先修金剛薩埵消業障。到時祈禱阿彌陀佛等(其他)本尊，就能迅速與本尊的願力相應。
益西彭措堪布
有人懷疑原先祈禱的是阿彌陀佛、觀世音菩薩，現在又祈禱了金剛薩埵後，阿彌陀佛等本尊是否會不高興，是否會怪罪下來？這是以狹隘的凡情猜度諸佛菩薩深廣難測的聖智所鬧出的笑話。須知諸佛本體爲一，阿彌陀佛、觀世音菩薩、金剛薩埵乃 至十方三世的佛菩薩，其實都是同一個佛，只是爲了調伏不同根機衆生的需要，才有了這麽多的化現，這是從實相上說的。在世俗上，凡是修持善法，尤其是修持解脫道的人，諸佛菩薩都同聲讚歎，因爲諸佛菩薩示現的事業和目的就是引導衆生斷惡行善、聞思修法乃至最後出離輪回，現在我們衆生最大特點是業障深重，深重的 共業與別業就象無數條繩索把我們緊緊捆住，使世俗人心日漸惡劣，生活乏味，修法長久不見進展。即使具有福報，但是這福報也因業障所縛而很難現前；或者福報與苦報同時顯現，因此現在見到有的人雖然物質享受富足，但精神卻異常苦悶，也就不足爲奇了，甚至有的福報雖大，但因破戒而業障重的，後世只有到惡鬼道去做 大力鬼、多財鬼等消業。因此我們現在最需要的就是懺除業障，懺除業障最有針對性、最有效、最殊勝的方法即是祈禱金剛薩埵佛，這是金剛薩埵特殊的發願力的緣故。待我們的業障漸薄後，人心就會向善，生活挫折就會消失，修法就容易産生出功德。到時祈禱阿彌陀佛等本尊，就能迅速與本尊的願力相應，獲得往生極樂世界等的殊勝果報。因此，阿彌陀佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩哪有不加歡喜讚歎的呢？
又有人問：祈禱阿彌陀佛同樣也可以淨除罪障，爲何還要再去祈禱金剛薩埵佛呢？在實相上，諸佛菩薩本是一個，因此祈禱阿彌陀佛肯定可以淨除罪障，祈禱金剛薩埵肯定可以往生，但在世俗顯現上，諸佛菩薩的願力不盡相同，在我們還未達到現量感知諸佛菩薩本是一體的較高修法之前，應先祈禱金剛薩埵懺除罪障，待業障較輕後，再祈禱阿彌陀佛加持自己往生極樂淨土，這是一條相對合理的修法之路。
業障的種類——達真堪布
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
從本性清淨的角度來講，我們都有如來的智慧和福德，都有佛性。但是從斷證圓滿的角度來講，我們沒有斷除罪障，沒有證得這些真理，沒有斷證圓滿的功德，所以我們不是斷證圓滿的佛。通過修行，去除了妄想執著的遮蔽，使本來具有的如來智慧的本性現前，得到無漏的圓滿功德，那個時候才是成佛。每一個衆生都可以成 佛。
我們能夠遇到這麽殊勝的密法，尤其是大圓滿法，完全可以在今生成佛，甚至立即成佛。我天天強調，學佛修行一定要盡心盡力、全力以赴，只要認認真真學佛，老老實實修行，我們都能即身成佛。但是我們學佛不認真，修行不老實，總是在散漫懈怠中虛度光陰，雖然自己也不希望這樣，但是沒有辦法。這是什麽緣故呢？這都 是因爲我們有業障。它們障礙著我們，讓我們遇不到正法，遇到了也難以修持，修持起來又不老實；它們讓我們對上師三寶、對自己的信心不足；它們讓我們不明白佛法中講的道理；即使明白了也很難用來改變自己。
如果你的起心動念沒有正知正見來護持的話，那麽每一個起心動念都是在造惡業。其實我們很多人每時每刻都在造惡業，造惡業的結果就是墮落惡趣。我們在講輪回過患的時候講過地獄、餓鬼、傍生的痛苦，跟那些痛苦比起來，人間再大的痛苦也算不得什麽。
我們都已經皈依佛門，皈依上師三寶了，在相續中有皈依的戒體。很多人都受過居士五戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒，這些都是別解脫戒。我們發菩提心，也就受了菩薩戒。接受灌頂，進入密乘以後，還要護持密乘三昧耶戒，詳細說起來有成千上萬條戒，最起碼也要護持十四根本戒。
我們都犯過很多很多的戒，造過很多很多的惡業，雖然現在我們還沒有墮落惡趣，還沒有感受惡趣的痛苦，但是在我們的相續中一直都有墮落惡趣的因。我們的生命是無常的，死期是不定的，什麽時候死誰知道？現在對我們來說，沒有什麽事比消業還重要。我們要統統地懺悔，把這些業障都消除清淨，這些都是墮落地獄、墮落 惡趣的因，因緣果報不會有浪費，不會有絲毫差錯。
然後是煩惱障，有人我執和法我執兩種，主要障礙解脫。我們平時這些胡思亂想的分別念都是煩惱，煩惱有無數，大概的說有八萬四千多種，這些煩惱總集起來是貪嗔癡慢疑五毒，五毒總集起來是貪嗔癡三毒。有煩惱就有人我執，有人我執就有煩惱，有煩惱就不能解脫，不能超出輪回，不能了脫生死，連聲聞和緣覺的果位都得 不到。
還有所知障，十地以下的菩薩和凡夫都有所知障。所知障是法我執引起的，沒有證悟三輪體空的智慧，沒有用智慧來攝持每一個起心動念，執著三輪有真體、實體，那麽所有的這些起心動念都是所知障。
最後是習氣障，極其微小的所知障成爲習氣障，這是最後的障礙。所知障和習氣障主要障礙成佛，障礙證得無上菩提果。
修行修到登地菩薩的時候，業障基本上沒有了，修到八地菩薩的時候才徹底斷除煩惱障。修到十地菩薩，所知障就沒有了，到了十地菩薩的時候只有微小的所知障和習氣障，它障礙成佛和斷證圓滿。最後習氣障也斷除了，就證得圓滿了，成佛了。
我們的相續中有很多很多障礙，所以我們總有擺脫不了的痛苦，學佛、修行也很難。外魔、心魔很多很多魔，都障礙你，干擾你，不讓你精進，讓你懈怠，讓你懶散，這些都是障礙啊！如果沒有障礙的話，我們會很容易成就。
我們常說的本覺，就是本性當中具有的智慧。我們有業障的時候，業障像雲一樣把它擋住了，看不見明淨的天空。雲散了，天空本來的清澈自然顯現出來，清淨本性自然顯現，大智慧大覺悟自然就有了。所以現在我們不必刻意去追求證悟什麽道理，重要的是消業。
消業的方法有很多種，金剛薩垛除障法是最殊勝、最圓滿、最快速的，通過這種方法我們能很快消除一切障礙。金剛薩垛佛，是一切諸佛的總體，是一切本尊、一切壇城的主持。觀修金剛薩垛佛，等於觀修一切佛，觀修一切本尊。金剛薩垛百字明是咒王，是一切咒語的精華，念誦金剛薩垛心咒或百字明等於念誦一切佛的名 號、一切本尊的咒語。
普賢王如來曾經授記過：末法時期的衆生只有金剛薩垛佛能救度。末法時期的衆生業障深重，金剛薩垛佛發願，要幫助衆生消除業障，所以我們這些末法時期的衆生與金剛薩垛佛最有緣。無論修持什麽法門，不管是禪宗、淨宗還是其他，都可以修持金剛薩垛除障法，一點點也不衝突，而且還會成就得特別快。
我們修持的大圓滿法，需要有三個條件才能證得，首先就是消除業障，然後是積累福慧，最後修上師瑜伽得到上師的竅訣。消業也是積福，積福也是消業。業消了，福報自然而然就會顯現，如果有業障的話，福報自然而然就會消失。所以，我們要如理如法地誦持百字明咒至少十萬遍。
觀修金剛薩垛、念誦金剛薩垛百字明或金剛薩垛心咒，第一，能夠消業；第二，這裏面還有很多密義，有修本尊，也有上師瑜伽，都包括了。如果你能如理如法地修持金剛薩垛除障法，也等於修持本尊了，也等於修持上師瑜珈了。
這樣殊勝的法，不可能誰都得到。如果遇到而且得到了這個法還不珍惜，是最愚癡的人！佛經上說，遇到金剛薩垛除障法的人是最有福報，最有善根的。如果不是有大福報、大根器，在千萬劫當中，連“金剛薩垛佛”、“金剛薩垛除障法”的名字都不可能聽到。有些人不希求正法，不珍惜真正的如意寶，也不知道天天在忙些 什麽。無量劫以來積累的善根和福報，使我們今生遇見了這麽殊勝的法，不要輕易錯過了。
