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佛教線上讀書心得討論版
| 發言 : 淨宗弟子
時間 : 03/12/15(20:00:04) From :
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說明.
「西藏慾經」 不知道是否為籍著新聞事件來打知名度，記得當時金石堂也在賣，許多佛教徒父毌，當小孩子問起此書時，不知如何是好？
中時晚報 焦點新聞 920308
西藏慾經 登台挑戰宗教尺度
修淑芬／台北報導 「出家人的性」一直是修行人必須嚴守的戒律。一本被被藏傳佛教視為禁忌的《慾經》，台灣取得其全球中文首譯版權後，今天公開上市了。這是國內第一次出現有系統整理「佛學性愛」的書籍，挑戰國內宗教尺度。
在嚴守色戒的佛教中，自古來以來，流傳著兩部備受爭議的性愛經典。其中首推赫赫有名的印度《愛經》，它被奉為性學圭臬；另一本即是鮮為人知的西藏《慾經》。今天出版的《慾經》，撰文者更敦群培將六十四種性愛交歡技巧與佛理禪修的雙運瑜珈之術完整呈現。
寫於第三世紀的印度《愛經》，西方多有專文論述，且全球超過幾十個譯文，台灣也早在八年前出版繁體版；但以梵文寫成的西藏《慾經》，一直被西藏官方貶為「情色書刊」、禁止出版，大陸藏學專家頂多評論該書撰主更敦群培的藝術理論外，對於《慾經》多三緘其口，遑論有出版社願意翻譯；然它的手抄本早在藏區私下流傳。
在南傳、漢傳佛教以及藏傳佛教的黃教、白教，「性慾」是最大隱晦，不得公開談論，得靠自為修行來「化解」。所以佛理中，對於比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）或喇嘛要如何解決「慾望倫理」，發衍出了所謂的「白骨觀」 (觀想全身變成白骨)、「不淨觀」(觀想肉體腐敗)或「觀想明妃」等法。
然而，難就難在「性慾難捱」，「性」是修行者的最大障礙。本書中文譯者陳琴富指出，雙運其實是藏傳佛教重要的修行方法之一，密宗即提倡「大行於女」之說，強調證悟空性之後，再運用大樂來提升證量；這套雙運修法在過去只有師徒間秘密傳授，不可能公開。
陳琴富指出，原因就在一般的修行者，鮮少有人真正夠資格靠「雙運瑜珈」最後得道。所以此法現在早已「不傳」，當今的中、外佛教徒是否仍有人私下修行，外界不得而知。若有人公開以醫病或改運為名，標榜「性、佛」雙修的，鐵定絕非正道。
針對這本取之不易的《慾經》，台灣的大辣出版社表示，他們可是「走過千山萬水」，才得以搶先出版，目前在市面上看不到一本有關雙運的經典或論述。
被奉為一代奇僧的更敦群培，一九○五年生於西藏，在所謂正統派的喇嘛眼中，他一生風流、放縱聲色、舉止驚世駭俗。他認為找妓女一定要找醜女，因為醜女才特別懂得對男人好。據說，有喇嘛與更敦群培熟識後，結果也跟著過了一段荒唐歲月。
《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧，完全根源自作者赴印度留學期間，閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後，所寫成的論文作品，原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後，馬上遭官方查禁，直到一九八○年代大陸改革開放之後，一批年青人興起赴藏習佛的風氣，《慾經》才漸為人所知。
《慾經》的文字生動，描述性愛情節細膩，它之所以比印度經典更被後代推崇，乃在更敦群培重視男女平等，強化肉體歡愉與心靈內觀的愛之倫理，把印藏密續的空樂不二觀點編入，將性愛狂喜當作入靈性道路之門。因此有人推崇「對於想要增強親密行為、或性愛刺激的人，該書尤為實用」。
目前全球的第一個翻譯版本是由紐約一家出版社所出版，由藏學專家傑佛瑞•霍普金斯〈 Jeffrey Hopkins〉於一九九一年翻譯。台灣根據這個英文版本，取得全球中文首譯版權，是國內第一次有系統整理佛學性愛經典。
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回應 : 1 淨宗弟子
時間 : 2003/12/15 下午 08:02:34
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下面是我轉貼靜涵版主，在金剛討論版發表之文章
西藏慾經是外道書籍，非佛教書籍
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發起人：版主 來自 *.*.*.* 貼於 2003/03/13 09:37 編
坊間報導引起爭議的"西藏慾經"，被稱為"佛學性愛"書籍，作者更被稱為"佛門奇僧"。經過末學閱讀以後，認為該書是屬於外道書籍。
該作品內容，很少提到佛法，反而對於印度外道對於性愛的描述多有著墨，甚且露骨。據了解，印度對於性愛描述的書籍，最有名的莫過於"業經"(Karma
Sutra)，業經一書對於性愛技巧詳盡解說，成為黃色書刊的"世界名著"，末學在香港機場都有看到販售。
西藏慾經一書內容大多引自印度"業經"這類書籍內容，稱楊世間法上慾愛的"樂"，與密宗無上瑜珈的雙修法"大樂"的內容似無關聯。蓋因無上瑜珈的雙修的修持方法非常複雜，不是一般人所能修持，需要具格上師方能傳授，而且必須秘密進行。未經如法修持，很容易墮入金剛地獄。
這裡提醒大家注意書籍內容，屬於佛學層面的東西非常少。可以斷言這是屬於外道的書籍。而非坊間所說的"佛學性愛書籍"。況且，無上瑜珈的雙修法也無法歸屬"性愛"內容。對於坊間這則報導，末學認為大家應該持保留態度，事實上末學本身對於這種偏差報導與屬於謬誤的介紹，深深不以為然，應有果報上的問題。
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大塊成立子公司大辣出版 西藏慾經掀起話題 2003/03/12 19:07
﹝本報訊﹞（這是東森時報，ETTODAY）
創立近7年的大塊文化的第一家子公司──大辣出版，正式於3月12日成立，並於當天舉辦創社酒會暨新書發表會。其中創社代表作《西藏慾經》備受矚目，會中並邀請了英文譯注傑佛瑞．霍普金斯、中文譯者陳琴富、大塊發行人郝明義及大辣總編輯黃健和等人到場致詞。
在1996年離開時報文化半年後，郝明義創立了大塊文化，當時他就提出了「葡萄理論」，以大塊為第一個葡萄，以小而美的規模獨立經營。6年多過去，大塊已茁壯並經營出一片天地，而第二顆葡萄大辣出版也將開花結果。
大辣的屬性與大塊截然不同，將以情慾及漫畫兩種書系為主，在漫畫部份，不同於坊間風行的日本系漫畫，大辣將以優質的歐洲漫畫為主，包括有名著改編的《追憶似水年華》及《諸神混亂》。而在情慾出版方面，大辣的創社鉅作《西藏慾經》則已在書市及宗教界掀起討論熱潮。
《西藏慾經》一書由已故西藏奇僧更敦群培所著，天生反骨的他，根據自身經驗及印度的《愛經》，書寫出這本情慾奇書。書中揭示了64種性與愛的技巧，大膽的尺度令人乍舌。
英文譯注傑佛瑞．霍普金斯表示，他在1967年完成本書譯注，卻一直到1991年才得以出版，如今出版的中文版，已是第10國語言。他指出，更敦群培本人是西藏的知名學者，精通文學、藝術、宗教與哲學，且精通多國語言。這本《西藏慾經》以佛教觀點關懷生命，並公平且細膩地描述了兩性在歡愉之餘，所擁有投射在內外的反應與陳述。
本書的第一章，就開宗明義地揭示了男性區分「兔子、雄鹿、公牛和種馬」4種型式；女性則區分為「蓮花、圖畫、海螺及大象」4種，就足以吸引讀者目不轉睛的讀下去。接著，書中又揭示8類的性愛遊戲：擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換及交歡的姿勢，以此再衍生出64種性與愛的技巧。
《西藏慾經》將性與愛視為一件喜樂的事，正如書封底所印的一句話，「只有富人才得到金銀財寶、車渠馬牛；其他所有的人，不論貧賤富貴，都可以在性愛中得到快樂。」是否如此，就只有交給讀者評斷了。
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第1篇回應：版主 來自 *.*.*.* 貼於 2003/03/13 10:00 編
這是中時晚報的消息，內容也頗有誤導眾生的地方。不可不慎！
報導上面爭議的地方相當多，末學覺得，這顯示出版者與記者雙方對於佛學專業素養有待提昇。記者說："然而，難就難在「性慾難捱」，「性」是修行者的最大障礙。(見下文)，這段文字對於佛教徒來說算是佛法上的外行。而且，在第二段首說："在嚴守色戒的佛教中，自古來以來，流傳著兩部備受爭議的性愛經典。其中首推赫赫有名的印度《愛經》，它被奉為性學圭臬；另一本即是鮮為人知的西藏《慾經》。"這個說法更是荒謬！愛經是印度傳統性愛書籍，而慾經已經算是禁書，而且是近代的書籍，怎麼說成是佛門書籍？
末學在此說明，西藏慾經，是屬於外道書籍，作者本人，亦非佛門正派人物，至少從書籍內容判斷。該書於性愛技巧多所著墨，對於大樂明點問題較少提到。所以，對於這部分，末學建議應該持保留態度。
末學以為，這段報導純粹是商人為了行銷上面製造的話題，對於歪曲佛法的部分，深深不以為然。
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回應 : 5 配瑪 時間 : 2003/12/16 下午 05:09:16
回應 : 6 Sita 時間 : 2003/12/17 上午 04:07:13
| 一個西藏人, 學過一些佛法, 寫過一些作品,
就一定和佛法有關係嗎? 中文書名有個 '經' 字就得和佛教有關嗎? 它有沒有可能是西藏文化而非佛教文化的書籍? 看過這本書的大德们能否就以上角度再給一些意見呢? |
回應 : 7 Sita 時間 : 2003/12/17 上午 04:26:52
| 如果有人要看雙運的論著, 中國人有[曲肱齋全集]可參考, 有法緣的人自然取得到,
因緣不濟的人請祈禱, 取得到書也未必受得到法, 無緣份也不表示低人一等,
不修雙運成就者大有人在, 修雙運亦有不升反墮的風險, 為避免受騙上當, 請熟讀上師五十法並細心選擇上師. 後學這翻話,
不知各位師兄们以為如何? |
回應 : 8 Sita 時間 : 2003/12/17 上午 06:06:13
| [針對這本取之不易的《慾經》，台灣的大辣出版社表示，他們可是「走過千山萬水」，才得以搶先出版，目前在市面上看不到一本有關雙運的經典或論述。]---是嗎? 市面上沒有, 那網上未必沒有呀.
要看來路不明的書 不如看陳健明上師的書.
http://www.yogichen.org/
看了以後請勿段章取義. |
回應 : 9 靜涵 時間 : 2003/12/17 上午 10:20:29
| 首先，謝謝SITA這位師兄的提問，非常好。再次謝謝。
這篇主要的回應，是引用末學的文章，由於末學把這本書全部都讀過兩遍了，可以很確定的說，該書內容與佛法無關。而且抄自KARMA
SUTRA的地方相當多。裡面所撰寫的東西，佛法非常少，反而寫的都是印度各地女性的性反應，這一點末學不願意講太多，只是很肯定的說，出版社與翻譯者都沒有充分的佛法知識，也沒有請佛教學專業學者鑑定，這樣說是"佛教性慾討論"，是非常不負責任的說法，構成了一定的造業行為。末學建議想看的人，只要在書店裡面翻一兩頁，看看目錄，就不難了解，買下這本書必然會後悔的情況。
另外，真誠地告訴大家，陳建民上師的書，大概只有兩本適合初學看，後面，如果沒有得到灌頂，與修持相關法的人，千萬不要看，不然會造成自己學法的障礙。曾經在其他版上面，看到有人引用雙修的內容張貼在版上，造成許多人誤解，甚且引起外教不斷的攻擊，所以這部分內容不適合在版上閱讀，甚且是倡導。蓋因密宗重視秘密修持，有些法是不能公開，一旦公開必然招引不必要的障礙。因此奉勸大家，曲肱齋全集若非有需要，大概只能看第一，二冊，尤其要有上師指點才好閱讀。 |
回應 : 10 Sita 時間 : 2003/12/18 上午 12:43:08
| 取得到書的人未必受得到法, 沒得法最好別看,
除非上師准許看. 抱得全套曲肱齋也未必能受用. 在下提供網站資料, 只為有緣人能得資訊,
至於誰是有緣人, 那要問自己呀! 上師有沒有開許你讀無上瑜珈部的文章啊? |
楞嚴經咒大聯盟
http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/9110-sa.htm
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