鞋子與墊子（阿明）
我曾經聽阿知仁波切講過一位覺囊上師建立寺院的故事。這位上師（名字仁波切說過﹐但我忘不清了。）在自己老上師（我恍惚記得是覺囊祖師篤普巴尊者）面前聞思修行多年之後終於得到了老上師的認可﹐說他已經學有所成到了該來去成辦廣大利眾事業的時候了。上師詢問老上師自己利生事業的緣起在何處﹐老上師交給了他一頭牛和一個法螺跟他講﹕你騎著這頭牛﹐讓牛自由的行走﹐等到牛停下吃草法螺自然發出螺聲﹐你就在那裏建立寺院﹐那個地方就是你利生事業具足殊勝緣起之地。
上師依依不舍的拜別了老上師踏上了旅程﹐他按照老上師囑咐的騎著牛漫無目的行走。一天上師走到了一個地方﹐這是一座高山腳下的山谷草場﹐當地的土壤很濕潤﹐牧草生長得非常豐美。那頭牛經過了漫長了旅程已經又累又餓﹐看到了肥美的牧草﹐一下子就停下來吃草。就在這個時候﹐一陣風吹來﹐上師身上的法螺自然的發出了螺聲。上師知道﹐老上師所說的具緣之處就是此地。
上師環顧四周﹐發現此處的地形地勢的確是建立寺院的吉祥之地﹐但上師看到在不遠處已經又一座很大寺院了。於是他向當地人打聽那座寺院的情況﹐原來這是一座苯波教寺院﹐而且已經有很長的時間了。上師略作遲疑﹐考慮了一下﹐馬上就有了主意。
上師騎著牛徑直向寺院走去﹐到了門口下了牛﹐他從行囊中取出一雙精美的藏靴並用珍貴的哈達包好﹐向守門者說明要拜見寺院的主持。隨著守門者的引領﹐上師來到了寺院主持的房間。上師與主持寒暄之後﹐向主持說明自己希望在寺院附近居住請寺院行個方便﹐說著獻上了那雙藏靴。那雙藏靴是老上師賜予他的﹐做工非常的精美﹐而且使用金線刺繡了精美的圖案﹐寺院主持一看非常的喜愛﹐拿在手裏反復的玩賞真的是愛不釋手。收了這麼珍貴的禮物﹐主持覺得不回贈禮物是說不過去的﹐他一看身邊剛好有一個施主供養的墊子﹐雖然不如藏靴﹐但是還是很精美的﹐就順手回贈給了上師。
上師看到主持回贈的禮物﹐心裏高興極了﹐心想“看來我在此處弘法的事業的殊勝緣起已經圓滿具足了”。上師離開了寺院﹐就在附近住了下來﹐他開始修起了自己本尊的相關事業修法。隨著他的修法﹐寺院裏出現了很多很不吉祥的異相﹐主持的夢中也顯現了很多不吉祥的預兆（此處上師修法是為了消除弘揚佛法利益利生的障礙﹐屬於利生的慈悲方便﹐不是惡業）。主持預感到了事情不妙﹐修起了自己教派回遮的方法﹐但發現一點效果都沒有。此時他突然想起以前的本派一位祖師（應該是一位苯波的成就者）曾經預言﹐未來會有一位佛教徒和寺院鬥法﹐並且最終會戰勝寺院。主持馬上派人找到了祖師的關於此事的詳細預言原文﹐主持發現預言很明確的指明了佛教徒鬥法會獲得勝利﹐並且也將會在此處建立寺院﹐祖師還囑咐以後的弟子應該將寺院遷往一個“天然具足四圈的吉祥之地”重新建立寺院。
主持鑒於此﹐帶領自己的弟子將寺院遷往了祖師所預言的“吉祥四圈之地”重建了寺院﹐這個“四圈”分別是水圈､地圈､山圈和天圈﹐也就是被四圈圍繞的地方﹐而這個地方就是當今的阿壩州阿壩縣城﹐（重建的苯波寺院的名字﹐我就不便講出了）。那位覺囊上師建立的寺院就是當今覺囊派著名的寺院藏哇寺（我記憶中是這樣的﹐最終需要向仁波切核實一下）﹐而那個草灘就是當今藏哇寺院所在的壤塘草灘﹐在當今四川的壤塘縣境內。
阿知仁波切講﹐那位覺囊上師向主持贈送藏靴是具有深刻的緣起意義的﹐因為鞋子是用來穿起走路的﹐那位主持接受鞋子﹐就有了走路離開的緣起﹔而那位主持向覺囊上師回贈了墊子﹐而墊子是用來坐的﹐坐下來﹐也就有停下來､住下來､不離開的意思﹐這樣覺囊上師已經獲得了留下來的緣起﹐而且這個緣起還來自當地的主人﹐那麼主持離開上師留下的緣起就圓滿具足了。丹貝旺旭仁波切曾經開示﹕在因緣還沒有成熟之前﹐我們有很多的方法阻止因緣成熟﹐但如果緣起已經具足了﹐阻止因果的成熟就會變得極其困難。這就像種子﹐在沒有發芽的時候﹐我們可以不澆水等方法阻止種子萌發﹐可是種子一旦已經發芽﹐因緣已經開始進行﹐再去阻止就很難了。
在藏傳佛教中非常注意緣起﹐受這種影響﹐藏民也很重視緣起。在《密勒日巴大師傳》裏就記載著密勒日巴大師由於供養了上師瑪爾巴空鍋﹐而導致他修行一生缺少飲食﹐瑪爾巴大師由於向本尊頂禮不向上師那若巴頂禮﹐導致了血脈子嗣斷絕的緣起﹐佛子達瑪多德被熱譯師誅殺。在藏區向別人贈送器皿比如鍋碗的時候﹐都會裝滿五穀以使接受饋贈者具足受用豐足的緣起。
一般來說﹐密乘教法中上師是一切佛法與加持的來源﹐而上師住世則是一切福祉的根本﹐因為化身上師一旦趨入涅盤﹐弟子就很難直接在上師面前領受教授利益了。在藏區﹐上師傳法結束之後﹐弟子們常常會舉行祈請上師長久住世常轉法輪的儀式。在這個儀式之中﹐最重要的一項就是供養“緣起物”﹐在藏語裏叫“哥松特殿”直譯就是“身口意墊”﹐身口意指的是佛的身口意代表物﹐也就是佛像､佛經､佛塔﹐而墊子就是坐墊﹐而供養坐墊就是請具德上師長久住世的緣起物。
在藏區很多的學佛者在初次拜見上師的時候﹐往往會精心選擇拜見上師的吉日吉時﹐拜見時還會供養相應殊勝緣起物。比如﹐金色法輪和潔白海螺有“祈請上師廣轉法輪”的吉祥緣起﹐長壽佛像和紅珊瑚念珠有“祈請上師長久住世”的吉祥緣起。上師在為弟子傳授重要的教法時﹐也往往選擇吉祥的日子開始﹐在吉祥的日子圓滿結束。我自己在多年的求法生涯中﹐由於身無長物無法供養很多的財物﹐轉而準備了一些價格不高但緣起之意非常吉祥的緣起物﹐反倒比那些供養很多財物的求法者更能獲得殊勝法緣﹐這大概就是緣起不可思議的一個佐證吧。
相應的有關上師弟子藏漢僧俗的例子很多﹐篇幅有限不再贅言﹐總之在我們開始世間和出世間事業開始之時﹐有意的促成一個吉祥的緣起會有意外的收獲。一次﹐好友根藏旺姆向伏藏上師晉美多吉仁波切求授綠度母法﹐在我的建議之下她供養了一個非常精美的綠色哈達﹐沒想到仁波切因此憶起了一個綠度母修法﹐並且書寫成文﹐成為一個意藏教法﹐仁波切將此修法歡喜的傳授給了她﹐再法本的結束仁波切這樣寫到“由於居信弟子根藏旺姆祈請並供養殊勝緣起物之故而做”。由此仁波切很歡喜﹐根藏旺姆也很歡喜﹐真的是皆大歡喜。
──建寺故事中的一些細節﹐由於時間較久﹐我有些記不清了。由於仁波切近期聯繫不上﹐我無法向上師請教核實﹐待將來核實後﹐再最後確定。
阿明首發
