台灣此次發生的整個事件，對藏傳佛教及佐欽寺有很大的傷害！這是一件很重要的事情。如果林喇仁波切有不清淨的事情， 是應該受到批評及意見；若是子虛烏有或無中生有，則應還給他清白。
事件分成兩方面來釐清：一、佐欽寺傳承。二、林喇仁波切事件
（一）、佐欽寺傳承：若對佐欽傳承的事情，不能以簡單的幾句話來做回應。
說到傳承是有內容，且要從法的上面來做說明。
藏傳佛教有一特點，要從顯密共同傳承說起，
在顯宗：有般若法脈的傳承。
在密宗：佐欽寺是寧瑪巴的寺廟，是藏傳佛教的六大祖庭之一，是為母寺。
母寺及子寺之分別，是由傳承來認定。並不是分別在寺廟的硬體、
大小或僧眾多少，主要是”傳承”的關係！
例如：佐欽寺在阿霸州的一間分寺（大慈法輪寺），僧眾有二仟多人，在此縣城，僅只這一寺廟，而佐欽寺現有僧眾有三佰多人，若人數比例，大慈法輪寺之僧眾比佐欽母寺多，其寺廟亦比佐欽母寺大，但該寺仍需派遺仁波切及堪布回到佐欽寺母寺熙日森哈五明佛學院學習佛法，於學成後再回於該寺教導其他僧眾。
別解脫戒的傳承：所有出家比丘、比丘尼皆應受持戒律。釋迦牟尼佛曾開示，別解脫戒若不存在，則佛教三乘律儀及法要就不存在；別解脫戒若存在，佛、法、僧即存在，全世界的大乘、小乘及金剛乘即存在。
藏傳佛教有兩個別解脫戒的傳承，分別為上律傳承及下律傳承。
當佛教傳到藏區時只有上律傳承，因當時只有舊義寧瑪巴教派，這個傳承從釋迦牟尼佛、菩提薩埵、舍利佛到朗瑪達滅佛為止，只有此傳承。另由三位大成就者帶到青海，再請二位漢地比丘（俱足五比丘），可再傳戒，由此傳下的叫下律。
上律傳承：是由阿底峽尊者傳下，現今黃教，薩迦派別解脫戒就是上律傳承。
下律傳承：第五世達賴喇嘛時期，尊者非常關心下律傳承的興滅，尊者本身是寧瑪巴一位大伏藏師，修大圓滿法。第五世達賴喇嘛命敏卓林寺法座（德達林巴尊者）他已受了上律傳承，但尊者要求其去受下律傳承（在根秋群培尊者處受戒）當初受此戒有比丘一仟多人，沙彌三仟多人。
下律最重要的是由釋迦牟尼佛→菩提薩埵→舍利佛→達瑪師利（敏卓林 德達林巴法王之弟）→再經四位敏卓林戒師→再傳給第一世佐欽熙日森哈（僧初貝瑪札西）→佛子仙盤塔耶(過世卓千格孟仁波切)→第二世林喇仁波切→到現今寧瑪巴六大寺廟的別解脫戒都是此傳承。（現今敏卓林的別解脫戒，亦由此傳承回傳）
白玉 貝諾法王、楚西仁波切、晉美彭措法王、頂果法王也來自此下律傳承。 十九、二十世紀，佐欽寺是別解脫戒的傳戒中心。
文革以後下律傳承：佛子仙塔耶(過去世 卓千格孟仁波切)在1959年之前是六第世佐欽法王的經師，在新時期葛曼堪布翁迪是藏區清淨戒律者，1987年在 佐欽寺第一次傳戒,葛吉堪布，阿江多旦堪布、貝瑪格桑法王也多次在佐欽寺傳此戒律，他們的傳承來自用丹貢布上師（南印度佐欽法座並未有下律傳承的傳授）
顯宗菩薩戒傳承：近代寧瑪巴菩薩戒傳承沒有一個不是來自佛子仙盤塔(過去世 卓千格孟仁波切)及巴楚仁波切顯宗密宗各戒律傳承歷史上記載的清清楚楚。
每年西康佐欽聖地
閉關中心（貝瑪塘）舉行全藏區及世界各地菩提大法會（釋迦牟尼佛轉法輪日藏曆
嘎瑪傳承（佛說部）：
貝瑪格桑法王，竹巴仁波切在佐欽寺舉行三次傳法，瑪格桑法王與第六世佐欽法王在1959年之前在蔣揚欽哲上師處三次受法，在宗薩寺待兩三個月，當時祈請傳法有來自寧瑪巴各大寺廟的上師。
老竹巴仁波切傳承：
竹巴仁波切與第六世佐欽法王同一天坐床，在第六世佐欽法王及第四世林喇仁波切處
接受大寶伏藏傳承，竹巴仁波切在佐欽寺傳法兩次嘎瑪（佛說部）
2004年八月傳大寶伏藏，來自全藏區及佐欽寺為主各大寺廟約有千餘人。
大圓滿傳承：
1959年後由用貢布上師→阿江多旦上師→貝瑪格桑法王→年輕一代仁波切。
阿江多旦上師
↓
涅槃前五年都在佐欽寺傳法
↓
心性三修息，四心滴，龍欽七寶藏，依希喇嘛
文革鬥爭後佐欽寺殘存六位老上師，並沒有到世界其他各地，全留在佐欽寺傳法、修法
（貝瑪格桑法王、老竹巴仁波切、多旦烏金仁波切根松仁波切、修禮仁波切、登培仁波切）
尤其是貝瑪格桑法王、老竹巴仁波切，是所有傳承中最圓滿的。
文革前約二十幾歲，接受所有的教法，與六世佐欽法王同一屋內修行。六世佐欽法王涅槃前，當眾
宣布，以後寺廟一切法務交給貝瑪格桑法王全權處理。
1959年後經過諸多的劫難，清淨傳承及戒律從未斷過！在整個藏區最為堅持傳承者（老一輩上師人品如何，要看1959年文革時的劫難，如何面對及堅持）現今流亡印度寧瑪巴各大寺廟也都安排僧眾回藏區接受教法。例如：白玉現今祖庭 法座 噶瑪葛千仁波切即是貝諾法王授權回藏區白玉祖庭主持寺務。
西康寧瑪巴大圓滿佐欽祖寺 法座持有者 第七世佐欽法王 開示
尊貴的 佐欽秋林噶嘎仁波切 口譯
法子 蘇南巴雍記錄
屈映康珠 潤飾
2006/09/02
佐欽法王開示：
（二）林喇仁波切事件：
在台灣網路、報章雜誌上所公開毀謗佐欽傳承及林喇仁波切事件，是一群思想、行為兇殘的人所為，但在一九五九年文革時代，佐欽寺經歷過前史未有的災難，寺廟被燒、佛像被毀、眾多活佛被關嚴刑烤打…，現存資深的老活佛們也都以慈悲心、菩提心來攝受他們，老一代的上師如此對待逆境，現在的我們，也要學習他們的心態及道風；學習他們的傳統及慈悲；學習忍辱的智慧。
尤其對佐欽傳承有懷疑的一些人士，佐欽寺上下所有僧眾都歡迎你們到佐欽寺實地參訪，佐欽寺的大門永遠為你們開著！
祖古 林喇仁波切是由佐欽寺所有老少仁波切、堪布及居士代表投票選舉出來，為四年一任的住持，於現任任期之中。林喇仁波切在過去幾年來為西康佐欽祖寺及眾多分寺無私的奉獻及付出，修行者的慈悲心與願力及其所做所為，在藏區是有目共賭的。
林喇仁波切若有不清淨且屬實，若台灣方面不于追究，佐欽祖寺亦不可能放任不處理。
願三寶護法空行 加被
十方大德共鑒
西康寧瑪巴大圓滿佐欽祖寺 法座持有者 第七世佐欽法王 開示
尊貴的 佐欽秋林噶嘎仁波切 口譯
法子 蘇南巴雍記錄
屈映康珠 潤飾
