此文是來台幾十年的上師貝瑪仁增仁波切，點出台灣人學密之弊病與過患，仁波切上一世為勝地貝瑪貴之主猛咒洲扎昂林巴尊者，取出許多伏藏法，並與敦珠法王互為師徒，並且敦珠法王也傳與大寶伏藏等傳承。

    今生貝瑪仁增仁波切也是博通論點、實修要點之殊勝上師，駐台多年已講授《時輪金剛》、《三寶總攝前行課誦儀軌》、《大圓滿三寶總攝羯磨儀軌》、《修顯為本尊論》、《竅訣寶藏論》、《度母儀軌詳釋》、《大圓滿心性休息論》、《功德藏》等法門，仁波切年輕時任教於佛學院，並且有閉關實修之經驗，教法、證法兼備，長駐台灣，乃不可多得之殊勝上師。

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【上師之妙義教授】—《善知識的依止方式》1/4

    我來到臺灣很多年，也講解了各種顯密教法，觀察後認為：不只是我的弟子沒有真正學到法，其他藏傳弟子也幾乎是如此，這大概跟上師管理弟子的方式有關。

    雖然臺灣的許多弟子曾經對我說過，他們對於顯宗的部分已經十分了解，不需要我再重複提及善知識的依止方式。然而因為許多值得深思的問題依然存在，所以我就本著實際的經驗，再次提出個人的看法。

    許多藏傳佛教弟子聽過上師講解密乘的實修或是本尊修持的教法後，反而開始看不起上師，因為他們自以為都明白了，因而認為上師所說的內容也不過如此而已。

    有些弟子聽過上師的講述後，會存著懷疑的態度，再到其他上師面前求證。當然，每位上師的說法一定或多或少會有不同，所以這些弟子又會針對差異的部分再回頭來質詢上師。

    也有很多弟子看到藏傳佛教有許多絢燦的外相，例如本尊的形相、手印、法器……，於是花了很多心力與時間探尋淵源和資料，可是並未做實際的修持，當然也就沒有得到真正的了解，一切都成為錯亂，所學也皆成虛擲。

    總而言之，臺灣的藏傳佛教上師與弟子之間，不知道出了何種問題，以致臺灣的密乘教法始終無法穩定發展並產生豐碩的成果。不知道是否是因為臺灣的弟子喜歡神通和玄奇，也習慣認為所謂的「師父」，必須很有威嚴的和弟子保持距離，弟子只要恭敬的對待師父，偶爾與師父見個面，弟子反而會對師父比較信服，或許如此，師父在弟子的心中地位也較崇高。

    但是，藏傳佛教在傳統上並非如此！傳統藏族上師跟弟子的互動都極為生活化，較不提及玄奇，也不會特別樹立上師尊貴的形象。或許因為如此，臺灣的弟子對於藏傳佛教的上師無法形成堅固的信心，甚至退失信心。就好比說因法王不常見到，也保持相當的距離，所以覺得法王較具有威嚴；至於上師，因為和弟子的互動較密切，反而覺得上師所傳的法不稀奇，忘了能讓自己全盤獲益的是自己的上師。

    在臺灣弟子的認知裡，上師似乎是一個特別的對象，彷彿不應是個普通人，應是如神一般特別。然而，事實上無論上師如何神聖，他出現在世間就是具有人的身分，弟子若是用人的眼光去審視上師，久了之後，也會發現上師具有如同凡人一般的過失，對上師的信心就會因而退轉。佛法當中提到「依法不依人」，就是要我們注重說法者所說的法是否正確，而不是要求說法者的言行是否完全符合條件，原因即是如此。

    密乘中有所謂 「淨觀」的修習教法，指的就是對自己的上師必須保持清淨的看法。例如，上師本身若是真實的佛陀直接化現，自然是清淨無瑕的，不需要向其修習淨觀；但是，一旦上師本身不是示現如佛陀般的圓滿無瑕，其言行自然也無法全然圓滿清淨，此時，我們應當以此正理來修習淨觀，保持對上師的清淨正確觀點。

    密乘教法也講究因緣，在各種因緣中，最注重的是弟子與上師的因緣。如果不了解這一點，連最根本的因緣都加以敗壞，之後所有修持的條件也將跟著敗壞而無法成立。今生的因緣無法促成，也會影響來世的條件形成，情況就如同西藏的習俗所說：當一戶人家的長子因故橫死，之後這戶人家的長子也會接二連三發生類似情形。我們若已習慣顛倒的因緣條件，以後自然也是如此持續顛倒。

    一般來說，想要獨力解脫輪迴，而不依止具德上師，是不可能達成的事。世間的技藝尚且需要專業的師傅教導才能學成，所以對成佛解脫而言，依止或交往善知識、法友，就顯得十分重要了。

    我們若能善加依止善知識與法友，即使自己沒什麼優點，也能因為法的功德和力量，使我們產生優點，也就是所謂「近朱者赤，近墨者黑」。就如同我的家鄉貝瑪貴當地有野人，成人的野人會拿弓箭獵食小鳥，野人的小孩在耳濡目染之下也會跟著拿弓箭射鳥。注重戒殺的藏族小孩即使年紀很輕，因為常看到此行為，自然而然會有學著拿弓箭射殺鳥兒的動作。又好比藏族小孩，從小什麼都不懂，因為看見父母做大禮拜、唸誦六字大明咒，也會跟著學習。因此，藉由見聞同伴的好壞特性，會對我們產生好與壞的影響，所以依止上師非常重要。

    基本上，不論顯教或密教，都十分重視依止上師的方式是否正確。我們要知道如何依止善知識，特別是在密乘的教法中，更加注重如何如法的依止上師。

    既然依止善知識如此重要，首先就要謹慎觀察善知識是否具德？是否能夠依止？就如同有句話說：「初觀察上師善巧，中依止上師善巧，末學習上師心行善巧。」