1樓：慧律法師、離欲上人、昌臻法師、印光大師、太虛大師支持密宗
2樓：活佛？法王？——密宗總在說大妄語嗎？
3樓：人骨法器除疑——修行人生前曾發願 把骨頭贈作修行用途（密宗殘忍嗎？）
4樓：謗法果報：老法師親見謗法之人大量橫死；謗密的人不通懺悔，必須親自感受果報
5樓：上謗法論壇晦氣極重，一起墮落地獄的可怕共業
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1樓：慧律法師、離欲上人、昌臻法師、印光大師、太虛大師支持密宗
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【慧律法師作獅子吼：西藏密宗是正法，切莫佛門內鬥！】
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我修淨土宗，專心念佛，一門深入，只有這個能了生死，其他是魔，其他經典不能看！不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派，這個跟迷惑的眾生有什麼兩樣？釋迦牟尼佛叫你攻擊人嗎？連一個簡單的我執都沒辦法降伏：我執就是對立啊，法執就是對立啊，連這個基本上的對立都沒辦法放下。就算你很有修行，也不能講啊，慢慢的去感化別人，不是很好嗎？
對立法不是佛法，佛法是絕對的智慧，絕對的解脫，絕對的自在，絕對的平等，佛法是要把我們訓練變成一個解脫的人；佛法不是要把我們訓練變成一個很奇怪的人、精靈古怪的人，脾氣古怪、性格很奇怪的人，要明心見性，要先改個性。這個統統是法執！
八大宗派共一個佛心:南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，你離開佛心，你是佛弟子嗎？那你承認你是佛弟子，你可以離開佛的心修行嗎？不行！統統是共一個佛心，那你在爭什麼？我常常看到法師與法師之間的誤解，或者道場與道場之間的一些誤會，或者怎麼樣，其實這個都是人為的因素，不是佛陀所講的真理，是人為的因素，人為的因素，使我們對偉大佛陀的真理，產生了扭曲的觀念。因此法師的行為舉止、在家居士的行為舉止，代表佛陀。所以，佛弟子是潔身自愛，身口意攝受，進入佛的清淨的領域，這是佛弟子所肩負著感化的一個表相的動作，很是重要！非常的重要。
八大宗派共一個佛心，南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，學佛不可以把自己變成極端份子，學會攻擊人，佛陀什麼時候叫你這樣做？學會了譭謗別人，不惜造成對立，學佛把自己變成恐怖分子，專門傷害眾生，說：我是行菩薩道！佛法講：這個叫做愚癡。學佛是學佛陀的中道思想，要學佛陀的忍辱；要學佛陀的包容；要學佛陀的平等；要學佛陀的尊重；要學佛陀的解脫；要學佛陀的自在；要學佛陀的安詳；要學佛陀的超越；要學佛陀的無相，究竟平等，量同沙界，等如虛空。
法執也是空，所有的執著其實是妄，其實是不需要的，我們縱然很有修行，一天念幾萬聲的佛，我們自己受益，默默地承受這個喜悅，講出來的，就變成微細的執著在裏面，那一種觀念是看不到的對立，只要讚歎自己，微細的讚歎自己，而不覺知，這個就是微細的法執，你有一天存在，法執就是沒有除掉；一分一秒沒有放下，一分一秒統統是法執。法執幾乎普遍存在在每一個修行人，整個佛教不和諧，問題就是處在對法上的執著。我看過，有的修行了五十年，法執仍然放不下；我講這一句是互相勉勵，包括我自己，也必需這樣互相勉勵。就算我們對佛教沒有貢獻，也不可以把自己變成佛教的罪人，因為法執，會互相排擠，會互相攻擊，就像剛剛師父所舉得那個例子：貼藥膏，法執的藥膏沒有拿掉，會繼續爛，我自己對法上執著，那一塊就是法執的藥膏貼在心靈，那會爛掉的！
……
佛法尊重每一個人，同時解脫自我，小乘不可以譭謗大乘，說：大乘非佛說；大乘也不可以批評小乘，說是焦芽敗種，不要這樣子，佛法並沒有大小乘之分，是因人而異而已，法無大小，因人而異，哪來大小？大小乘是方便說。不可因為皈依某一位法師，而去譭謗另外一個法師；不可以依止某一個道場，而去攻擊另外一個道場，南傳、北傳、藏傳，本來就是一家人。更不可以因為自己修某一個宗派，執著為最殊勝，便全盤否定別的宗派；若執著我這個宗派一定對，一定是最好，別人一定錯，這個是惡知見、邪見，非佛的正見。佛的正見，絕不立任何的知見；因為立任何的知見，叫做清淨心上頭上安頭，非佛弟子！
不可以到處用不具名的黑函，報章雜誌攻擊對方、醜化對方、扭曲別人，不可以這樣子，非常損自己的德，對方不好，對方自己負因果。收到了有傷害佛教的信件、報章雜誌，諸位！拿掉、銷毀，從此銷掉！為什麼？對我們的、三寶一點幫助都沒有。
我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！佛門內鬥，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
——以上摘錄自《慧律法師2008年馬來西亞弘法：正信的佛教和解脫》
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慧律法師：藏傳的喇嘛和南傳的比丘來了，我們怎麼辦？
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我們讚歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。所謂一枝獨秀，譬如說，你專弘淨土法門，勸人念佛，我們讚歎，但是不妨百花盛開，也不妨害八大宗派大興盛。
咱們中華民族是個大熔爐，包括少數民族，有五十六個民族，都可以和樂融融的相安、相處無事。哪有什麼八大宗派？都不離開佛的這一顆心。為什麼要相互攻擊？互相批判、互相傷害？為什麼？我真的想不懂。既然八大宗派都不能離開佛的這一顆心，我們是不是應當尊重別人的選擇？
我念前面三句，曹植的詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生·······（眾接：相煎何太急。）答對了！下課以後，我一個人發一百塊人民幣。（眾笑）本是同根生，相煎何太急？咱們都是佛陀的弟子嘛!是不是？咱們都是佛的弟子嘛。五十六個民族，都可以相處在一起，為什麼我們要自己攻擊自己的人呢？國共內戰，造成現在海峽兩岸的局面，這個是歷史的傷痛，也是海峽兩岸不願意看到的。我們希望海峽兩岸能早日和平統一。感謝大家!
我們讚歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。我們讚歎弘揚淨土的大菩薩、大法師、大居士們弘揚淨土，師父也弘揚淨土，念佛對不對？對。我們文殊講堂一心一意都是堅持求生極樂世界。
可是我們有一點不一樣的： 念佛對不對？對一半，要開大智慧念佛！誦經對不對？對一半，要開大智慧誦經！拜佛對不對？對一半，要開大智慧拜佛！能禮所禮性空寂，萬法皆不可得的東西，身心世界本來就不可得。緣起如幻，在《楞伽經》裏面講「緣起如幻「。六祖講的「萬法無有真，離假一切真」。
修淨土的人，就一直說自己對，一直說別的宗派不好，心有清淨嗎？心沒有清淨，怎麼往生極樂世界呢？就像毛毛蟲要變蝴蝶，往生是現在的事情，這毛毛蟲就是我們的心。一般人他不瞭解，我現在念佛，然後我就等臨命終阿彌陀佛來接引。有這個盼望，有這個期望，很好。但是問題，如果說：這個孩子才二十歲，他今天剛剛聽到聽經說法，好，今天就念南無阿彌陀佛，誦《無量壽經》，很好，我們讚歎，可是如果他可以活到八十歲，現在才二十歲，你叫他中間這六十年怎麼辦？沒有開大智慧，沒有辦法解脫這個煩惱，沒有辦法解脫這個執著。
我們一定要瞭解，我們的用心是良苦的，目標鎖定極樂世界，這個是沒有錯的，方向是正確的。但是我們要有大格局，佛教要有大格局，三藏十二部經典、八大宗派，要廣學多聞，然後要一門深入。這個信、解、行、證，這個步驟，一點都不能馬虎! 為什麼？不要說：「我現在信佛了，我就什麼統統放掉，念南無阿彌陀佛。」糟糕!對佛有信心，也認真念佛、拜佛。少了兩樣：這個解沒有，不聽經，不聞法，自以為是，沒有解。行，也是念佛，但是這個行，不是悟到一實相的行，不是性相一如，平等的法界。是不是？他所體悟的東西，是一個小角度，一個小格局，這問題就出來了。
如果他才二十歲，他可以活到八十歲，這六十年叫他日子怎麼過呢？他不悟到究竟一實相的道理，煩惱來怎麼辦呢？修淨土法門，心不淨，沒有辦法往生淨土。是不是？要一心不亂，就心清淨嘛!
所以我們要瞭解，不管你修任何法門，我們給予尊重，我們 給予讚歎，哪我呢？你們修哪一個法門，我都沒有意見，因為生死是我自己的事情。今天我們來結一個法緣，我所講的，給你提供參考，這是佛、祖師講的，也是師父的一點點小小的體悟，關於你們要修哪一個宗派，這個不是我能作主的，我絕對讚歎、支持、認同諸位的選擇。
我最近看過一篇已經往生的大德的文章，他說：一直強調末法，這個末法的意識，會讓我們忽略了般若的重要。因為我們開口閉口都是講末法時期，強化這種強烈的意識，變成一種：非這樣不行。而把佛教最重要的大般若擺在旁邊，很可惜，很可惜的！
所以，信、解、行、證，任何一個步驟都少不了的！了生脫死，不是悠悠散散的人所能到達；也不是隨便說了就算。也不是說，我拿個念珠念念佛，這樣就叫了生死。內心裏面對事情的不滿，受到業力牽引的欲望，那個可怕的嫉妒心，自己都不知道。那種微細的、潛伏的那一種可怕的思想，自己已經快走上絕路了，自己都沒有猛然醒過來，還自己認為是對的，這是非常可怕的。
那麼八大宗派不離佛的心，我們修行應當本著尊重的立場。西藏的喇嘛、活佛來，我們合掌、歡喜、讚歎；泰國的比丘來，我們讚歎。雖然我們號稱他們說是小乘的，只要修四念處、四正勤、五根、五力、七菩提、八聖道分，都是佛陀的正法。他修不淨觀、苦觀、無常觀、空觀，或者是天台的空假中，只要是佛陀所講的正法，都應當給以尊重。
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禪宗高僧大德離欲上人和昌臻法師支持西藏密宗「喇嘛教」？
作者 過場擺焦
離欲上人為何認為顯密圓融，顯宗和密宗都是釋迦佛祖所傳的法門？
答：到過報國寺的人都知道，離老是不排斥密教和小乘教派的，而且在寺裏的流通處，不僅有顯宗法師的論著，還有密宗法師的論著，其中，密宗法師的論著有益西堪布的《因果明鏡錄》，有《修心八頌》，有索達吉堪布講解的《金剛經》。
在下曾經對此很疑惑，雖然在下接觸過密宗，但在下覺得顯密畢竟有差別，對此，離老認為，顯密都是佛祖所傳的佛法，佛法是圓融不二的，而認為佛法不是圓融的，都是人的分別心和智慧不夠的原因，顯密的目標是一致的，都是為了成就佛果，都是必須具備菩提心和大悲心，顯宗和密宗只是根據不同人的根基，修行的方法不同而已。
藏地流行的《文殊根本續》等文殊菩薩的經典，離老都認為是真實不虛的佛經，而藏地的觀音上師和晉美法王如意寶也被離老所贊許，所以離老認為藏地的很多修行人和經典都是佛家正統的傳承，不僅如此，60年代圓寂的曾經到藏地學密宗的普欽法師也深得離老的嘉許。
報國寺的昌臻法師（離欲上人之弟子）還專門為普欽法師撰寫了碑文。
離欲上人為何才是臨濟宗21代？而其他臨濟宗已經都三四十代了？
其實臨濟宗自臨濟義玄大師開宗立派以來，自唐代中後期達到最興盛,其法脈分支是非常多的，加上離老這一分支的傳承祖師大都有三高：年紀高、身材高、修為高，所以千年以來，只傳承了21代，雖然近代以來，大家比較公認虛雲老法師重新傳出的五大分支的禪宗，但是臨濟這一宗派還是有其他的分支。
舉例來說，離老壽命為124歲，思摩禪師也是百歲高齡，明心禪師也是二百多歲圓寂的，所以這一分支的臨濟宗的祖師大都是年高臘長，傳承才到21代是很正常的。
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印光大師 讚歎 班禪喇嘛：宿受佛囑，乘願示生！
印光大師：普陀山普濟寺班禪設千僧齋上堂法語（代了信和尚撰）
法王法道遍塵寰，受囑宏法隨宿緣。
藏地雙操政教柄，為禮普門到海南。
茲有西藏大喇嘛班禪活 佛，宿受佛囑，乘願示生。作藏地之表率，宏如來之大教。顯密雙持，真俗圓融。據法王之正位，施治安之鴻猷。仰普門大士之慈悲，來補怛洛迦而禮謁。又欲普結法緣，等供大眾。本擬自己升座，普為大眾宣揚。但以語言不通，故令山僧代說。
大眾當知，一切眾生，皆具佛性，由迷悖故，枉作眾生。活佛雲者，乃由多生多劫之修持而成。絕無天生彌勒，地長釋迦，不加修持，便成正覺之事。今特示一捷徑法門。當於一切時處，見色聞聲，觸機遇境時，反觀此見聞覺知，畢竟是承誰之力，誰之所使。觀之久久，則見聞覺知，了不可得。自然靈光獨耀，徹證真常矣。雖然如是，因齋慶贊一句，又作麼生。
卓杖雲：
觀音無?不現身，活佛原是慈悲心。
印光法師文鈔補編
http://www.honghuashe.com/ygds/ygfs3bb/ygfs3b134.htm
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太虛大師讚歎無上密宗時輪金剛法，併入壇受灌頂，於第九世班禪大師執弟子禮
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●太虛大師從起初疑議密宗到後期接受密宗灌頂、擁護密宗
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=22483
●太虛大師荼毗得五彩舍利300多顆，心臟不壞燒成了堅固體【金剛心】
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=164748
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九世班禪大師在灌頂法會上的莊嚴法像
鬥諍堅固中略論時輪金剛法會
──二十三年四月太虛大師作於寧波延慶寺──
中華民國朝野名德緇素碩彥，於二十三年四月日，公請班禪護國廣慧大師蒞杭州靈隱寺修建「時輪金剛法會」。時輪金剛，乃西藏黃衣派密宗無上瑜伽五大金剛之一；而班禪大師則黃衣派之宗主也。法會諸公將出會刊以宣揚妙義，徵及芻蕘，時值太虛講法華於四明延慶寺，爰就密宗與法華略言其要：
佛一切教法，莫不建立在佛果智證境上，所謂自覺聖智境界，所謂法界清淨等流，皆是斯義。法華雲：「本從無數佛，具足行諸道。甚深微妙法，難見難可了！於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，諸余眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾，信力堅固者！」更明示佛果自證之法，除信力堅固之菩薩無能得解，而地湧出之上行等，乃至為彌勒之所不識，極明從佛果所起之行雖等覺亦不能測，其顯示唯是可以信力接受之佛果法者為何如耶？藉是以觀密宗之經咒儀軌，皆為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說，亦安足奇怪耶？且融以法華之意，直可謂凡為佛所施設之法，無一非『佛果分』之妙法；特以眾生自迷自蔽，致成佛所獨得之秘密及成眾生皆不可思議之秘密耳。
世人有習聲聞乘三藏而斥菩薩藏非佛法者，亦有於菩薩藏中執法相唯識、執華嚴、乃至執法華、而斥密宗非佛法者，□其所據理由，則大抵近於世俗所雲歷史考證方法，就釋尊應現人間之一期事蹟為繩檢耳！如必局此為言，則無菩薩乘，且無聲聞乘所從出之佛陀，又安有聲聞乘法耶？設以密宗之時輪經等傳自所謂香拔拉國，或南天鐵塔，以其無史實可稽而斥之，則深密、瑜伽於釋尊寂後九百年間，彌勒由兜率降中印土而說出，亦非可例以平常之人事者；華嚴之出自龍宮，法華之分坐多寶塔中，更無人世事實可徵；故執之以難密宗者，自教先無以成立。若悟皆出於常情莫測之佛果不思議法，則聲聞乘固洪源有自，而香國、龍宮亦通達無礙。如不承認不可思議之佛果，及假智詮所不能到之諸法離言自性，而必以人事為准，比量為斷，則雖流轉五趣之世間因果，亦無以證成安立！何況三乘出世因果？何況唯佛與佛乃能究竟之諸法實相耶？
然亦有於一佛果妙法，死判顯、密，謂唯上師口傳咒印壇儀為秘奧之密法，而其餘若法華經等皆為淺露之顯法，則亦為偏執之見。且如法華法師功德品所明，受持、讀誦、解說、書寫法華經者，父母所生肉眼見大千世界，肉耳、肉鼻、聞三千世界聲、香，肉舌變美味而能為天龍等音說法，肉身中影現三界諸趣依正形像，其為即身加持成佛，顯得成佛，不已充份表現耶？
時輪金剛法，亦自為諸佛大巧方便之一妙法，時節因緣，當機者勝；普願見聞隨喜信受奉行，則善心齊法，災劫潛消，一沾法音，俱成佛種矣！
（見海刊十五卷五期）
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高僧大德讚歎西藏密宗：本煥長老、淨空法師、廣欽法師、妙祥法師、濟群法師、學誠法師……
http://www.folou.com/thread-85336-1-1.html
