楞嚴經一開始的故事是這樣的…..
在佛陀住世時期,波斯匿王設齋筵供養佛陀以及各位菩薩,齋筵上擺滿了美味珍肴。城裡又有其他長者、居士們,同時也在設齋筵禮諸僧人,他們也期待如來能夠光臨。
但阿難在外面行乞,還沒回來…….
此時阿難正走過城樓,慢慢向街上走去。他儀容莊重嚴慧,恭敬肅穆地按行齋的律儀乞食。就在他乞食到一處淫逸的住所時,他遭遇大魔法,一名叫摩登伽的女子使用婆毗迦羅先梵天咒,將阿難捉按到了淫床之上,並施予淫行,即將毀壞阿難的持戒之體。
佛陀已知道阿難遭了摩登伽的魔法,於是離筵歸來,波斯匿王各大臣、長者居士們,也都跟隨而來,期待著聆聽佛法要義。這時候,如來頭頂上放射出百寶無畏大光明,光芒之中生出千葉寶蓮花,蓮中有一佛作跏趺坐,宣說神咒。並命文殊菩薩持此咒去護衛阿難。一時之間,摩登伽女的魔咒被滅,阿難和摩登伽女都被帶到了如來這裡。阿難見到如來,行禮佛足,悲泣起來。他悔恨自已,久遠以來一向以「多聞」稱名於世,然而並未成就圓滿的道行。阿難懇請十方如來佛,助成他獲至無上智慧,獲至無上止寂禪定,獲至無上正定正覺的修習功夫,以及最為直接的成道法門。當時又有數不清的菩薩,以及十方世界大阿羅漢、緣覺、聲聞等,都願現聆教誨,他們退回自己的座位,領受著佛的至高要義。
【楞嚴咒與大白傘蓋咒】
楞嚴咒與大白傘蓋咒是屬同一個系統,大白傘蓋佛母(Usnisa-sitatapatra)而佛在楞嚴經中由佛陀頂部的報身佛放射出百寶無畏大光明,此報身佛即宣說「楞嚴長咒」,佛頂的小尊報身佛在誦唸楞嚴咒後有一段經文「阿難。是佛頂光聚,悉怛多般怛羅,祕密伽陀,微妙章句。」其中悉怛多般怛羅就是sitatapatra。
札西徹令仁波切說:「大白傘蓋佛母法,有三種傳承,一是天上的傳承,二是人間的傳承,三是大寶伏藏的傳承。且大白傘蓋佛母完整的咒很寵大,要誦唸半個小時才唸的完,所以這次東區道場2008大白傘蓋年終除障、消災、祈福法會傳授大白傘蓋咒輪、大白傘蓋堅甲咒此兩種短咒以方便佛友誦唸。」
也可以這樣說;楞嚴咒是佛父(報身佛)在人間於佛頂所宣說的咒,大白傘蓋咒是佛母在天上於佛頂所宣說的咒,是屬同一個系統。
【大白傘蓋咒戒邪淫、開智慧、軀邪障特別有效】
主要是因為阿難受到摩登伽的女子的妖法迷惑,而險些犯邪淫破戒,慶幸文殊在佛前得一密咒來解救阿難。所以在漢傳佛教中,許多出家人、居士...長年密持楞嚴咒,而得到戒除邪淫有極大功效。又因大白傘蓋咒與楞嚴咒有相同的淵源,故大白傘蓋咒在戒邪淫上也很有效。
因摩登伽女是下邪法、妖法來控制人,而楞嚴咒也有破除邪法、妖法的功能,在楞嚴經中,佛對楞嚴咒的功效有這樣開示:「阿難。若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。阿難。我今為汝更說此咒,救護世間得大無畏,成就眾生出世間智。若我滅後,末世眾生,有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神,精祇魔魅,所有惡咒,皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,入此人口,成甘露味。一切惡星并諸鬼神,磣心毒人,於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王,并其眷屬,皆領深恩,常加守護。」大白傘蓋咒也有相似的殊勝功能。
【大藏寺祈竹仁寶哲的開示】
修持此大白傘蓋佛母本尊有許多利益,包括能令行者免于賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時夭折之難、地震、隕石之險、王難降罪迫害、雷電之險、鵬鳥及野獸攻擊等。以上所說皆為大白傘蓋母法門之其中一小部分利益,但其最主要利益是其對治魔類之極大法力。魔類有許多種,例如天魔、龍魔、非人魔、風魔、大鵬魔等等,有些侵入人身令其體臭,有些令人漸漸變瘦至死,有的令人善忘至連吃飯也會記不起來,有些令人傻笑、瘋癲。不論哪一種魔,大白傘蓋佛母法門都能對治。對中邪及夢魘等情況,修此法門尤其有效,靈驗非常。有關這些利益,在與大白傘蓋母有關之佛經中有詳細講述。
我們的障礙分為外障與內障兩種。外障分為有生命者之加害及無生命者之加害;有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等,無生命者之加害是指天災、地震等等對我們所造成的傷害。內障是指我們心中的貪、嗔、癡等煩惱。大白傘蓋佛母不單能對治所有外障,亦能對治我們的內障。