有不偏的佛法現證功夫﹐就沒有修行層次對佛陀的深層理解﹐更不可能有這一層次真實的皈依佛寶。若說“我從心裏完全相信佛陀﹐不需要深入聞思﹐也可以生起皈依的虔誠”﹐其實這也只是相信了自己內心裏面對於佛陀的認識。如果來觀察內心中對佛陀的這一認識﹐倘其不知經論介紹的功德﹐心中認為的佛陀卻成了能夠給我們治病求財等的精靈鬼神﹐也就皈依了精靈鬼神﹔甚至對於佛陀的清淨妙法身﹐在聽聞後思維不夠﹐辨識有誤﹐心裏的佛陀便理解成了大自在天等的體相﹐也就被自己見解欺騙的同時﹐“很自信地”皈依了大自在天等外道天神。對佛寶的皈依是這樣﹐對法寶和僧寶的皈依也同樣如此﹐我們了解和理解的是什麼﹐也最多能皈依到心裏認知的這個法。所以﹐如同全知麥彭仁波切所說﹕雖然以緣起力﹐三寶本身的威名不可思議﹐但從現在我們內心依止的體相來說﹐並沒有真正依止上三寶的體相。因此﹐沒有系統佛法的聞思﹐信仰成了迷信﹔而迷信的心中﹐沒有三寶的體相﹐只是一片空白或者自以為是所派生出的種種偏邪﹔沒有三寶的一顆心﹐無論依靠自學還是共修哪種形式﹐不管是在學顯學密還是在閉關苦行﹐也不管做了多少形像上的慈善還是火供﹐是在自利還是在利他﹐三寶在他的內心﹐不幸──隱沒了﹐這顆心處在自己的暗劫之中。可嘆的是﹐這樣的暗劫普遍於當前學佛群體﹗有多少佛法在這個熱鬧的世間呢﹖佛法在這個世間已近隱沒。這是到此次下山為止﹐越來越明顯而沉重的感受。
所以﹐我祈願學員們﹐對不偏聞思和真正修行﹐作樸實無華的投入。為呈現自己的正法時代和救助他人的內在暗劫﹐珍惜佛法如意寶﹐尊重精進﹗
另外﹐般若班目前很多課程基本進入復習階段﹐還望各位學員主動珍惜這種安排﹐將此次乃至以後的復習等﹐當作是熟悉和深入法義﹑建立內在真實佛法的機會。一切都很無常﹐不保這樣的機會還有多少。同時﹐希望各位學員呈獻的法供養﹐是平時學習和復習過程中﹐對每一堂課的殷重聽聞和精思細想﹐而不是考試分數的結果。更不能天真的以為不被上師三寶發現﹐而寄望於抄襲等以諂誑分數讓他們歡喜。因為在上師三寶面前不存在任何的所謂秘密﹐也不會接納諂誑心行﹐而且我們也不是在給惡業負擔本已普遍超重的修行者﹐提供以嚴厲的對境而大造惡業的機會。所以過去倘有缺失者請誠心懺悔﹐此次以後則發清淨心﹐以精進復習的過程和主動與佛友團結的意樂作為一次次清淨的上品法供養﹐祈願上師三寶歡喜﹐佛法興盛在自他相續。


益西彭措
2009-3-19


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2009/3/29 下午 12:13:01
laputaaki
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記得當初自己受皈依要登記的時候 同宗師兄瞪大眼睛問我 "你是為了甚麼而皈依~想清楚"
這樣突如起來的一問 讓我愣住了 
現在我才知道這樣的含意有多深  
所謂"因地不真  果召迂曲"
多少人學佛是求財求自己順利平安 而忘了"佛陀教育"是甚麼 
所以回頭來看  我之前自己以為在學佛 但是 不圓滿 不如法 甚至欺騙佛菩薩也欺騙自己

看了這篇文章  我們可以再次好好想想  自己有沒有在跟自己開玩笑
有沒有真的在走 這一條學佛的路  是不是真幹 

要時時審慎檢討自己 如果有說錯的地方 請原諒 願大家發起真正的菩提心 精進修行!!阿彌陀佛~
 
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2009/3/29 上午 03:27:14
laputaaki
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2009/3/29 上午 03:28:03
ts87004
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以下是引用明月如霜在2009/3/29 下午 12:13:01的發言:

給每位顯密學會學員的一封信

顯密學會的各位學員﹕

濁惡時代﹐人們善根微薄﹐鬥爭堅固﹐魔強法弱。力挽狂瀾雖非區區如我者所能﹐然而想著報答上師法乳之恩﹐感念如來出世悲懷﹐勉力支撐著這衰病不堪並且每況愈下的瘦弱身體﹐日夜不敢懈怠。為了在成就有緣者的法身慧命上作一些助緣﹐以一己綿薄之力和中心發心人員們的共同努力﹐不斷向學員們奉獻一份份學習資料﹐並在力所能及的範圍﹐盡求其聯繫實際﹑析理透闢﹑細致入微。目前部份學員產生的一些法喜﹐雖說尚屬淺層和少數﹐也聊可暫時安慰此心﹐將一些因普遍趨鶩浮華而罕求其實等末法衰相所引發的厭離心緒放下﹐為繼續保持和增上團結的有緣學員們﹐仍然打算著一些教學安排。然而身體和心力都在衰減﹐不知還能撐持多久﹐也未卜繼續下去是否有其真實意義。
作為多年在上師如意寶座下深入顯密學修和授課的我﹐雖然乏善可呈﹐但對顯密佛法完整的修學系統以及所應遵循的規則和所應避免的禁忌﹐上師恩澤所賜﹐有著直接的了解。從與漢地佛友結緣以來﹐我一直在對應這套傳承系統﹐關注著廣大佛友的特有修學狀況。經過相當一段時間和多方面多角度的接觸﹐了解到法的生疏和淺嘗輒止﹐是目前大家法不入心的主要而普遍的原因。甚至大多數學員雖然已經學習過《廣論》和《正法妙音》的引導﹐但內心真正建立“一切至言皆是實修教授”的定解者﹐實屬寥寥﹔或稍有觀念﹐也信解不深。總認為所學和所修是分開的兩回事﹐沒法將經論學習和身心修行對照思維﹐不能對純正可靠的佛法生起踏實依止﹐由此失去了很多轉變內心的機會﹐還往往以高法或形相密法搪塞自己的貪嗔癡和安慰自他的來生後世﹐從而讓暇滿人身在虛度中一天天耗盡﹐與大師佛陀的度生事業失之交臂。聞多則思廣﹐思廣則修利。現在佛友們最迫切的是中間“思廣”嚴重不足。這一中間環節缺乏﹐則無法體味到因“聞思”基礎而產生的修行轉心力量﹐反覺法的力量不夠﹐轉求它途。如此下去﹐定將出現法學越久離法越遠的法油子心態﹐是有福報中的缺福報(略有聽聞之福﹐缺少思維和真實修行之福)。
尤其﹐時代紛擾之下﹐佛友們面對諸佛曠劫卓絕苦行所得來的大寶佛法時﹐也大都心粗氣浮﹐求成過急﹐將根基定位在古佛和諸祖之上﹐以吃快餐面的心態﹐執迷於五顏六色的新奇法門﹐追逐成風。不知道佛法是精細當中的至極精細﹐深妙當中的無比深妙﹐次第當中的最嚴次第﹐粗浮心是不抵用﹐不濟事的。若對經教甘露法藥沒有沉潛的工夫﹐則無法在無明妄動的心識當中生起趨向於精細和深透的智慧﹐將永遠不見佛法真容﹐緣於佛法所作的一切﹐也往往成了自以為是所衍生出來的諸多歧途。從趣入聖道最勝之門的皈依來說﹐如宗大師所雲﹕“若善了解﹐則諸經論多是開示三皈功德”。在這佛陀示寂的當前﹐我們對三寶的了知﹐除了純正佛法之外﹐還有什麼途徑呢﹖所以﹐佛法沒有聽聞﹐就沒有聽聞層次對佛陀的了解﹐就不可能有這一層次的皈依佛寶﹔沒有進一步的佛法思維﹐就沒有思維層次對佛陀的進一步理解﹐也就不可能有這一層次的進一步皈依佛寶﹔沒有不偏的佛法現證功夫﹐就沒有修行層次對佛陀的深層理解﹐更不可能有這一層次真實的皈依佛寶。若說“我從心裏完全相信佛陀﹐不需要深入聞思﹐也可以生起皈依的虔誠”﹐其實這也只是相信了自己內心裏面對於佛陀的認識。如果來觀察內心中對佛陀的這一認識﹐倘其不知經論介紹的功德﹐心中認為的佛陀卻成了能夠給我們治病求財等的精靈鬼神﹐也就皈依了精靈鬼神﹔甚至對於佛陀的清淨妙法身﹐在聽聞後思維不夠﹐辨識有誤﹐心裏的佛陀便理解成了大自在天等的體相﹐也就被自己見解欺騙的同時﹐“很自信地”皈依了大自在天等外道天神。對佛寶的皈依是這樣﹐對法寶和僧寶的皈依也同樣如此﹐我們了解和理解的是什麼﹐也最多能皈依到心裏認知的這個法。所以﹐如同全知麥彭仁波切所說﹕雖然以緣起力﹐三寶本身的威名不可思議﹐但從現在我們內心依止的體相來說﹐並沒有真正依止上三寶的體相。因此﹐沒有系統佛法的聞思﹐信仰成了迷信﹔而迷信的心中﹐沒有三寶的體相﹐只是一片空白或者自以為是所派生出的種種偏邪﹔沒有三寶的一顆心﹐無論依靠自學還是共修哪種形式﹐不管是在學顯學密還是在閉關苦行﹐也不管做了多少形像上的慈善還是火供﹐是在自利還是在利他﹐三寶在他的內心﹐不幸──隱沒了﹐這顆心處在自己的暗劫之中。可嘆的是﹐這樣的暗劫普遍於當前學佛群體﹗有多少佛法在這個熱鬧的世間呢﹖佛法在這個世間已近隱沒。這是到此次下山為止﹐越來越明顯而沉重的感受。
所以﹐我祈願學員們﹐對不偏聞思和真正修行﹐作樸實無華的投入。為呈現自己的正法時代和救助他人的內在暗劫﹐珍惜佛法如意寶﹐尊重精進﹗
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益西彭措
2009-3-19


嗯!要審慎思維

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2009/3/29 上午 11:24:33
jengboda
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感恩,南無阿彌陀佛!!
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覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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堪布益西彭措仁波切簡介

益西彭措堪布,生於一九七一年,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。

七八至八三年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,八五年考入四川省藏文學校。

八六年秋,到色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯宗經論、密宗續部竅訣等傳承。

自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部分教務,培育藏族僧才長達九年。

九六年起致力於漢僧教學。

今堪布仍常住學院教化僧伽,宣導學修「戒律」、「彌勒五論」、「中觀」、「菩提道次第廣論」、「正法妙音」等顯密教法。

益西彭措堪布為喇榮五明佛學院年輕一輩堪布中之佼佼者,通達五明、智慧卓越、持戒嚴謹,精進苦行的程度尤其令人稱道。近幾年來,由於國際學經堂學眾迅速增加,法王如意寶晉美彭措上師特別指派益西彭措堪布協助索達吉堪布仁波切,分擔漢僧經堂傳法工作。

堪布目前已出版之寶貴譯著論疏甚多,經弟子集結為譯著集──《甘露妙法》,其中包括:《隨念三寶經釋無盡吉祥妙音講記》、《普賢行願品略釋願海舟》、《定解寶燈論新月釋》、《上師阿彌陀佛修法極樂捷徑講義》、《走向解脫──別解脫根本戒概述》、《走向解脫──菩薩戒品》、《因果明鏡論》、《因果的奧秘》、《入中論日光疏》等等,法寶眾多不及備載。


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益西彭措堪布住世祈請文

如三寶三根本與三身

尤其長壽諸佛所發心

祈願益西彭措善知識

身壽不變弘法利眾生

惟願如龍加(阿秋喇嘛仁波切尊名龍朵加參,略稱龍加)所發願如意成就!


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隨念三寶經釋

無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切 著

益西彭措堪布 譯講

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因 果 明 鏡 論

堪布益西彭措仁波切 著

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因 果 的 奧 秘

堪布益西彭措仁波切 著

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如何依止善知識

堪布益西彭措仁波切 講授


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老佛爺
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whataboutu
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【宗薩欽哲仁波切開示集結】

佛法概要-宗薩欽哲仁波切開示

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佛教與治療

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北大《四法印》、雜誌專訪、中陰教法開示

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什麼是佛法什麼不是

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五智

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《普賢上師言教》開示輯要

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禪定

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覺 悟 戰 士 的 修 行 次 第

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如何同時成為一位修行者與生意人?

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三 摩 地 禪 定 ── 入 門 指 導

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遠 離 四 種 執 著

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修 心 七 支 法 要

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蓮 花 生 大 士 祈 禱 文

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薩 迦 法 王 談 欽 哲 仁 波 切

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智 慧 與 慈 悲

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奢 摩 他 之 開 示

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出 離 與 虔 誠

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末 法 時 期 如 何 成 為 實 修 者

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接 近 上 師

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生 命 之 輪 十二 緣 起 法

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無 知 始 於 當 下

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給 修 道 者 的 建 言

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四 共 加 行 與 四 加 行

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見 地 、 禪 修 、 行 為

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佛 法 的 修 行 人

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如 何 尋 找 上 師 與 作 個 弟 子

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放 生 功 德

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世 間 八 法

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壓抑、守舊和禁忌

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毗婆舍那

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宗薩蔣揚欽哲仁波切《金剛經》開示(一)

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宗薩蔣揚欽哲仁波切《金剛經》開示(二)

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《心經》

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日常生活中的佛法、中陰文武百尊、能顯自然根本智普賢王如來祈願文開示

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薩加派道果「三現分」 上下

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《皈依與保護》「諸護法大薈供」法會中的開示

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見  地

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空  性

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四法印、四真理、四見地

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《1》如果你認為,並非一切和合或造作的事物都是無常,你認為有某些基本的元素或概念是恒常的,那麼你就不是佛教徒。

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《2》如果你不能接受一切情緒都是痛苦的,如果你相信實在有某些情緒是純然愉悅的,那麼你就不是佛教徒。
 

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《3》如果你不能接受一切現象都是如幻而性空的,如果你相信有某些事物確實本具自性而存在,那麼你就不是佛教徒。
 

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 《4》如果你認為證悟存在於時間、空間及能力的場域之內,那麼你就不是佛教徒。
 

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教授名稱

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檔案資訊

心  經 (2002年)

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51分12秒 / 5.86MB

57分05秒 / 6.53MB

金剛經 (2003年)

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The Diamond Sutra _1_4.Mp3

The Diamond Sutra _1_5.Mp3

55分42秒 / 6.37MB

55分10秒 / 6.31MB

45分25秒 / 5.19MB

62分24秒 / 7.14MB

46分53秒 / 5.36MB

金剛經 (2004年)

The Diamond Sutra _2_1.Mp3

The Diamond Sutra _2_2.Mp3

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The Diamond Sutra _2_4.Mp3

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54分32秒 / 6.24MB

47分20秒 / 5.41MB

44分11秒 / 5.05MB

46分51秒 / 5.36MB

50分19秒 / 5.75MB

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lisav
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2011/10/14 上午 07:59:42
夏日的微風
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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