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命終之後都必須火化,因火化之後對肉體才不會執著
Big-sam
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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命終之後都必須火化,因火化之後對肉體才不會執著

【命終之後都必須火化,因火化之後對肉體才不會執著】
感恩慧律法師開示:
   接著,談「火葬」。佛在世時,阿難有一次打坐,看到鬼爭奪屍體,想得到死屍,他看得全身都起疙瘩。佛陀說:「人死以後,有守屍鬼。」佛陀認為出家人,命終之後都必須火化,因火化之後對肉體才不會執著,而一直在那兒團團轉。那是因愛而產生執著,人對自我的執著太厲害了。
   比如,我有一位六嬸,因尿毒症而過世,死後透過「牽亡魂」亡魂都還知道我嬸嬸家中的各種事情。人已經去陰間了,但其心仍然活在陽間,還煩惱她兒子沒結婚,一直哭訴著在陰間的不如意,說她在「枉死城」中;她說本來生命還未到結束的時間,只因生前自己不識字,常請求她丈夫帶她去看病,但其丈夫不願意,才一天拖延過一天,直到最後死亡。總之,一些人為因素,使她提早結束生命。你看這個例子,雖然是人為的因素,但人畢竟都走了,執著還是不放。
  說到人為因素,有個問題也順便提一提。就是有人把生病都說成是業障的這個問題。病苦也是一種業力沒錯,但也必須去看醫生以減少痛苦,才算是一種「智信」,有智慧的信仰。不可整天要依靠大悲咒水,有時一定會咳死的。如果,醫生的醫治已經沒有辦法了,或許,這是一種冤業牽繫著,不能化解,這種情形用大悲咒水才有可能。
   人的病苦分為兩種,一種是生理病,一種是業障病。有一種病是怎麼醫治都不能痊癒,再吃多少藥都沒有辦法治好的,看遍所有的大醫院都醫不好,這種病叫作業障病,是無形的業障。到了這個時候,碰到這種情況,可以禮誦「三昧水懺」化冤結,或持大悲咒、普門品來解冤釋結,病苦才能慢慢改善,否則是沒有辦法痊癒的。
  但是生病不看醫生,到頭來病又好不了而怪罪佛陀無能,這是不對的。因為那是我們自己的業障,我們自己沒有智慧。所以一方面求佛菩薩加被,一方面還得請醫生診療。
  以前我有一次牙痛得很厲害,去求懺公師父為我加持大悲咒水,被師父斥責「迷信!牙齒痛就給醫生看。」他說:「生病找醫生,才是有智慧的人。」如果你已經看遍所有醫生未見效用,再來持大悲咒,我想也許會有感應;因找不出病源,知道它是業障現前。
  所以說:有生理病與業障病之分。當你被刀嚴重割傷了,血一直流著,你是送往醫院(先想辦法止血)呢?還是送往佛堂呢?只是在佛前持咒、誦經,我相信血仍然照常流著,不會停的。
  我們回到火葬的問題。佛在世時,知道眾生執著太重,所以佛陀就主張出家人死後「火葬」,以免對色身產生執著。
  當時,印度人如果火化後,就把骨頭拋入恆河中;但是今天的台灣,「火葬」的處理方式與印度不同,台灣都將骨灰放入納骨塔中。放在納骨塔中,按時祭拜、唸佛、誦經,所以,火葬一定比土葬好。我常對我媽媽建議說:「妳臨命終後,我採用火葬方式燒一燒,比較乾淨。」我媽媽常哀嘆說:「死了一次已夠可憐了,還要火化死第二次。」老人家都把火葬看成了再死一次,認為火化燒下去一定會很痛。其實,我們犯了一個嚴重的錯誤,土葬才是比火葬更麻煩,火葬比較清潔這是絕對的(而且神識早就不在身體了,哪會痛。)。
有一位學生告訴我說:「有一次家人去撿骨,撿其姨婆的骨頭,打開棺材一看,頭部腐爛半邊,已葬了好幾年,身體還不腐爛。那屍體其臭無比,後來用勾子從頭部勾起來拿到河邊用水沖洗,再用消毒藥水。」家人被難以忍受的臭味薰得嘔吐得很厲害,三天三夜吃不下飯。在座若有人要修「不淨觀」的,這種事情最刺激。
人如果還執著這個世間,還不想要一心唸佛的,看臨命終的人死亡,還不夠刺激的話,就看看這種半腐爛的屍體,甚至把它拍成照片貼在飯廳......,以後我們就會了解「美的本身就都是一種欺騙」。

[此帖子已經被作者於2022/12/20 下午 03:53:19編輯過]
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2022/12/20 上午 03:52:52

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