大寶法王噶瑪巴在西藏時的故事

出處：《名為西藏的詩》（《西藏筆記》）唯色／著 368頁 平裝 大塊文化
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1.噶瑪巴住在楚布寺(祖普寺)措欽大殿二樓靠北的一間大屋子裡，很長的窗戶上緊緊地拉著金黃色的綢緞簾子，因為朝陽，高原終日的陽光將這間大屋照耀得金碧輝煌。窗戶對面是一排藏式長櫃，裡面安放著許多精美的小佛像。這之間最裡頭擺著一張藏式的雕花木床。這是噶瑪巴的座位，也是他夜裡休眠之處。在床的右邊，懸掛著一張很大的前世噶瑪巴的照片，神情與這一世的他驚人地相似。還有一尊約一米高的銅制鍍金的文殊菩薩塑像，藏語稱之為「絳白央」，是無上智慧的化身。噶瑪巴平時總是盤腿坐在這張床上，學習，或者接見來訪者。

他平時總是只能待在他的屋子裡，旁邊總是站著一群大他幾十歲的喇嘛。他是不能隨便出去的，最多也只是在門外的陽臺上走一走。如果他要下樓，那是舉行法會或沿轉經路轉經，或去拉薩的時候。法會倒是挺多，但也只是從這間大屋子到另一間更大的屋子，從這個座位到另一個更高的座位，而且在那個座位上，常常一坐就是大半天，可以喝茶，但很少可以吃東西。就是吃點什麼，也只是一碗用酥油、人參果和葡萄乾拌的米飯。至於去拉薩，一年也就幾回，一般都是參加統戰部和佛協的會議或新年的茶話會。如果是他自己想去拉薩，那得專門向有關部門打報告。其實他還是進了又一間大屋子裡。那間位於雪新村深處的一個藏式大院二樓上的屋子，依然是被金黃色的窗簾緊緊遮著。他依然不能隨意出門。拉薩城裡的百姓們蜂擁而至，捧著哈達和供養，排著長隊，在一群穿公安制服的人的監督下，一個個走進樓下的廳堂裡領受他的祝福。而當他出門的時候，則是警車開道，警號嗚嗚響著，很遠就能聽見，還夾著一個響亮的男中音，用藏語一路吆喝著：「閃開，閃開。」

所以，噶瑪巴最開心的是沿著寺院的轉經路轉經。雖然還是前呼後擁的，法號聲聲，燃香嫋嫋，但藍天白雲，群山河流，還有轉經路上密佈的修行洞穴，那是他的十六個前世們閉關修行的地方，雖然小得僅容他一人，但卻是他的精神最自由的安身之處。所以他總是慢慢走著，環顧四方，臉上浮現著輕鬆的笑容。有一次，噶瑪巴走在轉經路上，突然向著天空磕頭，神情裡有一種難得見到的喜悅。當他行罷禮拜，隨行的僧人們小心翼翼地問是什麼緣故，噶瑪巴眼望空中說，剛才見到古汝仁波切(蓮花生大士)了。又有一次在轉山的時候，在某一世噶瑪巴修行的洞穴旁，噶瑪巴手提袈裟上絳紅色的披單，在一塊石頭上飛快地畫了幾筆，然後繼續轉經。走在後面的僧人湊近一看，石頭上竟凸現著藏文的「噶瑪巴千諾」（其意為：遍知一切的噶瑪巴，請護念我！）的字樣，是紅色的，在陽光下十分醒目。僧人們都又驚又喜，生起無比的信心。

 一九九八年五月初，楚布寺的元老珠本(竹奔)仁波切圓寂了。早在一九五九年初，他跟隨第十六世噶瑪巴匆匆逃出西藏，為的是躲避外來的新政權。一九八○年，為了修復噶瑪噶舉在「文革」中被夷為平地的祖寺，他受十六世噶瑪巴委派，從位於錫金的絨定寺重返西藏，率領僧侶和百姓們重建寺院。許多牧人和農民獻出了他們生活的必需品，如犛牛、馬、酥油、糌粑等，珠本仁波切和僧人們視之為珍寶，轉換為建寺之用，一磚一瓦，一草一木，楚布寺就是這樣修復起來的。然後是塑佛像、繪壁畫、請法器、縫法衣、購經典……。一九九二年，當十七世噶瑪巴在楚布寺坐床之時，寺院已頗具規模，珠本仁波切告訴人們：「以我個人來說，我認為我的工作已近尾聲。我至少已重建了楚布寺的一部份，現在可以安心地把楚布寺交還給噶瑪巴了。我不理會我的健康、視力或生命，我的任務已完成……」。

當他圓寂後，寺院全體僧人舉行了七七四十九天的特殊法會，逢「七」則由噶瑪巴親自主持。流亡國外的噶瑪噶舉及藏傳佛教的重要上師、大禪修者波卡仁波切也專程趕來。「荼毗」大典的前一天，珠本仁波切的「古棟」（法體）被恭迎至大殿，波卡仁波切和堪布、喇嘛們用藏紅花水為法體淨身，又為法體穿上法 衣、戴上五佛法冠、雙手結「曲加」法印，安放在一特製的木龕內。而在與噶瑪巴的住所相連的大殿二樓的平臺上，已用泥土和石頭壘起一座被稱為「古棟布康」的寶塔狀香爐，四方各有一小門，頂上四周環以彩色圍幔，以示莊嚴的壇城。

六月三十日這一天，天空佈滿陰鬱的低雲。從附近鄉村甚至拉薩湧來許多手捧哈達的信徒。上午九時半，噶瑪巴親赴大殿迎請法體。接著由噶瑪巴和波卡仁波切領行，數十名重要喇嘛手持燃香，十名僧侶吹響法號，十名僧侶手提香爐，十多名僧侶抬著安放法體的木龕緩緩上樓，在低沉的誦經聲中繞壇城三圈，而後將法體恭敬地抬入「古棟布康」內，並覆以紅色華蓋。這時候，有許多人不禁低聲哭泣。

 噶瑪巴神情凝重地端坐在儀軌所規定的方位上，主持「荼毗」大典。在另外四個方向也各有一位喇嘛主持進行不同的修法。法會是「希結旺擦」四種火供中的一種：「希瓦」火供。也就是說，由這一火供體現「息」、「增」、「懷」、「誅」四種成就中的「息災」之功德，從而為珠本仁波切在融入法界的過程中消除所有的障礙。火供供品有各種糧食，如青稞、大米、豌豆、黑芝麻等；各種乾果，如紅棗、桃幹、核桃、桂圓等；以及吉祥草、酸奶和大量的酥油等。約四個小時後，修法暫告一段落。噶瑪巴更換法衣和法帽，離開法座，來到「古棟布康」前，與其他四位主持喇嘛各立一方，一邊誦經一邊點燃火把，放入「古棟布康」內，繼而返回法座，用長柄銅勺將所有供品一一舀起再傾入一銅盆中，再由僧人將銅盆中的供品與酥油、柴薪一起加入「古棟布康」裡，頓時火焰沖天，所有信眾排著長隊右繞祭 壇，供奉哈達，人群中又是一片低泣聲。

 這時天降細雨，在悠長而低沉的誦經聲和法樂聲中，仿佛上天有知，也在為珠本仁波切的離去而落淚。噶瑪巴一絲不苟地在淒風苦雨中堅持修法，整整一天既不休息也不進食。坐在一旁的我們又冷又餓，中途還跑到寺院附近的茶館喝了茶，吃了麵，才又去看那漫長的法事。而噶瑪巴還是那樣精神抖擻、全神貫注，全然忘記了寒冷和饑餓，忘記了雨水的浸淫和修法的疲勞，示現了與他十三歲的身體並不相稱的菩薩道精神。

 直至下午六時半，法會圓滿結束，「古棟布康」餘煙繚繞，那是珠本仁波切已化作輕煙，升向遙遠而無瑕的淨土……