追憶大圓滿上師多丹仁波切之圓寂（上）/阿明

多丹仁波切

多丹仁波切與最勝心子丹貝旺旭仁波切

　　頂禮大恩根本傳承上師蓮足！

　　⑴、並非凡夫

　　依照慈誠藏吾仁波切所述：多丹​​仁波切不是一位凡夫，由此生苦修而獲得殊勝成就；而是一位殊勝化身，為大圓滿祖師班瑪木扎與大譯師毗盧扎那的聯合化身。由此，此生在圓寂之時才顯現了難以思議的成就徵兆，並非全因此生苦修所至，而是累世功德顯現！

　　據傳，多丹仁波切少年發心出家時，家人不同意，於是偷偷離家出走，在路過阿尼瑪卿雪山某處時，即在山岩上留下手印，現今可見，成為繞轉阿尼瑪卿雪山者朝拜的一處聖地。

　　然而，仁波切在之後的歲月裡顯現為一位普通學僧，通過聞思苦修最終成為一位具證大德。據多丹仁波切自述，在佐欽學法的歲月極為艱苦，由於沒有家中的衣食供養，基本屬於赤貧狀態，長期處於飢寒交迫之中。那時尊，者每天還要趕到好幾位上師座前聞法。“每次聽法時我從頭到尾都坐著，不敢站起來”，尊者講“我怕因為太過飢餓的緣故，一站起來就會昏倒而影響聽法”。

　　丹貝旺旭仁波切每每提及這些，總是在鞭策我們這些後學：“阿卡仁波切學法時多麼艱難，你們修法雖然有些困難但與阿卡比起來又能算得了什麼，要多思維暇滿難得無常迅速好好修法，不要總是抱怨修行貧苦，由此枉費了解脫的殊勝機緣。”

　　⑵、廣大事業

　　多丹仁波切此生修持與弘法的事業無量無邊不可思議，僅以我們具執凡夫能見的也是無法言盡。在監獄服刑的二十年中，仁波切不畏艱險在獄中為丹貝旺旭仁波切及其他很多大德善知識傳授了甚深教法。八十年代無罪獲釋後，仁波切在家鄉建起多丹寺，又應邀到各地廣泛的弘揚大圓滿教法，同時因甚為戒行嚴謹的著名授戒阿阇梨而廣弘律法，對雪域果洛地區的僧團復興做出了巨大的貢獻。

　　在多丹仁波切一生之中，最為核心事業是對於其根本傳承佐欽大圓滿教法的保護與再弘揚。傳說，當年多丹仁波切依止根本上師佐欽大圓滿怙主堪布雲丹貢布之初，怙主上師即向諸多上師活佛及堪布弟子囑託：“無論如何，不准任何一人任何一寺，認證洛珠堅措（多丹仁波切聖諱）為轉世活佛，或者授予上師或堪布教職，即使是管家乃至執事的僧眾也不可以，我留著他有重要的事情要做！”而怙主上師云丹貢布則將佐欽所傳承的極密甚深的教法竅訣精要，無一保留全部傾囊授予多丹仁波切。

　　在那場眾生共業所致的雪域佛法浩劫中，包括怙主上師云丹貢佈在內的幾乎所有的佐欽宿德皆趨入涅槃，其心相續中的甚深教法也隨之消融於法界，所幸多丹仁波切以一普通學僧的外顯保有了這些珍寶法教。

　　就在八十年代宗教政策恢復之初，佐欽寺百廢待興，雖然寺院經堂已初具規模，然佐欽的傳承教法卻處在一個斷層——“長者已逝，幼者未學”。此時浩劫之中幾位倖存下來的上師共同將佐欽的教法弘揚起來，其中多丹仁波切可謂居功厥偉，尤其大圓滿甚深竅訣方面可說無出其右者，仁波切由此成了整個佐欽傳承的共同上師，可以說很少有現代國內的佐欽上師沒有受過多丹仁波切的法乳的。

　　多丹仁波切也曾自述​​，在獄中即將獲釋前夕於淨相中親見怙主上師云丹貢布仁波切囑託要將佐欽教法廣弘重興。

　　⑶、不良緣起

　　多丹仁波切圓寂前，外在顯現患有較為嚴重的中風症狀，交談講法時口齒已經不甚清晰，頭部還有些病態的晃動。據丹貝旺旭仁波切及其他上師講述，多丹仁波切患病源自兩位弟子吵架事件。某年某日，仁波切一位藏族出家弟子捂著還在流血的額頭向上師告狀說某位師兄因為爭執打傷了他。仁波切出人意外的顯現的極為憤怒，當即顯現患上了嚴重的中風。

　　丹貝旺旭仁波切談及此事時每每唏噓不已，數數的開示“金剛弟兄不團結乃至起紛爭，是具德上師趨入涅槃的最不利緣起，金剛弟兄不管如何緣分不好，僅是念在祈願上師長久住世的共同願望之上，也要盡力消除紛爭、保持團結！”

　　也有上師開示，多丹仁波切如是示現主要是此生化機已盡，藉此示現使弟子眾等深刻認識到金剛弟兄之間團結的重要性，如是云云。

　　⑷、最後傳法

　　在圓寂之前的幾個月，應唯一最勝心子丹貝旺旭仁波切的祈請，多丹仁波切蒞臨德合隆進行此生的第三次也是最後一次在德和隆傳法活動。

　　那時，丹貝旺旭仁波切並未廣泛弘揚大圓滿教法，即便是當時德合隆寺院很多成年僧眾，也從未聽聞過教法引導。為了盡量不錯失聽聞仁波切大圓滿的授法，在丹貝旺旭仁波切的祈請下，多丹仁波切一天之內為七十多位僧眾傳授心性引導，佔了當時成年僧眾的半數以上。

　　在十多天的時間內，仁波切拖著病體傳授了《三休息》、《三自解脫》、《棰擊三要》、《虛空無雲》、《法界藏》、《實相藏》等殊勝教授，還有徹卻心性直指及托噶明力灌頂等，可謂皆是無上最極精華。

　　丹貝旺旭仁波切家族的一位老婦，在十三年前多丹仁波切至德合隆傳法時，在仁波切座前發願至死不食被殺取食之肉（僅剩自死之肉），祈願仁波切加持其往生淨土，仁波切承諾“會親送至淨土”。十三年後，老婦已雙目失明臥床多年，然就在仁波切傳法結束當天下午無疾而終，感得仁波切與日月怙主三位聖者親至榻前為其引導往生，在場者皆讚歎稀有“仁波切金口承許，真實不虛！”

　　⑸、化機已盡

　　多丹仁波切在德合隆的傳法活動結束之後，返回此生所創建的大圓滿道場多丹寺後，寺院興建的銅色吉祥山即蓮師殿的建設也接近尾聲。仁波切主持蓮師殿開光時，感得無數瑞應，僅白色幻化舍利即降下無數！

　　蓮師殿開光結束後，仁波切對弟子信眾言講: “蓮師殿已經建好了,我此生的事情也做完了”。此語引得無數弟子哭泣祈請住世，然仁波切開示：“我老了，這軀皮囊早已不堪使用，此時轉世比住世更有益利！”

　　此後，無論弟子再如何央求，仁波切均不予應允，不再進食飲水僅以甚深禪定安住，如此過了將近一個月。多丹寺眾弟子商議後達成共識，此世間僅有仁波切唯一最勝心子丹貝旺旭仁波切能請得住世，於是多次催請丹貝旺旭仁波切親至寺院祈請住世。是時，丹貝旺旭仁波切正在內地率弟子進行每年例行的大規模放生活動，雖然心中焦急還是圓滿了放生活動才趕回藏區。

　　其間，一位知情的漢族弟子建議丹貝旺旭仁波切中斷放生趕回藏區，仁波切申斥道: “阿卡仁波切（及多丹仁波切）不是凡夫，而是生死自在的成就者，他一定會也能等我趕到的，要對仁波切有足夠的信心！”

　　⑹、暫允住世

　　當得知丹貝旺旭仁波切抵達寺院時，多丹仁波切歡喜非常，當即出定與最勝心子見面。丹貝旺旭仁波切則呈獻諸多殊勝緣起物，數數真誠祈請根本上師住世。多丹仁波切欣然應允，並言講“在此世間，除了你丹保（即丹貝旺旭仁波切）一人，我皆不會應求住世，然你和我關係不同，我實在無法拒絕你的請求！”

　　多丹仁波切隨即恢復飲食，法體也顯現欣欣向榮的跡象，如此師徒父子二人每日形影不離，請益暢談不亦樂乎。如此過了數天，丹貝旺旭仁波切眼見根本上師已無圓寂徵兆，加之原定傳法的班瑪某寺院的多次催請，於是向上師請辭離去。

　　不想此一去，竟是此生的永訣！

　　⑺、終入涅槃

　　丹貝旺旭仁波切走後不久，多丹仁波切即召集弟子至禪房，眾弟子到齊後，仁波切說：“你們，不要哭”，此言一出立時哭聲一片！

　　仁波切待悲聲暫息之後，向大眾做了遺教：“你們不要以為自己是仁波切或堪布，實脩大圓滿教法，就驕傲自大。修行最重要的是菩提心，千萬不要忘失菩提心。我要去西方極樂世界成佛，將來會再轉世來利益眾生，你們也要發願往生極樂世界。”（筆者註：此段引自堪布耐美的《大圓滿上師—喇嘛阿炯多滇仁波切簡傳》）

　　最後，仁波切講：“我此生的事業已經圓滿，離開比留下更有意義，如有教法疑惑可以向我的弟子求教，尤其支格丹保與我心意相通無二無別！”

　　⑻、無盡瑞相

　　隨之，仁波切向幾位弟子交代瞭如何尋找轉世等很多身後事的安排，並要求在七天之內不准打開所居禪房。在做了最後的遺教開示之後，上師命弟子將佛龕上的油燈全部點燃之後即係數離去，而仁波切則自己披上袈裟進入甚深禪定。

　　就在眾弟子剛剛離開禪房，關閉房門的時刻，寺院上方無雲的天際里傳來數七聲雷聲（瑞相⑴——雷聲），隨之山谷裡發生了明顯地震（瑞相⑵ ——地震）。據當時在場的僧眾講，在地震時，他們清晰的聽到了因地震仁波切禪房裡禪床、佛龕等顫動的聲音。

　　在之後的七天當中，眾弟子一直謹尊師命，沒有打開仁波切的禪房，然就在仁波切禪房周圍每日間瑞相無數。彩雲、彩虹、光暈、明點、妙香、妙音（瑞相⑶——彩虹光暈妙香妙音等）不可言盡，天空中的雲彩則顯現諸如傘蓋、身相等種種異形，而宿障淺薄者則看到虛空種種本尊聖眾及壇城等淨相顯現。

　　⑼、出定供奉

　　七天后眾弟子打開禪房，在丹貝旺旭仁波切的祈請之下，多丹仁波切出定聖意融入法界。在此之後的七天中，從各地趕來的眾弟子及朝拜者一同在仁波切法體前舉行盛大的法會。在法會期間，無盡的瑞相仍舊在顯現著。

　　丹貝旺旭仁波切講：“阿卡（即多丹仁波切）的法體，每天都在縮小，因此每天都需要將包裹阿卡的法體法衣與法冠重新縮短係緊，到後期時阿卡的法體已經縮到像四五歲的孩子那麼大了，然而當時拍攝的照片看起來並不明顯，但如果親眼目睹就會發現阿卡的法體已經縮的很小了（瑞相⑶——法體縮小）！”

　　七天供奉法會之後，應廣大信眾的要求，仁波切的法體又多供奉了一天。

待續……

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09.11.28