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貢噶上師開示菩提路
victory999
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貢噶上師開示菩提路

貢噶上師開示菩提路 

法身周遍(根造)法界任運(密顯) 金剛於北京受持摘錄

當知菩薩一切戒相雲何得戒,即名菩薩,以發行、願、菩提心故,菩提心者,何由而生?以行四無量心,六度,四攝,等法而成。雲何發行、願、二菩提心,一者因,二者緣,發菩提心因者,即此淨菩提心,無始以來,自體淨熏習力,自能尋求此菩提心,及一切智智,一切衆生,平等具足,無二無別,然此正因,若無有緣,亦不能自發起,發菩提心之緣者,說有四種:

(一)者,思惟諸佛緣,所謂思惟,三世諸佛,初始發心,具煩惱性,亦如我今,以能發大勇猛,起大明慧,於無明殼,建立勝心,積集善行,度於生死,煩惱大海,捨生命財,求一切智,而終得無上正覺,則此菩提,是可得法,我亦應得,以是緣故,發菩提心。 

(二),觀身過患緣,所謂自觀我身,九孔常流,臭穢不淨,五陰,四大,俱能與造,無量惡業,又複此身,無明覆故,有貪嗔癡,無量煩惱,燒燃善心,常造諸惡,輪廻六道,此身實是如泡,如沫,念念生滅。無有利益,應求捨離,以是緣故發善提心。 

(三)者,慈湣衆生緣,所謂見諸衆生,無明所縛,不信因果,造作惡業,捨離正法,信受邪道,癡愛惑故,沒煩惱河,受大劇苦,不求解脫,如是極愚,可悲可湣,湣彼緣故發善提心。 

(四)者,求最勝果緣,所謂見諸如來,相好莊嚴,光明洞澈,具戒、定、慧、知見、清淨、十力、無畏、慈悲、普覆,滿一切智,法身常住,圓明無染,是最勝業,堪得堪學,以是緣故,發菩提心。 

具此四緣,與因相應,因緣俱正,發菩提心,決定不退,複有五種堅固願緣,相應而起,所謂

1者,誓願利益,天樂無邊無盡,無餘一切諸衆生界,悉令安住,無上自證菩提。

2者,誓願積集自心本具,無量無邊,不可思議,福德智慧,如三世佛,等無有異,於一切世間,作大施主,方便安立一切衆生,令住無上菩提。

3者,誓願普學十方三世一叨如來,自證教他,無量無邊,一切善巧法門,於一切世間,隨順衆生,現種種身而爲演說,悉令開解知見,安往無上菩提。

4者,誓願普隨十方三世一切如來,尊重,恭敬,禮拜,讚歎,種種供養,種種承事,乃至學一切佛求勝妙法,勸一切佛轉正法輪,請一切佛常住在世,而我以此承事因緣得大三味,堪於一切世界,攝受一切,無餘衆生,悉令安住無上善提。

5者,誓願自覺自證,自心本有,無量無邊,無盡無礙,圓明清淨,無上菩提,一切智智,於一切法界,成最正覺,教化衆生,悉令安住無上菩提,如是行、願,永不退轉,即身決成阿耨多羅三藐三菩提。

雲何發四無量心?一者,大悲心,如慈母救其溺子;二者大悲心,子有所需母之頭目,亦樂與之,三者,大喜心,世界一切歡喜負荷成就;四者,大捨心,以一切身物,及心,心所供佛無盡,此四無量心,實爲菩薩提根本,即菩提心,最爲學佛基要。

雲何謂六度,即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,依次研習,一一成就波羅密故。何謂四攝,以菩薩利人,必行佈施愛語利行同事,四事,而調禦之,如是具足行、願,二菩提心,已入菩提道也(此中大菩提心即自他相換菩提心。經上師傳後方能授持故從略)。 

當知此戒,凡諸慢怠,皆難得故。何謂怠,八難苦也,或生天道,魔畜鬼等,皆不得聞,天著福樂,修羅著嗔鬥,畜生愚癡,鬼饑獄苦何緣造修,以天道論,寶樹天衣,衣食自然,天女天馬,花池伎樂,壽命長遠,但碩天樂不念無常,縱爲天帝,死有墮落,至於修羅,尤難入道,鬥爭熾甚,如火猛燃,此諸五趣皆蘊三毒,若論貪嗔,莫分天畜,及微如蟻、鼠,莫不有之,聚食儲草,怒而忿鬥,凡此之類,但有惡業,不知善行,沈淪億劫,、永無出期,能明能行,唯人殊貴,如生邊地,或邪見家,盲聾啞暗,肢體不具,諸多障緣,得聞怫法,奉持進修,何幸如之,今瞭然矣,莫虛此身,光陰空過,誠屬至惜。

經雲:「明日死時不可知     速起修持勿放逸」

諸佛菩薩皆以持戒修心爲第一要門,凡夫不知有死所以妄造諸業。學者須悟無常,知生死之苦,死去生來,猶如輪珠,春夏秋冬,四時相替,晝夜迴圈如牽豬羊赴屠肆,去死日近,日易空過,乃至命終且有不得其死然者,如九橫八死等類,至爲可憫,當死至時,無所恃免,已死之後,天人畜獄皆不可知,苦樂之分,爲隨黑白業力支配而去。

經雲:「三界無安,猶如火宅,衆苦充滿,甚可怖畏」。 

世間一切法無常,苦空無我不淨,良以三界衆生,生者皆由業惑業力牽纏,長淪生死,生生死死,、永無出期故此界福日堪忍。
    本師釋迦牟尼佛,證正等覺,觀苦起悲,明界趣生,宣說六道,天人修羅鬼畜地獄,垂大方便,說解脫法,從持戒起,令自心清淨,三寶時常加持,速疾證入涅槃,超遊極樂淨土,真正之得離苦受樂捨此別無妙道者也。故佛說偈曰: 

諸惡莫作   樂善奉行   自淨其意   是諸佛教 


卷終

 

 

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2006/9/14 上午 07:23:52

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