華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩列行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”
《中觀莊嚴論釋》
文殊上師歡喜之教言
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偉大的 米滂仁波切──
蔣陽欽哲旺波仁波切曾這樣說過：“現量證悟彌勒之密意，如同文珠通達一切法，超勝十方法稱師無別，願其美名能傳遍世界。”他在這裏所禮贊的就是全知米滂仁波切，他讚歎並祝願尊者成為一切佛法之教主。而貢智永登嘉措則說：“米滂仁波切是密集金剛之化身，密集金剛將身密部修法全部交給了他。” ...
...類似這樣的成千上萬的大智者都共同承認：尊者是與文殊菩薩無二無別之化身，很早就肩負起弘揚釋迦牟尼佛教法之重任。他自己於圓寂前亦親自在遺書中寫道：“我本為大菩薩，為摧毀五濁興盛之惡世眾生煩惱而特意示現人間，凡與我結緣者都可獲得與文殊菩薩無二無別之成就。”他以自己宣說真實諦之獅吼聲令無數眾生心生歡喜。
『我所造之論典均為智慧伏藏所顯發，凡文殊菩薩未開許者，連一四句偈都未曾寫過。任何人若能傳講、聽聞、修持，其所獲之加持力則特別殊勝，並超勝其他法門，且迅疾就能降臨；不像某些法門那樣傳承遙遠，加持緩慢。尤其是在七世以內，我所傳留之法要，其加持力定會代代增上、日漸強大。』
全知麥彭仁波切『這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。』
『不可思議勝乘要，依簡理證一幻變，
輕易明示此寶論，我知金剛大密咒。』
索達吉堪布註釋此義：
對於佛陀不可思議的甚深教言，依靠非常簡單的理證智慧的幻變、輕而易舉得以明示的就是這部論典——《中觀莊嚴論》。也就是說，釋迦牟尼佛宣說的八萬四千法門，以及龍猛菩薩、無著菩薩所說的中觀和唯識的無數教義，就像幻變一般，通過這部《中觀莊嚴論》——僅僅97個頌詞就可以輕而易舉地明示。
因此，如同珍寶般的這部《中觀莊嚴論》，完全與金剛大密咒無有任何差別。所謂的金剛大密咒，任何一個瑜伽師依靠它可以摧毀一切對手。同樣，我們對這裡的97個頌詞好好背誦，心裡面完全通達它的意義和辯論方式，那麼，世間中所有對大乘教法的危害或者攻擊都是不容有的。所以，麥彭仁波切說：“我完全知道，這部論典實在太殊勝了！”雖然本論文字不多，只有九十幾個頌詞，卻完全能開顯釋迦牟尼佛的究竟深義，以及龍猛菩薩、無著菩薩宣說的一切教義，這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。
本論釋者即是諸佛智慧總集之相文殊菩薩──全知米滂仁波切所著！尊者自言『我所造之論典均為智慧伏藏所顯發，凡文殊菩薩未開許者，連一四句偈都未曾寫過。任何人若能傳講、聽聞、修持，其所獲之加持力則特別殊勝，並超勝其他法門，且迅疾就能降臨；不像某些法門那樣傳承遙遠，加持緩慢。尤其是在七世以內，我所傳留之法要，其加持力定會代代增上、日漸強大。』
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今有幸贊助尊者之智慧伏藏廣宏揚，豈非一大福田盛事！與大智文殊結緣者，豈非獲得不共智慧之因！蓮師受記之『弘揚大圓滿的太陽』，其心中的智慧心滴是我等有情即身成佛的妙藥甘露！
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『弘揚大圓滿的太陽』麥彭仁波切說：“我完全知道，這部論典實在太殊勝了！”
“我本為大菩薩，為摧毀五濁興盛之惡世眾生煩惱而特意示現人間，凡與我結緣者都可獲得與文殊菩薩無二無別之成就。”
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喇榮三乘法林佛學會特訊 助印
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慧光集（四十三）《中觀莊嚴論釋》
文殊上師歡喜之教言
《中觀莊嚴論》是中觀自續派和中觀應成派總的莊嚴的一部大論典，注釋由全知米滂仁波切撰著的《中觀莊嚴論釋》，也叫做《文殊上師歡喜之教言》。
宣講佛陀智慧波羅蜜多究竟密意的論典，有龍猛菩薩的《中觀六論》以及後來的許多中觀論典，在所有的這些論典中，《中觀莊嚴論》被稱為所有自續派和應成派的莊嚴。莊嚴的意思即是裝飾、嚴飾。它為什麼會成為中觀的嚴飾呢？因為這部論典已經解釋了中觀自續派的一切觀點，又解釋了中觀應成派的一切觀點。總的來講，它已經成為所有中觀的開顯者，所有中觀的莊嚴。也就是說，依靠這部論典，完全能通達釋迦牟尼佛所講第二轉般若法門的究竟意義。
“文殊上師歡喜之教言”，文殊上師是指米滂仁波切的金剛上師──蔣揚欽則旺波。當時蔣揚欽則旺波拿出了印度和藏地的很多講義，讓米滂仁波切一定要給《中觀莊嚴論》寫一部注釋。米滂仁波切根據金剛上師的教言，按照金剛上師的吩咐寫下這部注釋。後來，交給他老人家的時候，蔣揚欽則旺波非常歡喜。正因為使金剛上師生起極大的歡喜心，並且宣說了中觀方面的殊勝教言，由此才稱之為“文殊上師歡喜之教言”。
米滂仁波切的這部論典中，宣講了很多顯宗、密宗以及中觀、因明的教言。真正想聞思的人，首先一定要好好地聞思《中觀莊嚴論》，打開自己的思路，然後才能真正趨入佛教的教理大海之中。
本書預計於六月上旬出版六千冊，費用初估三十五萬元。懇請十方大德踴躍贊助，俾令正法得以廣弘，功德無量！
敬祝 六時吉祥
