索達吉堪布：
也許有人會問：科學家們是通過科學儀器將物質一步步進行分解，最終抉擇為“場”的，那麼，佛教又是如何抉擇空性的呢？
佛教抉擇空性的方法可謂五花八門、各有所長。其中比較簡單，又與物理學比較一致的推理過程，就是先按照物理學的方法，對瓶子等粗大物質進行細分，當分到物理學目前不能再分的能量之際，再進一步通過大緣起因、破有無生因等方法進行抉擇。比如，這些能量是如何產生的？是原來已經存在的能量重新產生，還是產生了一個原來根本不存在的能量？如果是前者，就有不必再生的過失，因為能量已經存在；如果是後者，那我們就可以問：這個能量是因緣而生還是無因而生的，如果是無因而生，就有無窮生的過失；如果是因緣而生，那麼，在由因生果的過程中，因與果是否接觸，如果接觸，則在因法存在的同時果法也存在，既然果法存在，也就不必再生；如果不接觸，那因法又怎麼對果法的產生起作用呢？通過一系列的推導，最後，這種所謂的能量也徹底消失，而成為只能由我們的意識去想像，實際上根本不存在的東西。
慈誠羅珠堪布：
雖然從宏觀的角度可以這樣說，先有種子，後有苗芽，這是對的,但是宏觀世界只是一種表面現象而已，相對而言,真正能夠成立的，卻是微觀的結論。
從微觀的角度來觀察，我們不能說先有稻芽，後有稻種，不能打亂“稻種在前，稻芽在後”的，世人公認的先後順序；也不能認為稻芽在稻種裏面，因為當我們打碎稻種的時候，就會發現裏面根本就沒有稻芽的影子；那麼，稻芽是不是藏在很遠的地方，需要我們去把它迎請過來，讓它與稻種碰頭，就像把樹苗從一個地方移到另一個地方去重新栽種一樣呢？肯定不是這樣的，所以，我們必須承認，在稻種存在的時候，稻芽就是不存在的，在任何地方都不存在。
既然在任何地方都不存在，那麼稻種又怎麼讓它產生呢？稻種要讓稻芽產生，肯定要對它施加一種力量，這個力量怎麼傳遞過去呢？比如說，因為有了手機，發射台才能把信號傳給它，如果根本沒有作為接收器的手機，信號又傳給誰呢？那不是白傳了嗎？再比如說，如果兩個人同時存在，那麼其中一個人就可以寫信給另一個人，但如果另一個人根本不存在，那寫信的人又把信捎給誰呢？同樣，如果稻芽在世界的任何地方都不存在，那麼稻種又給誰起作用呢？根本沒有辦法起作用！
這樣觀察以後，我們就找不到一個合情合理的解釋。這樣一來，稻種就無法產生了。
依此類推，不管微觀的物質也好，宏觀的世界也罷，包括量子場對物質產生所起的作用，也可以這樣進行分析，甚至我們還可以進一步剖析量子場的存在，如果是存在的東西，就應當有生，那它是如何產生的呢？通過這樣層層遞進的推導，就可以最終得出萬事萬物都是無法產生的結論。既然無法產生，也就不可能存在。
宗薩欽哲仁波切：
金剛乘方法：觀想
接下來要講金剛乘的方法。金剛乘有很多不同的治療方法，比如說觀想。所有這些觀想可被分為三部分：第一部分是真如、實相的禪修，第二部分是遍照慈悲的禪修，第三部分是因的禪修。如果你知道這三種禪修，你對（觀想中）所進行的事情就有一點點的瞭解。特別是當金剛乘行者生病時，上師總是強調這三者。我相信你們應該記得，當我們以前說到金剛乘時，我們提到四個不同的東西：基礎、染汙、淨化方式、淨化結果。所以當我們在觀想時，我們也必須知道這四種東西，然後以此為基礎，我們會學到一些東西。
金剛乘的觀想為何可以幫助我們除去疾病？因為每次當我們觀想本尊的時候，我們就是在修持一個新生的狀態。我們現在先說第一個禪修：真如性的禪修。真如性的禪修也有那四樣東西：基礎、染汙、淨化方式、淨化的結果。第一個禪修的基礎當然是佛性。至於染汙，當我們死亡的時候，我們的五大會互相融入。地大首先融入水大──現在我們說的是逐漸的死亡，不是快速的死亡。當人死的時候，首先他對身體會比較沒有那麼多的感覺，這就表示地大正融入水大；接著水大融入火大，這時便沒辦法再控制自己的尿液和唾液，這些會流出來；然後火大會融入風大，當火大融入風大時，這個人就不再有體溫；接著，風大融入空大，這時才是我們人類所認為的死亡。在這個空大中，有非常好的機會能夠見到「當下」，但很多人由於次念（譯：初念之後的第二個念頭）不能覺知當下，因而恢復先前的隨念流轉。起了念，「未認知當下」，即是染汙。接著談淨化方式，當你修法本念誦「除障觀空咒」時，你安住在空性中，你試著安住在實相中，不讓你的心干擾你，這就是所謂的淨化方式，淨化的結果是法身。
如果你失敗了，就再回到染汙。在「未認知當下」之後，你會有種種的希望和恐懼，相續的恐懼和希望加上一些可怕的經驗，就是我們所謂的中陰。此時死者不斷尋求可以逃脫的門窗或出口。由於他的善業或惡業，他會找到某個可以逃脫的門或地方，他就去那邊，這個時期就是染汙。現在講到淨化方式，「空性之中，生起蓮花，生起月輪。」這是慈悲，這個人需要慈悲，希望和恐懼必須以慈悲來滅止，這就是何以我們要這麼做，其結果是報身（樂受身）。
如果我們再次失敗，我們就又回到染汙。這個中陰身由於過去的業力，是善是惡我們並不知道，端看個人。假設他要投生在臺北，這個父母親和這個人必須有業力的關聯。就在此時此刻，父母親正在交媾，當父親和母親的物質相遇時，中陰身的意識就進入這個物質裡，植下嬰孩的種子。接著講淨化方式，「月輪之上，生起吽字，」吽是覺悟的父母精髓。母親的子宮是空性，我們在裡面植下種子字吽，當作凡俗物質的淨化者。所以我們每次觀想，就是在淨化我們自己的疾病。這小孩越長越大，當他吃東西，這是供養；然後這小孩被教導如何說爸爸、媽媽，這就是念咒；接著這小孩越來越老，這是長時間的觀想期；然後這小孩變老、然後死去，這是融入。這是金剛乘治療的最高等方法。
每次你修法本，就是再次重生。不要認為這種死亡、融入的過程，只發生在你真要死亡的時候。每一秒鐘都有相似的過程，所以你每一秒鐘都應該要觀想，然後你就不會有疾病了。你同意嗎？
