問：我們做功課回向時都要把功德回向給眾生，在現實生活中比如我給誰一個蘋果，我能現量看見蘋果到他手中，是怎樣給到他的，那麼功德回向給眾生是怎麼給到他的呢？
我也看不見是不是真的給到他了，換句話說，功德是靠什麼分享給他人的呢？
答：是靠心的力量。
回向對於我們的修行之所以重要，是因為：首先，它提醒我們放下對功德、福報的執著。不是說行善之後不回向，或者乾脆忘掉這回事，就是不執著。
行善得福，這是自然感降，你忘不忘的，都會感應到你身上，所以你若不發心把這份福德善根回向給他人，或者回向給一切眾生，這福善到頭來也就你自己受用了；你若發心把它給出去，其他眾生能不能得到另說，至少從你的角度來說，你是在做一個重要的修行，那就是隨時準備把自已的勞動成果、把自己的福、自己的幸運以及生活中所有的順遂統統放棄掉。
我不知道有多少人在做回向的時候真正地想到了這一點。你真的願意放棄嗎？真的能夠放棄嗎？雖然虔誠、精進地修行，但是你面對的可能永遠是挫折、責難，甚至苦難；別人輕而易舉能做到的事，你卻要吃盡苦頭才能做到；你總是最不幸運的那一個，儘管你善良並且努力……
這樣的人生，你能甘願領受而不輟修行嗎？可是這份放棄對我們的修行來說是何等重要啊，因為除了徹底放棄對自我的執著外，沒有別的解脫。
如前面所說，行善得福是自然感降，你放不放棄，都會感應到你身上，只是你有放下的心，是在成全你自己的修行。放下和積功累德並不矛盾。
其次，在捨棄對自我福利的執著的基礎上，大乘修行者更進一步發願把這福德利益貢獻給一切眾生。
佛經上說，把善根回向給眾生，猶如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，這滴水就不會窮盡。
如理如法的回向使我們微弱的福報善根得以保存、放大，融入佛菩薩無盡的功德之海，因此回向是分享，更是一種喚醒，喚醒我們自心與諸佛聖眾無二的本性。
譬如一室中有千盞燈，每盞燈的光明都遍滿全室，燈與燈之間光明互入，光明所及，不分此燈之光還是彼燈之光。
聖者證得的心佛眾生也是這樣。雖然凡夫無法直接見到這種互即互入，但我們時時回向眾生就是在一次次幫助自己趨近實相。
希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
我也看不見是不是真的給到他了，換句話說，功德是靠什麼分享給他人的呢？
答：是靠心的力量。
回向對於我們的修行之所以重要，是因為：首先，它提醒我們放下對功德、福報的執著。不是說行善之後不回向，或者乾脆忘掉這回事，就是不執著。
行善得福，這是自然感降，你忘不忘的，都會感應到你身上，所以你若不發心把這份福德善根回向給他人，或者回向給一切眾生，這福善到頭來也就你自己受用了；你若發心把它給出去，其他眾生能不能得到另說，至少從你的角度來說，你是在做一個重要的修行，那就是隨時準備把自已的勞動成果、把自己的福、自己的幸運以及生活中所有的順遂統統放棄掉。
我不知道有多少人在做回向的時候真正地想到了這一點。你真的願意放棄嗎？真的能夠放棄嗎？雖然虔誠、精進地修行，但是你面對的可能永遠是挫折、責難，甚至苦難；別人輕而易舉能做到的事，你卻要吃盡苦頭才能做到；你總是最不幸運的那一個，儘管你善良並且努力……
這樣的人生，你能甘願領受而不輟修行嗎？可是這份放棄對我們的修行來說是何等重要啊，因為除了徹底放棄對自我的執著外，沒有別的解脫。
如前面所說，行善得福是自然感降，你放不放棄，都會感應到你身上，只是你有放下的心，是在成全你自己的修行。放下和積功累德並不矛盾。
其次，在捨棄對自我福利的執著的基礎上，大乘修行者更進一步發願把這福德利益貢獻給一切眾生。
佛經上說，把善根回向給眾生，猶如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，這滴水就不會窮盡。
如理如法的回向使我們微弱的福報善根得以保存、放大，融入佛菩薩無盡的功德之海，因此回向是分享，更是一種喚醒，喚醒我們自心與諸佛聖眾無二的本性。
譬如一室中有千盞燈，每盞燈的光明都遍滿全室，燈與燈之間光明互入，光明所及，不分此燈之光還是彼燈之光。
聖者證得的心佛眾生也是這樣。雖然凡夫無法直接見到這種互即互入，但我們時時回向眾生就是在一次次幫助自己趨近實相。
希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
[此帖子已經被作者於2022/9/15 上午 11:59:35編輯過]
