朱鏡宙 

　　虛雲老和尚，或將是吾國禪宗史上最後一位押陣大將。他的一生行業
，海內外早已耳熟能詳，無待再說。最近圓寂雲居，噩耗傳來，無問識與
不識，莫不一致痛悼。各方友好，更迭來函，要我寫幾句有關老和尚的經
過事跡。自慚業重，隨侍日淺，所記未能及其萬一。所望當世賢達，各就
見聞，詳加闡述，使此一代耆宿，嘉言懿行，永留世範，亦後死者應有之
責也。

一、老和尚所到之處，皆以興修祖庭為職志。若雞足山的祝聖寺，曲江的
　　南華寺；乳源的雲門寺；與夫最近雲居山的真如寺等是。然當修好一
　　寺，即急急覓人住持，然後肩負一袱，仍自行腳去也。故終其一生，
　　未嘗有一椽之私築。

二、老和尚一生，若與人接談，總是雙目視地三尺。即偶一舉視，立即下
　　垂，雖與人攝影亦然，古人所謂行亦禪，坐亦禪者是。

三、老和尚夜行，無論月夜或黑夜，均不然燈。或恐其年老有失，掌燈導
　　前，老和尚必揮之去，謂有燈反礙其行。予私詢之曰：「老和尚雙目
　　是否夜間放光？」師不答。

四、民國三十六年春，南華傳戒。予往隨喜，始獲朝夕親承謦欬。戒期圓
　　滿後，老和尚將去雲門，指揮重建祖庭工事，留予襄助南華僧校。予
　　要求同去雲門，師曰：「雲門喫的住的，都不及南華，恐你受不了這
　　種苦。」予當時私自默忖道：「我不是想出家麼，為什麼不乘此機會
　　先去練習出家人的生活？」遂堅決要去。師云：「也好，如果住不慣
　　，我當送你出來。」居雲門三月，上海來電促回，始匆匆拜別。老和
　　尚果伴送至韶關，其不妄言類如是。

五、光復初期，路則到處坑陷汽車燃料，惟有木柴。由韶關至乳源八十華
　　里，須四至五個鐘頭始達。途間時有劫車之事，惟對老和尚，則敬禮
　　有加，不敢稍犯。予至是始明白老和尚伴送之意。車頭司機台，顛播
　　較弱，票價比普通稍昂。但老和尚每次往來，必與眾僧雜坐車廂中。
　　眾雖苦勸，不聽。老和尚軀幹高昂，車敝路壞，頭頂時與車頂相撞，
　　致血流被面，勿顧。

六、民國三十七年春，老和尚忽患惡性瘧疾，高燒不退。雲門地居鄉僻，
　　醫藥不便，遷延月餘，仍未復原。時南華將放戒，一再遣人，請老和
　　尚主戒，均以病辭。時有安徽馬居士，少曾留學日本，歷居要職。係
　　師在家弟子，此次率妻同受具戒。長沙張居士，湖南大學畢業，曾任
　　財部稽核等職。三十未娶，亦受具戒。馬張二人，前來雲門，長跪不
　　起，老和尚鑒其誠，始勉允之。自雲門至南華，一百二十華里。時當
　　春雨，處處積潦，必須左右蛇行，方得前進。老和尚大病之後，體力
　　未復，長途遠征，疲勞萬分。迨至馬壩，即不能支。時已夜分，極思
　　稍憩。問言：「此間有無僧寮？」眾答曰：「無。」師坐地不復能起
　　立。眾欲以椅畀之行，不許，並囑眾前行。馬壩至南華，約十八華里
　　，直至午夜，始達寺門。先是，老和尚屢促予與眾人先去南華，予察
　　知其意，乃答言：「弟子願侍老和尚同行。」師曰：「我之行期無定
　　，汝病體未復，應先去休養。」予曰：「老和尚高齡，又當病後，理
　　宜節勞，弟子當侍老和尚同去乳源乘車。」師曰：「常住無錢，汝宜
　　先自速往。」予曰：「車費有限，弟子力能負荷，請不必以此為慮。
　　」老和尚最後始曰：「凡一日步行可達之處，依律不許乘坐舟車。如
　　予坐車，何以令眾。」予曰：「老和尚體力衰弱，眾所共見，仍以節
　　勞為是。」師無語。次晨，不待眾僧粥畢，已自負袱先行矣。

七、一日晨，予與數僧，侍老和尚同去馬壩候車至韶關。將發，臨時以肩
　　輿畀予行，遍覓老和尚不得，問之侍者，言已先行有時矣。予急乘輿
　　前進，行至三里許，見老和尚以洋傘貫包袱，肩負而行。予急下輿，
　　拜於道左，請老和尚登輿。答曰：「我腳力尚健，汝係病後，宜多節
　　勞。」予曰：「老和尚徒步，弟子乘輿，天地間安有此理？」師曰：
　　「我行腳已慣，汝不可與我比。」彼此謙讓移時，無法解決。最後我
　　請將包袱放在轎內，師亦不許。

八、予以時局急變，請老和尚同去臺灣暫避。師歎曰：「臺灣我去過，男
　　女雜居，有同塵俗，我去說不好，不說又不好。」予曰：「香港何如
　　？」師曰：「五十步與百步之間耳！」

九、民國三十七年，南華春期放戒。馬張二居士，屢促予同受具。自維羸
　　弱，如不能持，反玷僧譽，故未敢與。又促予受菩薩戒。予曰：「菩
　　薩發心，處處為人，吾亦未違也。」二君請不已，始勉允之。當時所
　　用，係梵網經菩薩戒本。內有數條，專為比丘菩薩僧受。居士應須迴
　　避，引禮師以予等跪久，命稍起休息。師不可，祇得仍跪如前，迨老
　　和尚迎請眾聖畢，開始說戒，始命起去。嶺南氣候，農曆四月，已極
　　炎熱，薄薄的夏布海青，夏布單褲，跪在高低不平的泥土上，為時約
　　莫一小時又半，（禮誦時不算在內）而且必須豎起腰梗。稍現懈怠，
　　引禮師就要說話，跪得兩邊膝蓋，又酸又痛，不覺汗如雨下。

十、老和尚每遇說戒時，語氣沈重，聲淚俱下，聽者莫不動容。嘗謂：「
　　受戒容易守戒難，如能於千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住
　　，佛種即可不滅。」

十一、予侍老和尚日淺，老和尚從未對予顯過神通。但據一紹興余居士（
　　忘其名）語予：「抗戰時期，渠在離韶關十餘里處，經營煤礦。以受
　　時局影響，週轉失靈，約計須有二十萬元，方可渡過難關。但韶關僻
　　處粵北，既無健全的金融機構可以通融救急，即私人少數商貸，亦談
　　不到。且其所負，皆係工資居多，即倒閉破產，亦無法了結。籌思再
　　三，惟有自殺，方可不了了之。因久聞南華名勝，在此生死邊緣間，
　　思欲一鼓餘勇，親去禮拜，以了宿願。」乃駕車前往，不意甫到山門
　　，即有一僧迎前問曰：「居士是否姓余？」答言：「是。」僧云：「
　　老和尚命予相接，請去方丈室少休。」遂隨之行，一面私自忖道：「
　　我之來此，事前既未通知，老和尚何以得知我來？」既抵丈室，老和
　　尚即云：「我有現款二十萬元，預為修建南華之用。世亂年荒，存此
　　恐多不便，擬暫放尊處，以便隨時取用。」遂取款付余，余賴此款，
　　得濟難關。與予言時，猶感激不盡。予語余君：「居士與虛公，必有
　　宿世甚深因緣在，非今生偶然事也。」他如千餘年之枯樹，重發新枝
　　，久竭之山泉，長流不息，皆為予所目睹者也。

十二、老和尚語予：「老年人參禪不宜，最好還是念佛。」雲門每晚皆有
　　坐香，亦殷殷以念佛相勗。其尤難能可貴者，南華重建工程落成，求
　　一繼任住持，久不可得，言下時以才難為歎。予曰：「有清定師，黃
　　埔軍校畢業，隨軍入川，始行剃度，從能海大師學密，為入室弟子，
　　現方宏法上海，戒行均可。」老和尚急曰：「汝可約之來。」予曰：
　　「恐定師不能捨其所學。」答曰：「無妨，南華偏殿甚多，只要不在
　　主殿作密法即可。」予曰：「不得能大師許可，清師仍不能來。」嗣
　　得清師復函，固以未得海大師命，未有結果。從這二件事來看，老和
　　尚虛懷若谷，祇要與宏法利生有益，絕無世人門戶之見，其人格偉大
　　處類如是。

十三、徐蚌會戰，相繼失利，乃決計來臺。臨行之日，老和尚親送里許，
　　站在高崗上，雙目視予，兀立不去。予且行且回顧，向老和尚揮手，
　　請其回寺，老和尚一如不見不聞，兀立注視如故。予不覺放聲大哭，
　　遂遙向老和尚叩頭三拜，及至彼此不見人影時始已。老和尚其殆預知
　　此為吾師弟二人今生最後之永別歟！到臺以後，為老和尚安全計，僅
　　通問一次，仍以不忘自己本分事相勗，老婆心切，其是之謂乎。乃者
　　，師門厚恩，未報萬一，而忽以寂滅聞，追維往事，不自知涕淚之滂
　　沱矣。