“這事我們必須問過父王，才能答復”。
第二天，龍女前來回稟：“父王說如果你能來龍宮，我們就依教奉行。否則，我們不能答應”。
如果去龍宮，就可以把《般若經》迎請到人間，利益無量無邊的龍類和人類眾生。因此，龍樹菩薩決定前往。
有些歷史書說，龍樹菩薩曾見過昔日的迦葉佛和金寂佛（拘那含佛）等如來。他的身體如一座金剛，分外巍峨。許多曾在釋迦牟尼佛教法下成就的阿羅漢，當時住在龍宮裏，見龍王極為隆重地款待尊者，他們大為不解。
“我們是阿羅漢，”他們對尊者說：“你是一個具有貪嗔癡三毒的凡夫，為什麼龍宮裏的毒不能傷害你呢？”
“因為我早已成就了大鵬法的明咒。”尊者說。
還有些歷史書上這樣說，尊者對那些阿羅漢說：“佛經上說，一切萬法無有自性，我們人間大地上那些比丘的說法與此恰恰相反。你們是怎麼通達諸法無自性的道理呢？”
“諸法的本性正如你們所說的那樣，”阿羅漢回答說：“後來，有執著相的聲聞會出現於世，那是佛陀早就授記了的”。

這種說法如果不是中觀者的臆造，倒也非常巧妙。
阿闍黎在龍宮住了很久，為龍類眾生宣講深廣殊勝的法要。他迎請了《廣般若經》、《陀羅尼經》等許多重要的經典。據說，《般若經》後面有少部分龍王沒給他。還有人說，那些殘缺的部分是佛法在遭遇三次滅頂之災時失毀的，漢文《般若經》的最後三品實際上是出自《般若二萬頌》。
龍樹菩薩回到人間，造了“中觀六論”（《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《回諍論》、《細研磨論》和《成名言論》）等論著。通過精妙的辯論，他通徹的智慧制伏了對大乘有邪見的得西比丘（能樂）。為了制止邪說，他把希那德巴聲聞用尋思分別念所造的論點全部彙集，埋於地下。在南方，一個叫匝匝桑嘎拉 (摧髻) 的地方，聚集了五百名外道，試圖與尊者一辯。最終，他們全部敗在龍樹菩薩的足下，並因尊者的引導而趨入佛門。

此時，上師羅睺羅要求的殿堂已全部竣工，阿闍黎修建的佛塔遍佈十方。他對大乘教法的弘揚就象光璨奪目的日輪普照大地。他本想把植物紮（岩石）和南方的登果紮山等變成金山，但度母說這樣做未來會出現爭議，沒有開許。但尊者還是開發了大量的金劑寶藏，用點金劑將頑石點石成金。一天，他在路上見到許多玩耍的孩童，他預言他們其中的一位將成為國王。
後來，尊者去了北俱盧洲，還在其他洲的非人之地居住了十二年。當他返回南瞻部洲時，他授記的孩童已成為國王，名叫樂行。他對阿闍黎做了極為恭敬的承侍和供養。依靠龍樹菩薩的殊勝口訣，樂行國王也修成了金丹術，並收伏了夜叉。
尊者為僧人建造了五百座殿堂。他在南方吉祥山與夜刹女眷屬共住了兩百年，行持密宗的行為，身體出現了三十二相。直到他佈施自己的頭，他一共活了六百七十一歲差半歲。
樂行國王的太子名叫司下枝（具力太子），他朝思暮想繼承王位。他的母后告訴他：“你父親和阿闍黎龍樹菩薩是作同等加持的，他們的生命是一體的。龍樹菩薩是金剛不壞之身，不會圓寂，因此，你父王也不會死。在你以前，你的許多兄長都在沒得到王位之前就去世了，將來他們的孫子也只能如此。”
具力太子聽後鬱鬱寡歡，母后勸慰說，“你不要太失望，有一個辦法可以得到王位。阿闍黎是一位菩薩，如果你向他要他的頭，他會佈施給你。如果他死了，國王也會死，你就可以得到王位”。
具力太子立即前往吉祥山，索要龍樹菩薩的頭。龍樹菩薩說：“你自己砍下帶走吧”。具力太子舉起寶劍，可怎麼也砍不下尊者的頭。阿闍黎說：“我以前割吉祥草時，割斷過小蟲的頭，你用吉祥草可以砍斷我的頭”。於是，太子揮舞吉祥草砍去，龍樹菩薩的頭便滾到了一邊，他唱道：“今日前往極樂刹，將來還入此身體。”
此時，大地震動，日月無光，天空雷鳴電閃。自此，大地出現了十二年的饑荒。因龍樹菩薩已成就了金丹術，具力太子害怕他的身體重新癒合，便把尊者的頭拖到許多由旬以外的地方。途中，尊者的頭被一位羅刹女搶走，她把它放在一塊巨大的磐石上，石頭豁然裂開，五尊觀世音菩薩的石像自然顯現。後來，由羅刹女作施主，在阿闍黎法體和頭所在之地分別造了兩座殿堂。這兩座殿堂之間以前有四由旬遠，現在只有一聞距左右。關於這件事，我上師也親眼見過，昔日的石牆如今已變成連在一起的岩石。據說這兩座殿堂頗為詭奇神秘，頻頻出現奇妙的幻變，顯得格外神奇。
殿堂沒有門，從視窗望進去，還能看見石桌上零星破碎的石像。