宗薩欽哲仁波切開示：
在“小乘”的傳統裏，非常卑視或渺視“欲望”。在這情況下，這個欲望的物件，舉例來說，對一個修“小乘”的人來說，可能是一個美女。但他們用修行的方法來對治。例如說“不淨觀”。
在“大乘”裏來說，以相對的層次而言，還是很輕視欲望。但在究竟的這個層次，你會認為欲望實際上就是“空性”。所以對於一個“大乘”行者，一個修習比較廣大的道的修行人來說，他們會認為：假如你認為某人很醜，而你又執著在“他很醜”的概念上時，僅僅這個概念，就足以將你系縛在輪回之中。
對“金剛乘”而言，我剛才已經講過很多次了。“金剛乘”是沒有特別的喜好或特別的偏頗。換句話說，就是直接的去修“空性”。然而在沒有偏頗或沒有分別的這種狀況之下，而你說“我一定要吃什麼，或我一定不能吃什麼”，這個當然也是一種偏頗。
像我，或者別人稱我為一個“金剛乘”的修行人，對於“空性”，我並沒有完全的瞭解。這表示我有特別的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前這些不好的習慣。所以身為一個“金剛乘”的修行人，若他不能瞭解“空性”而去吃肉，同樣也破了“密乘”的戒律。
在“金剛乘”的戒律中，第二個最重要戒律就是要遵守一切佛說的話，不管佛說什麼。佛在“大乘”的經典裏，重複的講“不要吃肉”。所以對我們這樣子，在“空性”上只有一點點學理的瞭解，而實際上對“空性”完全沒有“證悟”的人來說，吃肉，不僅破了“大乘”的戒律，也破了“密乘”的戒律。
這也是為什麼，在前面我說對於我們這個時代的人，可能最好的道是“小乘”。看起來有非常嚴格規律的“小乘”，實際上遠比看起來非常開放、你可以為所欲為的“密乘”要更容易修行的多。我們也比較容易說“我是一個大乘行者，從今天起，我不吃眾生的肉”。也許斷除肉食的那幾天，你會對肉味念念不忘，但慢慢的，你就習慣素食了。而且素食有益健康，這類的修行也很簡單。
如果你是一個“金剛乘”的修行人，別人拿了兩盤東西給你。一盤是麥當勞漢堡包，一盤是很精美的食物。比這個更極端的是：若有人端了一盤食物和一盤糞便給你。而你對那糞便有絲毫的不悅，或對那盤食物有絲毫偏私的心，那都是破了“金剛乘”的“事業戒”。所以比較起來，“大乘”的素食，是要容易得多。
同時對於“修雙身”，也是同樣的這種情形。我知道很多東方或西方的學生，甚至老師，因為首先他們不瞭解“金剛乘”的真正意義，其次把“金剛乘”的這些東西，當成滿足自己私欲的許可證。許多人聽到“密宗”有所謂的“雙身法”，都覺得對自己的情緒或欲望是一個很好的消息。這些人是完全不瞭解“金剛乘”。
我這樣說是有一個絕對的理由。因為只要一有人提到空行母，所有學“金剛乘”的人，包括我們這屋子裏的每一個人，立刻會聯想到一個非常美的女性。這個概念在我們實際的生活中，如果看到一個漂亮的女性，我們會說“哎唷！一個空行母呀”，這表現出你對於所謂“空行母”這個字，是一點都不懂。
如果我們看那諾巴金剛瑜伽女的教授。依照這個教授，如果我瞭解得沒錯的話，那些漂亮得會讓你產生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修這個教授，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是什麼樣子，你都要有勇氣去擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這只母狗的話，那你對空行母，可以說是稍微有一點瞭解。
摘自
宗薩欽哲仁波切開示金剛乘的外相與內在意義
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=23358&page=1
在“小乘”的傳統裏，非常卑視或渺視“欲望”。在這情況下，這個欲望的物件，舉例來說，對一個修“小乘”的人來說，可能是一個美女。但他們用修行的方法來對治。例如說“不淨觀”。
在“大乘”裏來說，以相對的層次而言，還是很輕視欲望。但在究竟的這個層次，你會認為欲望實際上就是“空性”。所以對於一個“大乘”行者，一個修習比較廣大的道的修行人來說，他們會認為：假如你認為某人很醜，而你又執著在“他很醜”的概念上時，僅僅這個概念，就足以將你系縛在輪回之中。
對“金剛乘”而言，我剛才已經講過很多次了。“金剛乘”是沒有特別的喜好或特別的偏頗。換句話說，就是直接的去修“空性”。然而在沒有偏頗或沒有分別的這種狀況之下，而你說“我一定要吃什麼，或我一定不能吃什麼”，這個當然也是一種偏頗。
像我，或者別人稱我為一個“金剛乘”的修行人，對於“空性”，我並沒有完全的瞭解。這表示我有特別的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前這些不好的習慣。所以身為一個“金剛乘”的修行人，若他不能瞭解“空性”而去吃肉，同樣也破了“密乘”的戒律。
在“金剛乘”的戒律中，第二個最重要戒律就是要遵守一切佛說的話，不管佛說什麼。佛在“大乘”的經典裏，重複的講“不要吃肉”。所以對我們這樣子，在“空性”上只有一點點學理的瞭解，而實際上對“空性”完全沒有“證悟”的人來說，吃肉，不僅破了“大乘”的戒律，也破了“密乘”的戒律。
這也是為什麼，在前面我說對於我們這個時代的人，可能最好的道是“小乘”。看起來有非常嚴格規律的“小乘”，實際上遠比看起來非常開放、你可以為所欲為的“密乘”要更容易修行的多。我們也比較容易說“我是一個大乘行者，從今天起，我不吃眾生的肉”。也許斷除肉食的那幾天，你會對肉味念念不忘，但慢慢的，你就習慣素食了。而且素食有益健康，這類的修行也很簡單。
如果你是一個“金剛乘”的修行人，別人拿了兩盤東西給你。一盤是麥當勞漢堡包，一盤是很精美的食物。比這個更極端的是：若有人端了一盤食物和一盤糞便給你。而你對那糞便有絲毫的不悅，或對那盤食物有絲毫偏私的心，那都是破了“金剛乘”的“事業戒”。所以比較起來，“大乘”的素食，是要容易得多。
同時對於“修雙身”，也是同樣的這種情形。我知道很多東方或西方的學生，甚至老師，因為首先他們不瞭解“金剛乘”的真正意義，其次把“金剛乘”的這些東西，當成滿足自己私欲的許可證。許多人聽到“密宗”有所謂的“雙身法”，都覺得對自己的情緒或欲望是一個很好的消息。這些人是完全不瞭解“金剛乘”。
我這樣說是有一個絕對的理由。因為只要一有人提到空行母，所有學“金剛乘”的人，包括我們這屋子裏的每一個人，立刻會聯想到一個非常美的女性。這個概念在我們實際的生活中，如果看到一個漂亮的女性，我們會說“哎唷！一個空行母呀”，這表現出你對於所謂“空行母”這個字，是一點都不懂。
如果我們看那諾巴金剛瑜伽女的教授。依照這個教授，如果我瞭解得沒錯的話，那些漂亮得會讓你產生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修這個教授，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是什麼樣子，你都要有勇氣去擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這只母狗的話，那你對空行母，可以說是稍微有一點瞭解。
摘自
宗薩欽哲仁波切開示金剛乘的外相與內在意義
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=23358&page=1
[此帖子已經被作者於2010/9/2 下午 07:29:18編輯過]
