前言
頂禮尊貴的根本上師 噶爾、拉抗、謝竹仁波切足下！
1996年因為陳正重、劉乃溶居士在朝拜印度大樂法輪寺 噶爾仁波切時，勸請仁波切自述生平及與其根本上師 帝昧瓦色仁波切的師徒因緣。
那時仁波切法體欠安，已不能詳盡述說自己的生平，但說在1989年曾對第十四世拉抗仁波切做了一系列非常完整的自傳口述，由拉抗仁波切以英文記載成文，交待日後可翻譯中文，利益台灣弟子。所以只口述了帝昧瓦色仁波切的身世、傳承、被達賴13世認證為龍欽巴化身、一生的閉關、兩人的師徒因緣、一直到帝昧瓦色仁波切涅槃，身為再傳弟子的我們，聽的不由自主地對師公產生與佛不二分別的虔信，亦感到以噶爾傳承的一份子為榮。
1998年噶爾仁波切捨報涅槃後，就一直想將此英文自傳翻譯成中文，以讓仁波切弟子更加了解噶爾傳承的殊勝。然因個人因緣一直無法實行。
直到最近在台南講堂從講印度佛教史到東密略說及初期生講習時，經常提及帝昧瓦色及噶爾仁波切的偉大神聖事蹟，以勵學生。所以便把自傳交給了江玉燕居士，她看了以後亦對仁波切生起無比的信心，由此因緣在玉燕居士的發心及仁波切的加持下，將會陸續發表於網站，讓仁波切再從弟子們的心中甦醒！
若此翻譯有微許的功德，迴向法界一切有情，共霑法露，並以熱切渴求的心，希望仁波切早日乘願再來，讓噶爾傳承的法音遍響六道、乃至法界。
祈求根本上師加持！喇嘛千諾！
釋見倫 合十
轉世祖古 噶爾、拉抗、謝竹仁波切自傳
第十四世拉抗仁波切英文翻譯
傳承弟子釋見倫中文校稿
再傳弟子江玉燕中文翻譯
頂禮尊貴的根本上師 法王 龍欽、帝昧瓦色仁波切！
【外層與內層的經歷】
『外層的經歷』
在「多克含」有條充滿著金砂的里丘河。我父親的名字叫「吉雷格、霍達克」，母親名叫「拉莫」。我於1926年1月1日出生在康地的「欽都」（青海省）。在我出生後不久被取名為「察希南吉爾」。我有六個兄弟及兩個妹妹。我排行老二，而且我們家非常貧窮。大哥是薩迦派卡桑寺的僧侶，三弟「創秋噶爾勸」是格魯派拉佰寺的轉世祖古（他在康地死於共產黨之手），四妹「確容瑪」是竹巴噶舉傳承的尼師，五弟「楚新」留在西藏，是耶塔寺「楚克漢」的轉世祖古，六弟「龍布桑波」是「丹巴耶些、里登吉安」的轉世祖古（印度梵學家丹巴耶些可汗），由於我母親擔憂所有的兒子都要離那麼遠到寺廟去當轉世祖古，所以他並未坐床，就是只有在我的寺廟擔任職務的龍布喇嘛，七弟「敦南」是在家居士，且是一位唐卡的畫師，八妹「索蘭羅瑪」是在家居士女，十八歲時也是喪生在共產黨手裏。
我出生時，在家附近的井水變成了乳白色，有些鄰居告訴我母親，在我誕生時，空中出現了彩虹。在康地有一位南欽法王，他發起在其所管轄範圍的寺廟中，由他親自向泰、錫度仁波切請求認證噶爾、謝竹、確吉尼瑪（我上一世的名字）的轉世。
泰、錫度仁波切說：
「在拉抗寺的東邊，騎馬約一天的距離之處，他誕生在一個特定時日的某家庭裏，他父親的名字叫霍達克，母親叫拉莫。」
這樣的預言是放在一封給南欽法王的信中。於是他們就著手尋找這位小祖古。之後，他們發現了，就回去請求泰、錫度仁波切再次確認這位小祖古。泰、錫度仁波切就帶著這封預言信到拉喀顛辛的確貢寺給法王確貢仁波切。仁波切確認了這封信後，也給於這位小孩命名為：「察希南吉爾」。他帶回這封連同官印的書信給南欽法王，當時我才五歲。
拉抗寺的首座喇嘛十三世的拉抗祖古仁波切及僧侶們及尋訪團來到欽都，供養法衣給這位新祖古。一個月後，他們決定帶我回寺廟。
那時，卡措仁波切康巴耶拉柏與尋訪團一道把我帶回拉抗、吉祥法寺（拉抗札希確林）。南欽法王與他許多的大臣和官員聚集在一起，大約有一千名騎士在歡迎團裏和數以千計的民眾列隊於寺廟前，歡迎我回去。
首先，他們把我帶回寺廟，舉行了身、口、意曼達供養的神奇儀式，包括了供養精緻的佛像、舍利塔、黃金、白銀、絲綢、錦織、地毯、虎皮、豹皮、金剛杵鈴，手鼓。那時，我上一世的兄弟和寺廟管理委員會，將一些念珠、缽和我上一世所使用過的念珠、缽混在一起讓我挑選，而我也正確無誤地挑選出來。然後南欽法王、部長及所有其他寺廟的代表，對我供養了馬、犛牛、茶、白銀、黃金和各種不同的布。
再將我帶到我上一世所住的禪房，這座禪房位於寺廟的第三層樓，它有七個房間，房間內都裝飾著古老的唐卡、雕像和用黃金、白銀所寫成的法本。
那時，我的總務秘書是蔣揚秋達喇嘛。同時他們也選擇了拿旺天津喇嘛作為我的私人教師，他是拉抗寺中最年長及最有學識的僧侶，往後他就二十四小時跟在我身邊。
首先，他教授給我大約八頁竹巴噶舉傳承的亥母守護祈請文，沒幾天我就已銘記在心，然後又教授給我一頁的曼殊師利祈請文，這些是我在佛教中學習到的第一個功課。以後，我的親教師一天教我六小時的西藏字母及文法，一年之內，我就能夠閱讀所有的佛經及密續經典。
後來，泰、錫度仁波切帶了三十位隨從僧侶來到我的寺廟。他傳居士戒及沙彌戒給我及其他約一百位僧侶，並授我法名叫：「噶瑪多揚敦都殿千」，也給了我一整套的喇嘛裝備，包括法帽、袈裟、法裙、、、、等等。
更給予我文殊、觀音、阿彌陀佛、財續天母的灌頂。他在我的寺廟駐錫了七天，而我們也供養他一百種不同的供品，他也為我寫了一篇長壽祈請文。
之後，我們寺廟又邀請了其他的仁波切，像「岡倉噶舉」的南多秋達和南多顛勸仁波切，在二十一天裏，南多顛勸仁波切給予我長達十三卷「廣大天法成熟心續伏藏法」的口傳與灌頂。而南多秋達仁波切在九到十天內給我「百法」的傳授（內含一百種法的教授），他曾是證得「百法」的最高悉地成就，那時，我僅六歲。
第十三世拉抗祖古仁波切名叫：「秋都拿旺噶薩德拉西」，他也用了三個月的時間給于我及我寺廟的僧侶們所有竹巴傳承的灌頂、口傳、教授，之後又教了四加行及大手印。在那段期間，有許多其他傳承的仁波切也給于我在密續經典上有記載的教授與灌頂，但是全都沒有帶來印度，所以如今皆已不復記憶。
還有大約在我八、九歲時，有位名叫「曼爹祖古仁波切」（曼爹在西藏的意思是不死的祖古），他是撒拉哈尊者的轉世，是位瘋狂瑜伽士，他告訴我，在我十三歲時，將會有許多會危害到我生命的障礙，所以我必須作本尊忿怒金剛（多傑左洛）的閉關，於是他給了我忿怒金剛的灌頂。
此時，我的寺廟派遣一位僧侶去問俊抗噶多仁波切，是否我在十三歲時會有大障礙，仁波切回答說：「是！」，因此，他給了我一部「虹身金剛長壽成就法」的教授。我研讀這部經，並和我的親教師以修本尊忿怒金剛閉關三個月。
在那之後，親教師告訴我也必須修四加行，因此幾天以後，我繼續以五個月的時間做此大手印初階修法的閉關。在這五個月的閉關期間，每天午餐後有一個小時的休息時間，親教師最初指導我四共加行，分別是：1、人身難得，2、生命無常，3、業及因果，4、輪迴是苦。而且他要求我必須時時刻刻思維這些法義。然而在當時我實在太年輕，以致於尚無法很深刻十分清楚地了解。但我能深刻地了解到輪迴的苦，是來自於生、老、病、死，以及許許多多的痛苦，而這些種種的思想已深植我心，並且也領悟到我們都有許多負面的情緒（五毒），為了避免受苦，就必須斷除它們。在四加行的閉關後，我又學習四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）、念誦的祈請文、研讀成就法、製作食子（多瑪）、籌劃及建造壇城、、、、等等，這些事項，在我十到十七歲期間一直牢記在心。
十七歲時，親教師拿旺天津告訴我，我們雖可以結緣親近許多高階大仁波切，那些高階的大仁波切可能只給于無法產生內層力量的外層教授，所以我們必須找一位可傳授內層力量的仁波切。於是我們決定去找在德格的德瑟蔣揚卓巴仁波切（他在當時非常有名，且是竹巴噶舉傳承），他住在騎馬約二十天距離的地方，我們七個人組成一個團隊，騎乘著犛牛和馬，開始我們的旅程。這是一段非常艱困的旅程，沿途的水、草都是有毒的。依西藏的習俗，我們必須帶著食物及日常所需用品，因為沿路都沒有旅館或可購置物品的商店。
當時，蔣揚仁波切已有七十五歲了，而且眼睛幾乎已經是瞎的。當我們抵達到他所住的岩洞時，大約有三十位來自不同傳承的仁波切及喇嘛在向他求法。那時，竹巴噶舉的高階大喇嘛，像吉噶丘突仁波切及夏加師利的大兒子都在場。
首先，蔣揚卓巴仁波切教授了寂天菩薩的「入菩薩行論」，隨後就傳授菩薩戒，如此這樣大約花了一個月的時間，而我卻停留了六個月。然後再傳普巴金剛的灌頂。就在此期間，毛澤東開始發動革命對抗蔣介石委員長。德格王和他的全體大臣都來禮拜蔣揚卓巴仁波切，請求仁波切修火供法以阻止和驅逐共產黨的入侵。因此，仁波切、喇嘛及我就一起舉行了普巴金剛的火供及不斷地持咒，到了晚上十點，火從多瑪燒出，一直燃燒到岩洞外，並且燒毀了附近所有樹木的葉子，然後再朝向東方漸漸地燃燒而去，看起來好像似一大批軍隊在行軍一般。然而隔天早晨卻非常意外的發現，沒有任何葉子被燃燒過的痕跡。之後，德格王派了一支軍隊與蔣介石的軍隊聯合在康地的邊境對抗共產黨而戰了二十天，並成功地戰勝把他們驅逐出境。那次以後，由於蔣揚卓巴仁波切的火供，透過祈求本尊普巴金剛的守護，大約十五年以來都不再有戰爭（火從多瑪燒出的行徑，象徵著本尊普巴金剛的士兵）。
在岩洞的側上方住有一位既老又沒有牙齒的達都仁波切，他是剛波巴大師的轉世。他傳授給我剛波巴大師的「剛波巴四法」及「解脫莊嚴寶論」。隨後，蔣揚仁波切再傳授大伏藏師秋吉林巴的「通達了悟一切諸法的智慧心髓」，然後又再教授了三卷他自己有關拙火定的著作，內容含蓋了那洛巴六法，是屬竹巴噶舉不共的法要，名叫：「洛尼瑪六法」。蔣揚仁波切的姪女耶謝卓瑪尼師給我上述所有的教授口傳，並且蔣揚仁波切給我所有竹巴噶舉的護法灌頂。
在受菩薩戒時，德瑟蔣揚卓巴法王賜我法名叫：「米龐倫託天津確喇帕爾章波」，也為我寫了一篇長壽祈願文。當所有的灌頂及教授都圓滿後，我供養蔣揚仁波切象徵著佛陀清淨圓滿的身口意及不可思議行止莊嚴的長壽佛像、經典與舍利塔，還有金、銀以及一整套的法衣、金剛鈴杵、手鼓、、、、等等。在我想回去我的寺廟時，蔣揚仁波切送給我一條白色的哈達，並握著我的手說：
「我不是您的根本上師，將來您會遇見您的根本上師！」。
因此我就問他說：「那我的根本上師是誰？」。
「您現在尚不需要知道，將來有一天您會遇到您真正的根本上師」。仁波切回答說，於是我就道別了蔣揚仁波切。
回程途中，有一位叫「布千貝庫」的行政官員請我到他的官邸，他是竹巴噶舉寺廟一位非常大的贊助供養者，尤其是對我的寺廟。於是我在那裡停留了一個星期，並舉行了我的寺廟特有的祈福消災薈供及火供儀式外，還給於那裡約四千名的信眾作蓮花生大士及阿彌陀佛的灌頂。隨後，我又被邀請到邊千寺，那裡由桑耶尼驗巴仁波切住持管理，他是頂果欽哲法王的哥哥。這間寺廟尚有其他仁波切，像布千祖古（布千貝庫的兒子）和噶瑪噶舉的天噶仁波切、布千欽昧祖古和我非常的親近。那次，他們為我舉行了盛大的歡迎會，並且表演了蓮花生大士的喇嘛舞。
之後，我就去了布千祖古仁波切的官邸。當時有一位竹巴噶舉傳承的不共護法「加帕昧練」，透過他們的神諭喇嘛緊握住仁波切說：
「有一位真正竹巴噶舉的仁波切正在此處！」。
因此，布千欽昧仁波切就詢問這位神諭喇嘛，這間寺廟是否有麻煩？我的健康和我的生命是否有任何的障礙？護法回答說會隨時護佑著我，所以不必擔心。然後，布千欽昧仁波切供養了騾、銀、茶磚和法衣給我。於是我就踏上了騎馬約三天的路途，返回我的寺廟。
後來康楚仁波切邀請法王確貢仁波切到他的帕彭措確林寺，同時也傳訊給他所有的支派和其他竹巴噶舉的寺廟。所以我即刻前往確貢仁波切的處所。我們這一群約有二十人，騎馬約需二十天才能到達康楚仁波切的寺廟，沿途有許多的小偷強盜到處橫行亂衝。抵達康楚仁波切寺廟的前半天，我們先去了噶瑪噶舉的祖切寺，因為傑、德頌仁波切正在舉行噶瑪林巴傳承的中陰寂忿百尊灌頂，然後隨即前往康楚仁波切的寺廟。翌晨，我們拜見了確貢仁波切與他的十五名隨從，確貢仁波切說：
「您現在已經長大了，您的前世是在我的寺廟捨報圓寂的」。
然而我卻有一點怕他。當時，他告訴我的親教師有關我前世的身前、身後的種種事情，諸如他是如何處理我所有的資產、、、等等之類。他又告訴我說：
「因為康楚仁波切仍年少，我當給予教授和灌頂，您應當加入他，而我將負責您們全部的開支！」。
但我的親教師拿旺天津喇嘛卻婉拒地表示，我們已經有攜帶所有生活應需的食材。而康楚仁波切的寺廟建議，由他們安排提供所有生活裝備，包括隨侍仁波切和我們煮食用的食物。
首先，確貢仁波切給予五十位仁波切及兩百位僧侶傳授比丘戒。依藏傳佛教的沙彌及比丘戒傳統，應由三位戒子組成一個珍貴的家族，而我的家族成員是與康楚仁波切及察察仁波切所組成的。圓戒後，我送給康楚仁波切一件長袍、一匹馬、一個望眼鏡、一套法衣，他也回送我一套法衣和一個金屬茶壺；我也送了一盒茶磚及一套法衣給察察仁波切，他也回送我羊毛披肩、起司、酥油、肉、青稞粉、米麵粉及麵粉，全部需要用五隻犛牛背縛著之多。
然後，確貢仁波切又利用了大約一個月的時間來傳授最殊勝的龐帝古魯阿帕亞噶喇咕大的「百尊成就法海」，約有一百多位本尊的灌頂。隨即又以一個月的時間灌頂及教授由至尊塔羅南斯編輯成的「成就寶法」，然後再灌頂及教授由古勸貝瑪噶波編輯的「護法總集」，而當灌頂傳授金剛護法四臂瑪哈噶拉時，是要與上樂金剛一起灌頂傳授的，這是他的根本上師鐵棟康楚殿貝紐瑪仁波切的傳承灌頂。
當圓滿了以上的灌頂及教授後，康楚仁波切的寺廟做了一個非常大的薈供，再加上所有僧侶的錢及茶，集合起來有一萬個不同的供養，這些是為了對法王確貢仁波切在長達三個月的慈悲教授與灌頂，表達我們大眾深深的謝意。那時，他所有的弟子也都各自地供養了確貢法王，而我對他供養了一隻大騾、一千個銀幣、五匹馬、三匹蒙古布料和一百克從我寺廟附近的里丘河所發掘出的黃金，還有一匹製作傳法用的黃袍綢緞布料，我供養的很少，因為我還只是這麼小的喇嘛，所以無法供養很多給確貢法王。
確貢法王邀請了所有的祖古午餐，招待每人十八盤的中國菜，並贈送每位祖古一套法衣。隨後，他又講解了顯乘的戒律。還告訴我，他今世護佑了我的兩世。確貢法王和康楚仁波切的寺廟都有著相同的習俗，就是每當有新的祖古要坐床登位時，另一位仁波切則需呈獻供養一百種不同的禮物。
之後，泰錫度仁波切邀請確貢法王到他的八蚌寺。當時所有的弟子都相互提示地列隊哭著目送他離去，他的隊伍往後揮動著白色的哈達說再見時，連馬兒都回頭遙望，看著弟子們揮動著哈達，他也回頭一起和弟子們舞動著哈達。
在肯帕卡（康楚仁波切的寺廟），東登秋格仁波切和突登敏卓仁波切是那洛六法最好的修行者。我從突登敏卓仁波切那裡接受了大手印的口傳及四加行的口傳及教授，這兩種教授都是摘錄於拿旺昆噶天津仁波切的著作（康楚仁波切）。然後我就起程回我的寺廟，途中在距離騎馬約十天的曼殊寺停留了一星期。
這間寺有位名叫爹千、羅被多傑仁波切，是一位偉大的伏藏師，他給了我本尊忿怒金剛的全部教授，並且每年會到我的寺廟一次。
之後我就回到我的寺廟，在那段期間，我的總務秘書著手重建我的寺廟，成為有著九十根樑柱、三十五間禪房和一間大殿的三樓新建築，全部以石頭建築成厚大而且紮實的城牆。
當我抵達寺廟時，工程尚未完竣，於是我和我的親教師拿旺天津喇嘛到閉關禪房以五個月的時間進行大手印的初階修持。隨後，我又以六個月的時間從十三世拉抗祖古仁波切那裡接受了甘珠爾經的口傳，然後又以五個月的時間在阿漾寺，從大伏藏師多欽哲仁波切處領受了大寶伏藏（林千爹卓）的全部灌頂。
那時我的根本上師法王 龍欽、帝昧瓦色仁波切，他是一位不喜歡停留在他的家鄉及寺廟的大成就者，所以曾二度到印度尋訪朝拜上樂金剛的二十四處聖地和八大屍陀林，之後他就回到康地住在距離我的寺廟騎馬約四小時的一處名叫「隆格柏」的地方。我在一九四六年八月與四位隨從一同去拜訪他。訪談時我的親教師問他如何才能是真正的實修，他回答說：
「若您能以身、口、意供養三寶，就能是真正地實修，要仔細誠實地深思您是否真的能做到！假如您真的想學法，您就必須到此跟隨我學習修行，但您又真的能跟隨我多久呢！因為首先您應該要學習的是屬於心中內在真正的心髓修行！」。
「我們將由衷真心地向您獻上身、口、意」，於是我和親教師如是地回答。然後，他又說：
「您可在藏曆二月五日到我這裡來。」
隨後我們就返回我的寺廟。在新年時分，我的寺廟有著特殊的蓮師法會節慶，我們進行表演喇嘛金剛舞、是一種本尊、空行、護法的舞踏，最後連同火供一起舉行，這些活動從元月五日一直持續到三十一日。
法會圓滿後，我們就依約去拜見帝昧瓦色仁波切。我們帶著兩個用犛牛毛編織成的帳篷。首先，他在三個月內傳授給我們三乘戒律，在教授期間一天上兩堂課，並且我們要將教授過的課程以複講的方式解釋它的內容，以確定我們真正完全的了解，這對當時的我是項艱難的功課。在那三個月的教授期間，他從四大教派的不同立場來分析闡述三乘戒律。在三乘戒律方面我通過了仁波切對我的測驗。
這次的教授圓滿後，有位止貢噶舉名叫林果秋古仁波切的，到法王 龍欽、帝昧瓦色仁波切處請求「龍欽心髓」的教授，結果共有約八十位僧侶及尼師領受了這個教法，次第包含了：一、皈依，二、大禮拜，
三、金剛薩陀，四、獻曼達，五、上師瑜珈。每一個部分皆大約用十天的時間來做指導講解及實修，我也加入了他們，到了晚上我們各自住在個人的帳蓬裏，而這帳蓬是搭在一個非常大且像個花園的地方。白天教學的時候，我們大夥一起坐在一個大帳蓬下。帝昧瓦色仁波切告訴我們在冬天結束之前，我們必須完成龍欽心髓這五個加行的實修。之後，有八人領受了大圓滿傳承以蓮花生大士為上師、大吉祥集為本尊、大樂佛母為空行的三根本灌頂，隨即我們必須為修持三根本而作閉關，並且以三個月的時間持誦一字十萬遍為基數的真言。然後帝昧瓦色仁波切教授了「至尊心髓」的四加行，並以四個月的時間作實修。再來我的根本上師傳授給我以卻且和妥噶為主而結構成一整套有系統且非常完整的「大圓滿四種心要」。然後又給於黑忿怒空行母的灌頂與教授，並作施身法的實修，這是第一世敦珠法王都炯林巴的伏藏法。並且他還說：
「您應該到一百二十八處屍陀林及泉、河之源頭進行反覆的實修。」
當時，我尚未如此做，上師就告訴我要作為期三個月黑忿怒空行母四加行的實修。之後上師又教授給我「總攝三根本」的儀軌。又教授了寂天菩薩的入菩薩行論，當講解到第九品智慧品並對我進行測驗時，我並沒有通過測驗，那是談到有關六個外道的觀點及佛教聲聞、唯識、瑜伽行派及中觀派的四種見地。當我測驗失敗時，上師告訴我說：
「您現在不了解，沒關係，您只要多次的反覆練習，就會了解的。」
然後上師又對一百位僧侶和尼師傳授了大圓滿「智慧上師」的法要，全部包含了八十天的指導及實修。之後在一個月的時間裏修一萬座的薈供。然後又傳授我們三種大手印的教授並作實修。隨即又教授了五部「今千那」及彌勒菩薩的慈氏五論。
後來我與根本上師帝昧瓦色仁波切一起回到我的寺廟，他囑咐我必須進行為期三年三個月零三天的傳統閉關。寺裏老一輩的僧侶一聽如此，都感到非常高興，因為他們認為從此以後我就可以大轉法輪並解脫一切有情幫助他們恢復生命的清淨自性，但我的母親及年輕的僧侶就不快樂了，因為他們三年見不到我而感到不自在。
在我閉關之前，我及寺中僧侶、尼師、居士、居士女及我的親教師及根本上師帝昧瓦色仁波切一起舉行了一次兩天為期六天三次的觀音齋戒。在帝昧瓦色仁波切的同意下，我開始了為期三年三個月零三天的閉關，仁波切把門封印起來，只留下一個傳供食物的小窗戶，全程的閉關期間中，我不能見外面的任何人，包括我的親教師在內，也不得與任何人交談，若有需要只能以紙條傳遞訊息，每當有重大事情要我做決定時，總務秘書會告訴親教師拿旺天津喇嘛，再由他以遞紙條傳訊息給我，然後靜待我的決定，但實際上我是應該遠離寺中大部分事務的。
三年的閉關期間裏，首先我必須先修一百零三次的觀音齋戒，為期二百零六天。我的主食是肉，因為在西藏沒有什麼蔬菜，並且幾乎百分之九十九的人都吃肉，我怕我若沒有吃肉恐怕無法完成觀音齋戒，最後我終於通過所有的齋戒修行。齋戒期間，我都在早上持誦祈請文，然後再誦持觀音、文殊、金剛手菩薩及不動佛的真言，並且在當時我圓滿了所有的成就法，包括了事部、行部、瑜伽部、、等密續真言。在圓滿了齋戒的修行後，我持誦並圓滿了無上瑜伽部的真言，包括了上樂金剛、密集金剛、時輪金剛、大威德金剛、、等真言。並且修持瑪機腦準空行母的斷境施身法一百天，不斷地持誦瑪機腦準空行母的真言：嗡 給特、給特、、、，還有金剛瑜伽母的真言及成就法、妥噶、止觀的禪修。
有一天，帝昧瓦色仁波切來到小窗前，讚嘆我非常精進，並給了我一大袋的銀幣（當時我們並不流通紙製錢幣），他說：
「您做的很好，我很高興，您是一位仁波切，所有的眾生皆是您的父母，因此您應非常精進地實修。」
當下，我對上師祈求說：
「由於我在閉關，請您加持我，不會有任何的障難及阻礙」
於是上師就口傳了由都炯林巴編輯的法本給我，這是有關於外在及內層不可思議現象的大圓滿教法，內容談及「本性」、「法生」、「自生」等層面。然後他說：
「當您圓滿了三年的閉關後，您應到我的住處來，那時我就會教授給您。」
於是我與上師一個小時的會面就結束了。他回去後，我就開始從一天四座法的禪修增加到六座。終於我圓滿了三年三個月零三天的閉關，出關後在四個方位舉行了息增懷誅四業火供。上師也同樣的來到我的寺廟舉行了三次六天的觀音齋戒，並有數以千計的信徒參加。
之後，我的上師就回到一處名叫「貝哇南」的地方，是尼措梭喀那五行政區的林圖地方。他在那裡召集了三百位來自黃河近邊渣巴楚仁波切出生地的雕刻家，把甘珠爾經刻在石塊上，當我的上師在舉行六天的觀音齋戒時，邀請我在夏天時去那個地方。於是我和親教師及八位僧侶一同前往，帝昧瓦色仁波切以二十天的時間把「本性、法生、自生」的大圓滿教授傳給我。
之後，我的上師邀請了渣巴楚仁波切轉世的巴楚南卡帝昧仁波切傳授了「龍欽七寶藏」，這是龍欽饒降巴尊者的七卷著作。當時教授法會的贊助者是一位名叫松巴天津的在家居士，是一位非常富有的居士，他和四十五人一同贊助這場教授法會，歷時六個月的教學課程。圓滿後我就回到我的寺廟。
當我和帝昧瓦色仁波切一起時，我請求他答應讓我到拉薩的黃教三大寺去朝聖，就是色拉、甘丹、哲蚌三大寺。並且到顛辛秋古的法王確貢仁波切處領受比丘戒，上師慈悲應允我的請求。
