菩薩以「悲」啟發菩提心和無盡的普賢大願

  益西彭措堪布

    我們從緣起的起點上就可以看到，他是不如理的，不符合無我的正理，他是私欲的，不符合因果的正理，他是自由、縱欲、狂亂的，在現法上和人接觸以及受用飲食等身體的調理、養生上面，或者自身受苦逼迫時的心態和狀況，以及不斷地住在非理的邪分別風當中的狀況，以及從他發起的各種惡行往將來流轉的結局上去看，眾生全部都是在非常大的苦當中，由此就自然地要生悲湣之心。

    因為全世界的眾生全是瘋子一樣的，而這些都是母親，由於這樣違背天理、違背正法的緣故，沒有一個得樂的因素，沒有一種安樂的結局，因此純一是大苦。看清這個狀況之後要興起救拔的悲心。

    因此，對待眾生界只有一個字，就是「悲」，對他們所修的任何法門都是以悲來攝持，因此對於這份苦界首先要建立悲心，然後讓它增長，然後發無盡的悲願。菩薩就是以這個「悲」啟發出菩提心和無盡的普賢大願，出無數的利生事業，就是基於這樣的緣起而來的。

    這個也是要真實以智慧看到這樣的苦狀，這個見解開發了，緊接著他的善心上的悲就能發起。這也是世間人們常常說的理智和情感的關係，佛法裡叫做智和悲，一個是智一個是情，都是本性裡具有的。智如眼睛，悲如健足，這兩個要合起來起作用。也就是在緣起上觀照到這些母有情唯苦無樂的狀況，然後在情上面就自然要發生悲，就是以這個方式來發展大乘的善心。