蔣揚欽哲·秋吉羅卓解釋說，佛教在西藏萌芽初期，正值佛法開始散播，有三位偉大的上師，即蓮花生大士、無垢友尊者與毗盧遮那，將許多密續與大圓滿的法教帶到西藏來。幾個世紀之後，阿底峽尊者來到桑耶寺，遍覽保存在寺院圖書館中的印度原版手稿，看到了許多在印度已經失傳的典籍。他極為贊嘆，因而驚呼道：“這麽豐富的法教！那三位偉大的上師一定是直接從空行母的秘密寶藏中，將這些密續法教帶來。”

　　有一陣子，三內密的教授，即瑪哈瑜伽、阿努瑜伽與阿底瑜伽，在上師傳給弟子的口授傳承（orallineage）中，盛極一時。之後，大圓滿法教的延續，主要就是透過伏藏的發掘。

　　如同蔣揚欽哲·秋吉羅卓告訴我的：“將密續教法封緘起來，是為了在以後的特定時期將它們發掘出來，而它們會以最適於那個特定時期的形式出現而被發掘。每一位主要伏藏師必須發掘至少三種主要法門的伏藏，包括蓮師儀軌、大圓滿、觀世音菩薩法門。在我們這個時代，老欽哲和秋林是特別被賦予七種傳承的人。”

　　蔣揚欽哲·秋吉羅卓接著又說明，幾世紀以來，已有許多不同系統的大圓滿教法被揭露出來，且在大眾之間流傳。較古老的傳統一直興盛到傑尊．森給．旺秋的時代為止。之後，龍欽巴將這些教法編纂成《心要四支》。到了更後來，還有很多伏藏也陸續被發掘出來，直到龍欽巴的轉世吉美．林巴取出了著名的寧體（Nyingtig）系統《甚深心髓》（Innermost Essence）為止。

　　所以，每一個時期都有特別針對那個時代的特定大圓滿教法。近來，欽哲、康楚以及秋吉．林巴取出了好幾個系統的大圓滿教法。就如眾所周知的，秋吉．林巴個人就發掘了七個不同系統的大圓滿教授。

　　在我們這個時代，有兩個特定的教法將會非常具有影響力，一個是由偉大的欽哲所取出的《傑尊寧體》（Chetsun Nyingtig），另一個就是由秋吉．林巴所發掘的《普賢心髓》。這些系列的教法由近代的兩位成就者之王（siddha kings）所修持，即偉大的上師夏迦．師利與阿種．珠巴（Adzom Drukpa）；他們兩位都是老欽哲的弟子。