索達吉堪布前行廣釋119課
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修行需要福報
其實，不僅是這些大的事業，就是一個人出家，也要靠福報，不是想剃就剃：“上師，您給我剪一下吧，我要出家。”哪有那麼簡單？不懺悔，也不積累福報，一個地地道道的俗人，想一下子變成“金光閃閃”的比丘、比丘尼，哪有這麼容易？按漢地的規矩，要出家，就要幹粗活，服務僧眾；就算出了家，也要為常住做事，培福報。
藏地有這樣一則故事：有一個人出家以後，依止上師。上師讓他為僧眾印經，並說：“有福報就會有智慧，你從現在開始培福報。”於是他每天用印經板刻印經書（那時候沒有油印機、影印機，靠的是印經板手工勞作），從早到晚、日復一日、年復一年地印，一直印了幾十年。
但有一天，他突然厭煩了。心想：上師是不是說錯了？為什麼我積累福報這麼久，但還沒有開智慧，還是這麼笨呢？不如我請文殊菩薩作個證明吧。
於是他說道：“文殊菩薩啊，上師說‘只有積累福報才能開智慧’，現在我要把印經板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了；如果不掉下來，那上師就是對的（他只是找個藉口而已，自己也知道百分之百會掉下來）。”說完以後，將板子扔了上去。
但等了一會兒，板子竟然沒掉下來！他抬眼一看，文殊菩薩顯現在空中，接住了那塊印經板。菩薩說：“不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心，以後會開智慧的。”
他又驚又喜，愣愣地站在那裡。長期印經的福德現前了，就像無著見到彌勒一樣，他見到了文殊菩薩。從此以後，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經，最終也開啟了智慧。
所以，福德是非常重要的，而供曼茶羅的目的也在於此。有些人修加行是另有原因，“不修就聽不成密法了”、“別人都修，我不修不好意思”……其實這些想法是不合理的。還有人說：“您不是說，在規定時間裡完成五加行可以得蓮師像嗎，我現在一直在努力，就是為了得蓮師像。”蓮師像固然殊勝，但以“得到什麼”的目標而修，效果不會好。剛才的發願也是，如果有壓力，“反正堪布說了，那就發願吧”，勉強舉了手，然後每天修的時候痛苦一番，這樣也沒有必要。
修行應該是自覺自願的。不管是哪個修法，瞭解它的功德以後，修一輩子都可以。像這個供曼茶羅，有的人已經修過多次了，但再修一次也好，為什麼呢？因為修這個法，一方面是積累資糧，一方面也是懺悔，有遣除違緣的作用。
藏地有種說法：“一福壓百禍。”有了福德，便能遣除一切違緣。下麵講一則公案：近代有位圓照比丘尼，是中國三大比丘尼之一，90歲時圓寂。年輕時，她曾依止過貢嘎上師。
在依止過程中，她對“金剛橛”很有信心。為了以後閉關時可以自護，她向上師求這個法。上師說：“金剛橛是很好，但對你來說，最主要的還是供曼茶羅。所謂‘一福壓百禍’，你的福德增上以後，可以遣除一切道障。”
不過，她一方面擔心，怕女身修行違緣多，一方面對金剛橛信心強烈，所以一再請求。後來上師也勉強傳了。
得法以後，她精進修持，還修出了一些感應：她可以將金剛橛插進石頭裡；插到水裡，也不會倒下去……見有如此威力，她不怕了，離開上師到終南山閉關去了。
修了很長時間以後，突然有一天在她打坐時，對面山上有一塊磐石崩落下來，正好朝她壓了過來。在接近她的一刹那，她趕緊拿起金剛橛，朝它一指，磐石當下裂成兩半，從兩邊滾走了。這時她很慶倖，覺得幸虧修了金剛橛。但是不久，她在走路時卻摔了一跤，手臂斷了。當時大雪封山，看不見任何人影。不過幸好遇到一個上山采藥的老人，給她治好了。
經過這些挫折，她終於明白：“上師說得對，‘一福壓百禍’，金剛橛雖然殊勝，但如果當初聽上師的話，多供曼茶羅，這些違緣根本就不會出現。”從此之後，她非常精進地供曼茶羅。而且，在她的開示中，也常常強調福德的重要性，讓人多供曼茶羅。
這是真實的歷史，很有說服力。因此，大家若想保證以後的修行順暢，一定要多供曼茶羅。而且最好將曼茶盤帶在身邊，就像阿底峽尊者那樣，隨身帶一個曼茶盤，遇到戒律上稍有違犯，或者起了不好的心念，就立即停下來供曼茶羅，一邊懺悔，一邊積累資糧。
