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什麼是瑜珈士?在家與伴侶共修有何必要?貝瑪仁波切釋疑!推薦!
whataboutu
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什麼是瑜珈士?在家與伴侶共修有何必要?貝瑪仁波切釋疑!推薦!

    祖古 貝瑪仁增仁波切,西元1961年出生於貝瑪貴蓮花莊嚴聖境(東印和藏南邊界之喜瑪拉雅山區),許多成就者與瑜伽母皆共認證其為 札昂林巴猛咒洲尊者乘願轉世祖古;仁波切童年亦曾自述前世為 猛咒洲尊者之本生事蹟。

 

 6.咒士納娶的主要意義

 

一般而言,在家男性咒士可以有妻子,女性咒士可以有丈夫,藏傳佛教的在家咒士身分上師當然也可以納娶明妃。密乘的正規咒士為了以樂為道用之故,會納受女子共同修持,因此,正規咒士的男女相處內涵與世俗婚姻不盡相同。

 

當然,也有無數未能達到正規的咒士,未能以樂為道用而納娶女子,形同世俗夫妻的亦所在多有。總而言之,正規咒士納受明妃女子的狀況是為了增進心性的修持,而非增長世俗的貪愛與煩惱,關於此點應當明白。

 

一般佛教徒乃至一般人的觀念裡,認為男女的伴侶關係是不清淨的事,必須是沒有異性的修持生活才算是高尚純潔。或許這種狀況適合許多人,但是說到「沒有異性的修持生活才是最高尚」的這種觀念,卻有進一步商榷的必要。

 

像是許多外道也是採用沒有異性的修持生活,難道就可據此成立沒有異性的生活就比較高尚而清淨嗎?密乘的修持注重智慧與方便的雙融與結合,男性與女性就是方便與智慧的所依代表,因此,男女雙方若能心智一體,聚合在一起進行密乘的許多修持與供養,自然比起單身修持的行者更容易使本尊聖眾歡喜、積聚資糧、得到加持與獲證成就。所以,經典上有句話也說:「若不依止雙運道,不能成就究竟道。」

 

對於在家眾男女而言,若只是與和諧的對象一起,當然是沒有可說的特別之處。但是,在家眾男女在一起共同修行與生活,比單獨一人修持,力量更為強大。當然,這必須建立在兩人志同道合為前提上。如果兩人在一起反而使得產生煩惱的緣起更加強烈,那麼男女兩人一起修持或生活就顯得沒有意義了。

 

出家受戒獨身自修與在家偕伴共修,兩者在顯教與密乘抱持著不同的採取方式。顯教一般多是因為出離的緣故,選擇出家受戒而自修,所以捨棄伴侶和配偶。但是密乘的法門,因為具足見地與方便緣起之故,反而不捨棄伴侶並且依之同作修持,這是顯密極為不同之處。因此藏傳佛教許多上師,當他們修持到了許多必須的階段,就會依照情況和緣起受用明妃,一同修持使證悟和度生事業等等更加廣大。又因為明妃代表空行,是事業的代表,許多大伏藏師也會受用明妃而使弘法緣起增長廣大,這是密咒金剛乘極為特別而不可思議的特點。

 

密乘的法門對於方便和緣起的應用極為善巧,是一般人乃至一般的行者很難信解的法門。像是許多人認為持出家戒清淨比任何修持都重要,但是密乘的上師和具量的行者,卻常以眾生與教法的久遠究竟利益為考量,受用祕密明妃是使證悟在大樂的助緣上更加進詣,增長壽命與健康,使一切空行歡喜之故,這是顯密有所差異的特點。

 

佛法可以分為共通與不共乘門。共通乘門為小乘,不共乘門即是大乘,而密咒金剛乘更是不共乘門中之不共法門。所以我們對於密乘的見修行果,不應以人天乘、小乘乃至於一般大乘的觀點來看待。同樣的,密乘行者更不應以妄見來看待自宗教法而妄斷是非,這是對於顯密教法沒有見聞的緣故。無論顯密各自所修如何,彼此不應互相輕視毀謗。

 

總而言之,如果想要成為一位如理如法的咒士,基礎上應當了知上述所說,並且加以實踐,學習懂得配合時節與因緣善巧應用密乘教法及實修妙道,如果不能如此,僅僅只是在外表上要求自己是一位咒士,並無任何稀奇與可取之處。

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2015/1/20 上午 11:50:45

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