內在力量的建立

喇嘛馬修•李卡德 著

當我們正在經歷生理及情緒上嚴重的痛楚時，可以單純的看著這個經驗。就算是在很艱苦的情況下，我們必須思索這份痛楚是否具有顏色、形狀，或任何其他不變的特徵。我們會發現越希望把它想清楚，痛苦的定義就變得越模糊。最終我們會看到在痛楚的背後，有一份純淨本有的覺察力，它是不改變並且超越痛苦及愉悅。這時讓心歇息，讓自己的痛苦在純淨覺察中歇息。這將讓我們不再被動的淪為痛楚的受害者，而可以對抗或扭轉痛苦對心所造成的殘害。

一九五九年在中共入侵西藏後，達賴喇嘛的私人醫生滇真鵲扎（Tenzin Choedrak），與其他一百多人先被送到東藏的一個勞動集中營。這一百多人中只有五位倖存者（包含他在內）。在二十年當中，他從一個集中營轉到另一個集中營，他經常認為自己有可能因為飢餓及受虐而喪生。一位專門研究後重創壓力的心理醫生，在治療滇真鵲扎時驚訝的發現他完全沒有一絲後重創壓力的病兆。他沒有敵意，不帶著仇恨感，展現出一種寧靜的仁慈，沒有一般的心理問題，像是焦慮、惡夢等等。

鵲扎承認他偶爾會對那些虐待他的人感到恨意，但他總能回到內在祥和及慈悲的禪定練習上。這也是支持他活下去以及最後拯救他的原因。

另外一個例子是阿尼巴謙（Ani Pachen），她在生理上所承受的苦難是我們很難想像的。阿尼巴謙原是一位西藏公主，一位尼師，同時也是一位抗暴份子，在經過二十一年的扣押後，曾被幽禁在全黑的牢獄中九個月。她只能透過牢房外鳥叫的聲音來辨認早晚。她堅定的認為自己在一般世俗的世界裡並不感到「快樂」，因此她透過內觀、禪修及與上師的相應，透過對無常及因果律的思惟，透過一種過去所不曾有過的深刻了解，也就是了解到仇恨、貪婪及缺少慈悲所帶來的毀滅性後果，因此而保有快樂。

我們現在所談的並不是在哲學上或文化上與我們有很大差異的知識或道德。我們上面所談到的一些人，證明在反覆的折磨下依然有可能維持快樂。他們多年來就這樣活著，而這些真實的經驗遠較理論更有力量。

另一個例子是一位我認識二十多年的男子，他住在不丹王國喜瑪拉雅山中心的本塘省（Bumthang）。他一出生就沒有手臂及腿，住在一個村落的外圍，一間幾平方公尺的小竹屋裡。四十多年前西藏難民背他到這兒落腳，從那時起就住在這間小竹屋中。僅僅是他還活著的這個事實就夠殊勝，但更可貴的是他所綻放的喜悅。我每次看到他，他都在同樣一種安寧、單純、溫柔不受干擾的心境中。當我們送他一些小禮物，像是食物、毯子、手提收音機，他總是說不需要帶東西給他。他笑說「我還需要甚麼呢？」

在他的小屋裡總會有一些人，一個孩子，一位老人，一位男士或一位婦女，他們為他帶來水，食物或一些閒話。但他們說最重要的是能與他共處一些時間，因為這對他們自己好。他們會向他求取忠告，當村落中有問題時，他們通常會來找他解決。

我的心靈父親  頂果欽哲仁波切，當他路經本塘時偶爾會去看看他，在他的要求下仁波切會給他加持，但仁波切知道相較於大多數的人，他比較不需要這些加持。他是一位已經找到內在快樂的人，沒有任何東西可以將這份快樂奪走。

敬錄自 天下雜誌網路書店