扎西炯閉關實修傳承
措尼仁波切：我很開心想跟大家分享這張照片，在印度扎西炯，這些偉大的瑜珈士 拓滇 齊聚一堂一起來慶祝年度的蓮師法會∼這裡很多瑜伽士閉關長達20年或甚至更多年∼這真是非常具有啟發與鼓舞我們∼即使在這黑暗時期，很多地方發生爭鬥、混亂、戰爭，但 佛法 仍舊如此閃耀著光芒∼他們是如此鮮活的典範∼與大家一起隨喜感恩並分享這照片∼這世界上仍有這麼偉大殊勝的事情正發生著。
∼措尼仁波切∼
1/9 (二) 【阿曲長老抵台】
班機：華航 CI182
時間：22:25
地點：桃園國際機場第一航廈
歡迎大家一同前往接機。
1/20 (六) 【勝王尊 貢嘎般究所撰之《中陰祈願文》講解】
主講：札西炯康噶竹佛學院院長 屈映倫竹堪布
翻譯：多傑仁卿喇嘛
時間：14:00~17:00
地點：台灣尊勝法林佛學會（台北市前港街26巷8號2樓）
1/27 (六) 【瑪哈嘎哩消災除障法會】
恭請 阿曲長老主法
時間：09:30~18:00
地點：農訓中心（台北市士林區中山北路七段113號）
參贊請參見 除障法會參贊項目
1/31 (三) 【恭請 阿曲長老給予第三世法王 貢嘎丹增所撰之《施身法》之口傳】
時間：14:00~16:00
地點：台灣尊勝法林佛學會（台北市前港街26巷8號2樓）
2/3(六)【祈師蓮足永駐—康祖法王長壽法會】
恭請 阿曲長老主法
時間：10:00~12:00 【供養上師】14:00~17:00【蓮師薈供】
地點：德噶禪修中心（台北市光復南路1號B1）
參贊內容請參見 長壽法會參贊項目
https://www.tashijong.org.tw/
供養閉關實修者功德殊勝！想要得到成就的人應該多供養實修者！
密勒日巴尊者: 「山上閉關者,山下護關者,皆有成佛緣,緣起在迴向」
華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”
法王達賴喇嘛、大寶法王都推薦的實修傳承！長老們實修功力略摘(錄自台灣人住持法師多傑仁卿所寫的康祖法王傳)：
安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人，最受年輕一輩敬愛。
安江11歲時，在第七世法王座前出家，15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。
他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡，愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修，27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。
從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿，然後專修拙火氣功、拳法、大手印。
安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明，其他各種心咒也都持到十萬∼百萬的數量。
安江這一生拜了160萬遍大禮拜，一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣，之後體力漸衰，改為每天100拜，80歲以後，又減為每天50拜，直到圓寂前十天。
我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。
第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭，他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」 我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子，光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍，以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言，早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？ 安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了，他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」他又說：「況且我知道自己幾兩重，用不著去打腫臉充胖子！」 他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。
利他固然重要，但沒有證量就談不上利他，先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」 和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。
他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」我也總是故意笑著說「沒有」，其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。
安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨，吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」 「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。
安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和「亡錢」。
「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給常住作開銷，「亡錢」是他度亡的供養，他用來買油點燈、印經咒，為亡者祈福。
一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像，而且都是義務性質、不收費的。
有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像，是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說：「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。
我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。
安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別，他說，他再過一年就要「回老家」了。
後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院，趕去見他時，他抱住我說：「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」十天後，他就圓寂了。
那十天的時間裡，安江顯得那麼平靜安詳， 也許是看到什麼聖境現前，總是一個人微笑著。
安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。
兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。
遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。
七天後，荼毘前，大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。
很多人認為，他的遺體如果能一直放著，一定會有更驚人的現象。
安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落，喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來，仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。
荼毘後，舍利子多到撿不完，黑、紅、白三色，最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。
後來，安江的骨灰製成擦擦， 潛修中心也建塔供奉靈骨塔， 安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。
根據經載，能燒出海螺舍利，是圓證七地菩薩的瑞相，沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成……。
安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人，最受年輕一輩敬愛。
安江11歲時，在第七世法王座前出家，15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。
他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡，愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修，27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。
從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿，然後專修拙火氣功、拳法、大手印。
安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明，其他各種心咒也都持到十萬∼百萬的數量。
安江這一生拜了160萬遍大禮拜，一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣，之後體力漸衰，改為每天100拜，80歲以後，又減為每天50拜，直到圓寂前十天。
我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。
第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭，他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」 我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子，光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍，以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言，早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？ 安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了，他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」他又說：「況且我知道自己幾兩重，用不著去打腫臉充胖子！」 他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。
利他固然重要，但沒有證量就談不上利他，先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」 和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。
他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」我也總是故意笑著說「沒有」，其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。
安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨，吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」 「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。
安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和「亡錢」。
「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給常住作開銷，「亡錢」是他度亡的供養，他用來買油點燈、印經咒，為亡者祈福。
一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像，而且都是義務性質、不收費的。
有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像，是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說：「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。
我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。
安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別，他說，他再過一年就要「回老家」了。
後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院，趕去見他時，他抱住我說：「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」十天後，他就圓寂了。
那十天的時間裡，安江顯得那麼平靜安詳， 也許是看到什麼聖境現前，總是一個人微笑著。
安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。
兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。
遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。
七天後，荼毘前，大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。
很多人認為，他的遺體如果能一直放著，一定會有更驚人的現象。
安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落，喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來，仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。
荼毘後，舍利子多到撿不完，黑、紅、白三色，最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。
後來，安江的骨灰製成擦擦， 潛修中心也建塔供奉靈骨塔， 安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。
根據經載，能燒出海螺舍利，是圓證七地菩薩的瑞相，沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成……。
[此帖子已經被作者於2018/1/5 下午 02:25:05編輯過]
