空即是色
「空即是色」是什麼意思呢？
前面，我們把所有的物質都分解到心的本性如來藏了，這已經是路的盡頭，再往下就沒有可走的路了，這就是「色即是空」；反過來說，就是「空即是色」。
比如說，當我們把這棟樓分解到心的本性光明以後，是否意味著這棟樓房的現象也不存在了呢？並非如此。儘管被我們分解了，但房子還是依然如故地存在著的。這是怎麼回事呢？上面我們通過觀察，知道不僅是這棟房子，包括組成這棟房子的微小粒子都不存在，但為何它還在我的眼前出現呢？這就是「空即是色」。
佛教所說的「空」，是除了物質以外並不存在的。物質就是空，空就是物質。像
這樣觀察究竟要達到什麼目的呢？
我們不是要在思維以後，就讓這棟樓房不存在，就讓眼睛看不見樓房，而是要獲得一種勝利。什麼樣的勝利呢？就是跟自己的執著決鬥所取得的勝利。
什麼執著呢？以前我們認為，房子就是房子，物質就是物質，都是日常生活不可缺少的，實實在在的東西，從來沒有想過這都是虛幻的。
當我們想到「我要拿錢去買一束花供佛」的時候，並沒有刻意地想「我要拿實有的錢，去買一束實有的花，然後去供實有的佛」，雖然心裡沒有想到這些名詞，但實際上我們卻認為：「我買的就是實實在在的一束花，而不可能買的是紙上畫的花，或者電視機螢光屏裡出現的花」，「我拿的肯定是實有的錢」，「我供的也絕對是實實在在的佛」，「之所以我要供佛，是因為有一個實實在在的地獄，地獄裡面有實實在在的痛苦，為了避免這些難忍的痛苦，我就要去供佛積累資糧」，其實在這當中，就已經默認了自己的執著。
現在學了空性以後，就要通過觀察，從而在我們心裡消除這是地獄、這是佛陀、這是花的分別執著。我們現在要推翻的，不是所看到的樓房等現象，而是自己原有的這些實有執著。眼睛看得見看不見，是沒有什麼問題的。關鍵的問題，是要消除自己內在的執著。
有人會提出疑問：前面所講的修法，就是通過觀察思維，將一棟樓分解、分解、再分解，最後體會到空性，但是，當我們睜開眼睛一看，這棟樓還在面前，這樣從起點到終點，最後又回到了起點。不就等於原地踏步，白修一陣了嗎？
並非如此。雖然此時我們的眼睛仍然能看到物質，但認識上卻發生了巨大的轉變，過去我們認為，這就是實實在在的樓房，但現在我們卻明白，雖然它看起來是樓房，但它卻是虛幻的，而不是實實在在的，這就是我們的收穫。
在剛剛開始修法的時候，我們只能從理論上知道空性，當別人問我們「這本書是實在的嗎？」我們也會毫不猶豫地回答說：「它不是實在的，而是虛幻的。」當我們回答的時候，並不是因為其他原因，才違背自己的意願而說出來的，這就是我們的真實想法，我們發自內心地認為它就是虛幻的，但如果沒有修行，就純粹是一種觀點，起不到什麼作用。
如果通過這樣的觀察方式去修的話，最終執著是肯定可以消滅的。
