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在那樣的亂世凶年，人們不僅在精神上遭受了難以堪忍的嚴重摧殘，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更為悲慘的是此起彼伏的饑荒接踵而至，頻繁發生。百姓叫苦連天，活活餓死的現象隨處可見，哀鴻遍野，淒悽楚楚、悲悲慘慘，整個藏地真的成了餓鬼世界一般。

在這種情況下，為饑餓逼迫的人們以殘殺旁生維持生計，生靈無形中被殺害的更是數不勝數。這時，有些佛教徒也麻木不仁地殺生了，而法王卻從沒有害過任何一個眾生，正如薩迦班智達所說：

智者無論再計窮，絕不邁步愚者道，

猶如燕子雖口渴，絕不吸飲落地水。

在當時，能保持高尚行為的人極為罕見。法王說過：“在那樣的危難時期，我也從來沒有作過殺生、偷盜等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。”當然，在天下太平時，能夠恪守準則、依法修行並不困難，但能夠在大風大浪中始終若一地慈愛有情實在難能可貴，這不禁令我想起“大雪壓青松，青松挺且直”的警句。

他老人家教誡弟子應慈愛眾生時說：“我從小到現在從未故意殺害過眾生，但有兩次也許是無意中造成了兩個生命傷亡。那還是在很小的時候，一天，我躺在帳篷裡睡覺，一隻小羊羔非要和我一起睡，我順手把它扔到了外面，沒過幾天它就死了，我為此非常傷心。另有一次，兩隻山羊爭鬥不休，為了制止它們的搏鬥，我拿一根木棒將它們分開，不慎擊傷了一隻山羊，後來它也死了。這兩次我懷疑傷害了眾生，但絲毫沒有傷害它們的意樂。此外，我一生中對眾生是極為慈愛的，並且盡己所能進行放生。”

不用說親手殺生，甚至眼見別人殺生也是心如刀絞，如割自身。每當看到有人擊打餓狗等旁生時，法王就會流著淚說：“這些眾生無始以來都曾作過我們的母親，它們由於惡業所感如今轉為旁生，已經這樣悲慘可憐，你們還竟然忍心打它們，真不如打我。”一次，法王看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。

另有一件法王移毒于自身救護弟子的實例：一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之時，一條毒蛇鑽進了他的被窩裡，在他的腳上咬了兩口，疼得他從夢中驚醒，一下子坐了起來，蛇也被嚇跑了。

第二天早晨，法王得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中僧眾為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌。同時他也用了一些其他療法，卻沒有明顯的效果，於是一籌莫展。法王慈愛地說：“看看再有沒有別的辦法了。”

次日，根洛喇嘛醒來後覺得腳一點兒也不痛了，他感到十分奇怪，這是不是迴光返照啊。他坐起來打開看，腳上的傷全然消失，沒有留下絲毫痕跡。他高興得幾乎要跳起來了。可是，法王的右腳卻腫得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的痕跡，就這樣連續病了十五天。大家都知道法王是將根洛喇嘛的毒傷轉移到自身代受痛苦。

你可曾看過貓和老鼠共同嬉戲的情景嗎？真正具有慈悲仁愛之心可以令天地為之所動。就像無著菩薩的傳記中所載的那樣，法王的身邊生活著許多不共戴天水火不相融的動物，如毒蛇和黃鼠狼朝夕相處，狗和山兔促膝談心，山羊和豺狼形影不離，還有那只可愛忠誠的小狗經常不顧死活拼命保護旱獺……完全是法王的大慈大悲感化了這些互為天敵的動物，才使它們能夠這般相互慈愛，和睦共處。這也是“精誠所至，金石為開”的道理吧。