dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區北美佛教生活版(Life論壇) → 若遇事有疑問,或者想預知某事,可以用「準提搖身法」(準提占察法)

您是本帖的第 73 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
若遇事有疑問,或者想預知某事,可以用「準提搖身法」(準提占察法)
指定username
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:新手上路
文章:10
積分:160
門派:無門無派
註冊:2022年3月11日
樓主
 用支付寶給指定username付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
若遇事有疑問,或者想預知某事,可以用「準提搖身法」(準提占察法)
大正新脩大藏經 第20冊
No.1079 七俱胝獨部法 (1卷)
【唐 善無畏譯】
第 1 卷

 
No. 1079

七俱胝獨部法

三藏沙門無畏譯

總攝二十五部大漫荼羅印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直竪相拄。二頭指附二。中指第一節。二大母指捻左右手無名指中節。若有召請。二頭指來去。

佛言此呪及印能滅十惡五逆一切重罪。成就一切白法功德。作此法不簡在家出家。若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢。但依我法無不成就。第一壇法。第二念誦法。第三成驗法。第四廣明自在法。第五天得大神足。

第一壇法

佛言若求成就先作壇法不同諸部廣修供養。掘地作壇香泥塗之所建立。但以一新淨境未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。先當靜心無所思惟。然後結印誦呪。呪鏡一百八遍。以囊匣盛鏡常持相隨。欲誦但將此鏡。置於面前結印誦呪。依鏡為壇即得成就。

第二念誦法

佛言欲持此法於十五日夜。清淨沐浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨力香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印於心上。誦此呪一百八遍。持此呪時。能使短命者長命。加摩羅病尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處。

每月一日八日。十四日十五日。十八日二十三日。二十四日二十八日。二十九日三十日。如是十日每於平明。清水嗽口面向東方。誦此呪一百八遍然後飲食。縱有妻子不斷辛肉亦當成驗。

第三成驗法

每月十八日以境及以結印念誦。除十齊日不須對鏡及以結印。但於平朝未辛肉時。誦持此呪一百八遍已。是不絕四十九日。每有善惡吉祥災變。準提菩薩令二聖者隨其人。所有善惡心之事呪七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。若有短命長病眾生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐[狂-王+禽]惡鬼皆於鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來增壽無量。若復有人無福無相。求官無遷貧苦所逼。每十齊日常誦此呪。能令現世得轉輪王位。所求官克當稱遂。

若人欲行及欲作事。先當思惟準提聖者。心念此呪具滿七遍。若可營為端身少頃。其身自然搖動。即知克遂及以吉慶。若身剛強向前向後。即知不遂必有災難。
(準提佛母廣咒心咒獨部搖身法)

若欲召四天王梵王帝釋二十八部天波旬等。對鏡結印頭指來去。於清淨處高聲誦二十一遍。賢聖閻羅王鬼眾。隨情必至不敢前牷C所有驅使隨情皆得。若欲知此法成與不成。具滿七遍依法誦呪。夢中見佛菩薩及以華菓。口吐黑物復吃白物。即知成就。

第四廣明自在法

佛言此陀羅尼有大勢力。移須彌山及大海水。呪乾枯木能生華菓。若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥力兵怨病皆不能害。若知地中有寶藏物。結印誦呪具滿七遍。地中伏藏自然涌出。隨意所欲皆得充足。軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散。若有卒為鬼神傷死。結印誦呪七遍。以印印心卒死重病即令珙﹛C宅舍不安鬼神作禍。呪土四塊鎮之即去。若又有人六親不和人不愛念。依法誦呪所向和合。聞名見身皆生歡喜欲不捨離。猛火之中以印指火即消滅。以印指水波浪皆靜。凡所求願無不稱遂。何況更能結印齊戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土。

第五天得大神足

若求長生及源悒P取其仙藥。於古塔前及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿七日或三七日。燒青蓮華和安悉香。於初夜分誦呪一百八遍即當睡眠。或於夢中食仙藥或攝方法。或於鏡前面有五色光光中有藥隨意食之即成仙道。諸餘功力百千萬億。說不能盡。

準提別法

先以左手頭指無名指小指三指。在於掌中。以大母指。捻頭指無名指小指甲上。右手亦然。相合二中指頭相拄誦呪。結界印。左右二手。中指無名指向內相叉。二小指直竪。二頭指相拄。二手大指各捻頭指中節誦呪。

護身印。二手合掌。二頭指向外相叉。大指並捻頭指中節上。中指已下三指直竪合。若逢盜賊將印頂戴。先印左肩次印右。印心前印頭下印眉問。此不敢侵。

治病印。二頭指二中指四指。向內相叉。二無名指二小指四指。向外相拄合掌。二大指並捻頭指中節。

總攝印。左右小指無名指叉入掌中。二中指直竪頭相合。開著二頭指少屈。二大母指壓無名指。召請時頭指來去。似華臺坐。誦呪呪七遍。用印處兩膊咽喉下眉間髮際。復即此印當心誦呪一百八遍。

破天魔印。左右手四指。壓大母指內掌中。急把拳擬之即是。所有恐怖處。疑有鬼魅毒龍。即作此印瞋聲誦呪。

請鬼神印。右手中指壓大母指按壇。以上餘指皆舒如牙似。微曲頭指小指來去。誦呪七遍。第三遍一切鬼神即來。

右七俱胝獨部軌。昔有律師。見略題之本。言不簡在家出家飲酒食肉有妻子不簡淨穢。謬讀文以為偽文。天明中沙門亮雄者辨其謬。以具題之本為正本。其略題之本為草稿未治。沙門慧亮者。印施具題之本行世。以予視之非矣。賴瑜薄草決。祕鈔問答等。引用此軌。今歲集洛北清和院。洛東智積院。河州延命寺等所藏眾本。當山愛染院大宣等挍合。予亦訂正。以兩本俱印版。于時享和改元辛酉年仲秋月  豐山妙音輪下總持院 快道  誌

 一校了          慈順


--------------------------------------------------------------------


大正新脩大藏經 第18冊
No.901 陀羅尼集經 (12卷)
【唐 阿地瞿多譯】
第 9 卷

穢跡金剛咒請金剛藥叉神瞋神護法 ( 溝通法 ) ※ 驗證法修夢觀現善境見本尊

即當閉目存思作想。此呪音聲遍至十方無邊法界一切金剛藥叉等前。以為召信。專想作念。五方藥叉及諸眷屬皆作來意。

然後安坐更當誦呪滿三七遍。若能誦至七七遍者最為第一。

若呪神來時。呪師自身坐不安隱。身毛皆竪。復欲傾倒繞身四畔。欲似有人忽來相逼。若有如是相者。即知呪神將及諸眷屬一切皆來。

呪師須作一金剛杵長二尺許。以右手把杵殺打地上。連續誦呪。左手叉腰。如此呪者。其呪神不過三遍五遍即來。

若無大要不宜急喚。若不要急輒而急呪。恐畏神瞋必有損傷。


--------------------------------------------------------------------- 

佛說陀羅尼集經卷第九(金剛部卷下)

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

金剛烏樞沙摩法印呪品

烏樞沙摩(二合)護身法印呪第一(唐云不淨潔金剛印有十七呪有四十二)

兩手掌向身。相叉中指及無名指。頭博著掌上。小指斜竪頭相拄。屈二頭指相鉤右壓左屈二大指捻頭指上節橫文呪曰。

唵(一)跋折囉(二)俱嚕馱(三)摩訶娑(去音)羅(四)訶那馱訶(五)跛者毘馱崩(二合)寫夜(六)烏樞沙摩(二合)(七)俱嚕馱(八)嗚[合*牛][打-丁+巿](九)

是法印呪。若人欲作火頭法事。先以此印誦呪七遍。護身然後行用烏樞沙摩法。皆悉有驗。用此印呪治一切病誦十萬遍然後行用。

烏樞沙摩身印呪第二

以右手無名指小指。從左手無名指背後。入中指無名指岐間。以右大指押右無名小指甲上。握左無名指小指。次屈左無名小指。復以左大指。押左無名小指甲上。作環相鉤。各竪兩頭指及中指。頭相拄頭指來去呪曰。

唵(一)跛折囉(二)俱嚕馱(三)摩訶婆(去音)囉(四)訶那馱(去音)訶(五)跛者毘枳囉(六)毘馱崩(二合)寫夜(七)闍置囉(八)藍蒲陀囉(九)烏樞沙摩(二合)(十)俱嚕馱(十一)嗚[合*牛][打-丁+巿][打-丁+巿](十二)莎訶(十三)

是法印呪。若入道場作法之時。日日供養。皆以此印護身結界已。還用此印喚請金剛。若欲取驗。於清淨處燒安悉香。七日七夜誦是呪。滿十萬遍已。一切皆驗。兼用治病亦得債蝖C治病時節。從平旦一上。日中一上。黃昏一上。每日如是三時各誦一千八遍。或誦一百八遍亦得。除此三時不得浪誦。若誦持時。不作遍數惟多彌好。別受餘福。一百日內更不得出道場外。宿行婬破戒若破戒行。眾神不護不助其力。亦無大驗。若欲出行大小便時。勿著淨衣上廁。食時亦爾。若大小便及喫食竟。必須香湯淨洒浴已還著淨衣。入道場中誦持本業。若欲對面親見金剛乞願之時。每夜作軍茶利歡喜法者。必定得見。行者當見金剛之時。勿生恐懼。若心怖畏。即令其人失心荒亂。所以者何。其人若能使得金剛。即能制伏一切鬼神。是故一切諸鬼神等。見其臨欲成就大驗。來相恐怖令其退壞。當須強心牢固其志勿心動轉。求見身法如下所說。

此呪乃是八部鬼神皆悉集會異口同說。不問吉凶黑白二月。齋與不齋。若淨不淨食與不食。先誦是呪滿十萬遍。即得法成。一切所求皆悉得力。又用白汁木柴然火。又取此木細枝。截為一千八段。長短隨意。段別皆共白芥子呪。各呪一遍投火中燒。如是數滿一千八遍。即得貴勝。上至天王皆悉歡喜。又法不問淨與不淨。若晝若夜但誦呪滿三十萬遍。即一切處無有障礙。仍用胡麻和酥相攪。取其少分呪一遍已投火中燒。如是滿足一千八遍。即呪法成。又法高山頂上。更誦是呪滿十萬遍。一切去處但作[合*牛][合*牛]。彈指作聲。更無惡人而能當頭為作障惱。

又法每日平旦日中黃昏三時。各誦一百八遍。夜眠臥時。諸天愛護一切諸人亦常愛念。又法但是一切鬼神病者。以石榴枝呪三七遍。用打病人其病即差。

烏樞沙摩結界法印呪第三

準前大護身印。惟開二頭指。於中指背後。離三分許呪曰。

那(上音)謨(上音)室旃(二合)茶跋折囉波拏曳(一)摩訶藥叉栖那跋跢曳(二)跢姪他(三)唵(四)薩囉毘薩囉(五)尼文者醯(上音六)那吒那吒(七)薩哩毘薩哩(八)伽(上音)鞞毘伽(上音)鞞(九)阿(去音)車底迦(十)攝跋(二合)遰那(十一)莎訶(十二)

是法印呪。若作法事。以此印結四方上下虛空等界。呪三七遍。若用是法治病。誦呪二十一遍。彈指亦應二十一遍。去病有驗。若人夜臥心驚怖者。亦如上法呪三七遍。二十一遍彈指臥者。永無驚怖。

烏樞沙摩歡喜法印呪第四

以左手大指。屈指頭。拄無名指第三節文。以四指作拳呪曰。

唵(一)攝跋(二合)囉(二)攝跋(二合)囉(三)承伽摩夜(四)承伽摩夜(五)迦羅迦羅(六)婆羅婆羅(七)呵羅呵羅(八)娑羅娑羅(九)鉢羅鉢羅(十)社羅社羅(十一)末羅末羅(十二)娑羅娑羅(十三)莎訶(十四)

是法印呪。若作火頭金剛法用誦呪之時。護身結界。請喚火頭金剛安置。先作此印誦呪。即得一切歡喜。若有人患惡瘡者。以此印摩瘡上誦呪。其瘡即差。持此印呪。一切行處不作留難。一切諸人見者歡喜。

若食毒藥。當作此印繞身頭上誦呪。即差。

烏樞沙摩供養法印呪第五

準前身印。惟改以二頭指捻中指甲際上呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)唵(四)入鞞入鞞(五)摩訶入鞞(六)主羅主羅(七)企羅企羅(八)娑羅娑羅(九)訶羅訶羅(十)馱訶馱訶(十一)莎訶(十二)

是法印呪。欲作法事請喚火頭金剛安置。當作此印誦呪供養。即得種種利益有驗。

烏樞沙摩治鬼病印呪第六(一名殺鬼印呪)

準前身印。唯改以右頭指中指向內。揩之左頭指中指頭。呪曰。

唵(一)跋攝囉俱嚕馱(二)摩訶婆羅(三)囉(上音)怛那(二合)毘補史多(二合)(四)奢唎囉(去音)夜(五)瞋陀瞋陀(六)嗚[合*牛][打-丁+巿](七)莎訶(八)

是法印呪。呪師若欲治病去時。先以右手無名指大指。捻取淨灰呪七遍已。點自頂上眉間喉上左膊右膊及點心下。護身而去。與治病已。然後於彼病人身上。依如前法與作護身。病鬼不得近病人邊。亦不得入其家門戶。

烏樞沙摩跋折囉法印呪第七

準前身印。惟改二頭指。屈各向掌中。垂下入頭呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)儞羅婆薩那(去音)耶(四)鉢羅 涉筏(二合)哩多(五)摩鉤吒夜(六)涉筏(二合)哩多(七)儞多羅(去音)夜(八)底哩補羅耶伽(去音)羅(九)毘馱崩(二合)娑(上音)夜(十)迦羅(去音)夜(十一)跢波跢波(十二)鉢羅鉢羅(十三)涉筏(二合)囉涉筏(二合)囉(十四)烏迦(上音)目佉(十五)普吒普吒(十六)娑囉娑囉(十七)毘娑囉毘娑囉(十八)烏底瑟吒(二合)烏底瑟吒(二合)(十九)婆伽毘(二十)烏樞沙摩(二合)俱嚕馱(二十一)阿謨迦(上音)寫(稱他名二十二)涉筏(二合)哩拏(二十三)訖柳(二合)噓拏(二合)(二十四)莎訶(二十五)

是法印呪。若欲除病。可作此印印其病上數數誦呪。聲聲相續可滿千遍。病即止差。又呪燒死人灰一百八遍。即散於惡比止門底。人蹋行之即著熱病。若欲放差。取黑沙糖呪三七遍。抄比止名燒即得差。

又法欲入阿修羅宮殿。當誦此呪二十萬遍。即能得入。又法呪牛乳蘇火燒。并抄病人名燒火中。其病即差。

又法毒藥人血相和。一呪一燒一百八遍。一切鬼死。又取苦棟葉。一呪一燒一百八遍。一切鬼病皆得除差。

烏樞沙摩擲法印呪第八

準前身印。惟改屈二頭指中節。相向垂頭呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)鉢囉摩馱嚕那(四)摩迦囉目佉(五)多吒多吒(六)毘摩毘摩底夜(二合)(七)阿伽(上音)茶阿伽(上音)茶訶(上音八)羅訶(上音)羅(九)囉(上音)羅囉(上音)羅(十)多波多波(十一)多跛夜多跛夜(十二)莎訶(十三)

是法印呪。若欲治病。呪師可作此印誦呪病人宅中呪白芥子二十一遍。周匝散之以為結界。然後作水壇。壇中心著盛五穀瓫。言五穀者。一粟二大麥三青稞四小豆五稻穀。皆擬後用。著數槃食十六盞燈次喚病人於壇外坐。其壇中心著一火爐。呪師作印。把白芥子以遶病人頭上一匝。一呪一燒二十一遍。後將水H來著壇上。取火燒殘白芥子并灰及與少許飲食。相和著水H中。寫於壇上五穀器中。即輿此器出外。[打-丁+巿]與鬼神食竟。口云令此人病差訖。然後發遣。其病即差。

烏樞沙摩羂索法印呪第九

準前身印。惟改頭指。苾在中指後。頭相拄呪曰。

唵(一)阿儞尼(二)摩儞尼(三)訖儞尼(二合)噓拏(二合)杜範(補甘反四)莎訶(五)

是法印呪若欲除病。知是鬼神所為不降伏者。可作此法誦呪縛之。當即遠送去後與作結界法事。所病鬼神更不得入。

烏樞沙摩輪法印呪第十

左右頭指無名指。向內交叉。左右中指竪頭相拄。大指小指舒之。頭相拄開腕呪曰。

唵(一)跋折囉俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)涉婆(二合上)羝r揭禮(四)鉢羅 娑囉(去音)夜(五)鉢羅婆囉(六)莎訶(七)

是法印呪。若人患冷病。呪師手把草火。火上[打-丁+巿]米粉等法用具如軍茶利法。又以此火於。病人宅四邊遶之。數數誦呪為結界者。其病即差。

烏樞沙摩大身斧法印呪第十一

起立地。屈左膝以左手把右脚大指。其肘節即當膝上。安置其身端立。右手作斧印。印中把斧。大指當斧柯。屈肘。印當乳房。去乳五寸許。若無斧者。直作斧印亦得呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆羅(三)[口*梨]婆(去音)瑜(四)摩訶曼[口*梨]耶(五)婆羅跋羅(六)迦囉摩(七)婆(上音)羅婆(去音)羅(八)鉢羅娑羅(去音)夜(九)莎訶(十)

是法印呪。若人卒患氣疰鬼疰背氣背膊重等。病可作此印誦呪打其所痛之處。當時即差。

烏樞沙摩矟法印呪第十二

準前身印。惟改頭指。捻中指上節上呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)跢姪他(四)醫(去音)醯(上音)醫醯(五)迦比囉r揭囉(六)屋伽囉帝闍(上音七)忘(輕音)娑輸儞跢(八)部社那布嚕槃(上音)多婆(九)室[口*闌]訖柳(二合)噓拏(二合)(十)薩婆迦閻(十一)阿杜那(十二)毘杜那(十三)涉筏(二合)唎涉筏(二合)唎(十四)摩訶涉筏(二合)唎(十五)阿目劍(平音十六)涉筏(二合)唎拏(十七)訖柳(二合)噓拏(十八二合)渴(去音)伽手羅(十九)馱奴達囉(二十)普吒普吒(二十一)普吒夜普吒夜(二十二)阿謨迦(上音)寫(稱他某甲二十三)薩婆奢唎[口*闌](二十四)阿杜那(二十五)毘杜那(二十六)薩婆馱(去音)敦(二十七)涉筏(二合)囉(去音)夜(二十八)孤婆夜(二十九)莎訶(三十)

是法印呪。若欲除病。病人邊作四肘水壇。壇中心著一盤飲食。東南北方各一盤食。呪師坐西方。呪師左邊令病人坐呪師前。復安火爐燒白芥子。一呪一燒一百八遍。其病即差。若一日不差三日作法。決定得差。如其不差知非鬼病。宜白日作。勿夜作法。

烏樞沙摩像一軀。南邊安置火爐。取白芥子及赤色華并自身血。少分交和。欲令舍覩嚕熱病困者。以前件藥。一呪一燒一百八遍。舍覩嚕即困。若欲令差。取沙糖和水及與白華。一呪一燒一百八遍。稱其那(去音)摩。遍遍皆稱著者即差。以後毒心自然消滅。

烏樞沙摩頭法印呪第十三

準前身印。惟改右頭指。捻中指上節上。左手頭指。開向中指前曲之呪曰。

唵(一)安那梨(二)俱那梨(三)訖哩(二合)瑟拏(二合)r揭梨(四)蘇薄雞(五)訖嚧(二合)多婆薩泥(六)莎訶(七)

是法印呪。悉能療治一切鬼病。大大速驗。

烏樞沙摩頂法印呪第十四(未見功能)

準前頭印。惟改左食指。壓中指外第二節文呪曰。

那(上音)謨伽莫都(一)跋折囉 俱嚕馱寫(二)唵(三)騫伽唎雞(四)徒摩施谿(五)莎訶(六)

烏樞沙摩口法印第十五

準前身印。惟改左頭指。向左中指後少曲。右頭指向右中指前少曲之。呪用前供養呪。

是法印呪。若婦人產。腹中兒死不得出者。手掬取少水。和少許阿魏藥。誦前供養呪一百八遍。與其令服死兒即出。

烏樞沙摩跋折囉母瑟知法印呪第十六

左手大指。捻無名指下節。以餘四指。握作拳呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)婆嚧婆嚧(四)四離四離(五)娑摩娑摩(六)鉢羅 婆訶訶(上音七)莎訶(八)唵(九)地力(十)嗚[合*牛][打-丁+巿](十一)

是法印呪。若作此印誦呪。即得一切歡喜。無所障礙。

烏樞沙摩解穢法印第十七

以二小指相鉤掌中。二無名中指食指。直竪相博。二大母指。安在掌中二小指上。合腕呪曰。

修利摩利(一)摩摩利摩利(二)修修利(三)莎訶(四)

是法印呪。印中著水。呪七遍已洒面。然後誦持諸餘呪法。行呪法人。若見死尸婦人產處六畜產生血光流處。見如是等種種穢時。即作此印誦解穢呪。即得清淨所行呪法悉有債蝖C若不爾者。令人失驗。及被殃害面上生瘡。解穢神呪必不得忘。行者每日以香熏身。於道場東壁。張金剛像。敷金剛淨座坐。用吉祥草。如無此草白茅代之。呪師身著赤衣用赤坐具。然後坐於菖蒲席上。又取黃蔓菁子及白芥子。呪七遍已散著四方。一切惡鬼天魔之神不得嬈亂。呪師向金剛前。以兩手散赤色紫色二種色華。

散華呪第十八

呪曰。

唵(一)蘇雞羅(去音)夜(二)莎訶(三)

更有一本呪曰。

唵烏[合*牛](一)涉筏(二合)囉(去音)耶(二)莎訶(三)

烏樞沙摩大呪第十九

呪曰。

那(上音)謨(上音)囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那謨(同上)室旃(二合)茶跋折囉波拏曳(二)摩訶藥叉栖那鉢跢曳(三)那謨跋折囉(二合)嚕陀寫(四)阿鉢囉(二合)底訶(上音)多(五)奢珊那(上音)寫(六)摩訶嚧山那(上音)寫(七)跋折囉檀曇(八)鉢囉(二合)薄叉(上音二合)彌(九)阿底俱嚕[口*藍](去音十)鉢囉(二合)摩馱路男(上音十一)r伽[口*藍](十二)迦卑[口*藍]具[口*藍](十三)摩囉(上音)南(上音十四)多囉薩南(上音十五)多他醫迦遮囉(上音)底(十六)藥俱嚕馱(十七)僧伽囉(上音十八)迷多羅迦昧曳(十九)曳那俱嚕遰那(二十)檀茶那陀那(上音)婆(二十一)毘武企吉哩多(二十二)多麼劍(二十三)三鉢囉(上音二合)薄叉(上音二合)彌(二十四)阿底唎(二合)必曇(二十五)嚕地囉迷陀(去音)榆(二十六)旦茶旦茶(二十七)摩訶旦茶(二十八)跋折囉旦茶(二十九)摩訶婆(去音)羅訶那(上音)彌(三十)薩婆舍覩嚕(二合)尼(三十一)奈奢奈奢(三十二)那舍夜那舍夜(三十三)戶盧戶盧(三十四)遇盧遇盧(三十五)訖柳(二合)噓拏(二合)(三十六)檀茶檀值拏(三十七)槃者槃者(三十八)摩他摩他(三十九)跋折囉檀值那(四十)摩囉(上音)夜摩囉夜(四十一)焰摩檀值那(四十二)阿那(上音)夜阿那(上音)夜(四十三)迦羅波施那(四十四)阿那(上音)夜阿那(上音)夜(四十五)婆嚕那波施那(四十六)多茶夜多茶夜(四十七)藥叉檀值那(四十八)部菩烏樞沙摩(二合)俱嚕馱(四十九)阿跛唎彌多婆(去音)羅(五十)波羅羯摩婆榆補陀羅(二合)(五十一)摩怒都毘冶(二合)闍皤(五十二)者吒者吒(五十三)鉢吒鉢吒(五十四)摩吒摩吒(五十五)波夜摩奴(五十六)頻馱頻馱(五十七)毘頻馱毘頻馱(五十八)跋折唎拏(五十九)多茶(上音)夜多茶(上音)夜(六十)藥叉檀值那(六十一)訶(上音)那訶(上音)那(六十二)婆那婆那(六十三)毘沙拏(六十四)阿底毘沙拏(六十五)呵陀呵陀(六十六)跋折囉 郁嚕摩(六十七)跋折羅 那(上音)迦(六十八)跋折囉 計奢(六十九)跋折囉 目佉(七十)訶(上音)娑訶(上音)娑(七十一)跛夜麼奴(七十二)文遮吒吒訶(七十三)僧毘吉唎跢目呵(七十四)摩娑彌陀摩闍(七十五)戶盧地必唎耶(七十六)醫醯(上音)阿目劍咩(七十七)摩訶鉢施儞鞞陀(七十八)耶彌多婆婆(七十九)跋折囉 值那(八十)嗚[合*牛][打-丁+巿](八十一)摩訶婆(去音)羅(八十二)訶(上音)那訶(上音)那(八十三)鉢遮鉢遮(八十四)摩他摩他(八十五)毘馱(二合)崩寫夜(八十六)那舍夜那舍夜(八十七)摩囉(上音)夜摩囉(上音)夜(八十八)多囉(二合)珊那(去音)夜(八十九)嗚[合*牛][打-丁+巿](九十)摩囉(上音)那(去音)夜(九十一)嗚[合*牛][打-丁+巿](九十二)儞略耶(二合)嚧山那(去音)夜(九十三)嗚[合*牛][打-丁+巿](九十四)阿時夜(二合)耶(九十五)嗚[合*牛][打-丁+巿](九十六)俱嚕囉 跋折囉 跛尼(九十七)阿(上音)若波夜智(九十八)莎訶(九十九)

是一法呪。名烏樞沙摩金剛大法神呪。若人能誦滿十萬遍。日日相續燒安悉香。請金剛坐。供養畢已。數數誦呪并用諸印。一切所作種種法事。無不成辦皆得債蝖C

畫烏樞沙摩像法呪第二十

令處女子織作白褻。若織作絹等先呪牛尿一百八遍呪曰。

唵(一)跋折囉 地力(二)嗚[合*牛][打-丁+巿](三)莎訶(四)

呪牛尿已。用洒褻等。黑月八日九日若十四日。淨好泥地而作一壇。取一佛像。以香水洒安置壇中。供養種種香華飲食。然八盞燈。喚一畫師最能畫者。隨其所索多少即與。不得還價。日日與其受八戒齋。香湯洒浴著新淨衣。與其博士作護身印。然後畫作火頭金剛。其像身長可佛一肘。二尺三寸半。除其光座。更作高大亦珍精好。和彩色。用薰陸香汁不用皮膠。取一水罐著壇中心。日日當設一七人齋。若不辦者一人亦得。其像色青而有四臂。右手向髆把跋折囉。左手向肩而把赤索。其索盤屈狀似盤蛇。右手舒下。仰大指博頭指。直下舒。其餘三指纔屈向上。左手屈臂向上手把數珠。用中指頭而掐其珠。面貌端正極令姝妙。畫二龍王絡左髆上。其二龍頭相鉤仰視在於胸前。尾在背上。俱純赤色又四龍王並作青色。各絞一臂。又二龍王亦皆青色。各絞脚脛。其像頭上一白龍王。絞盤竪頭。其像腰下虎皮縵胯。頭髮火焰。悉皆使竪。非但頭上。項背亦有火焰之光。其頭光上左右。各畫一蓮華座。左蓮華上作阿閦佛像(一本云釋迦佛)結加趺坐。左手仰掌橫在齊下。右手仰掌在右膝上。指頭總垂。右蓮華上作阿彌陀佛像。結加趺坐手作阿彌陀輪印。謂左手仰掌。大指無名指兩頭相拄。食中小三指。皆舒展之。右手同前。作但以此手覆左手上。二手大指無名指甲。齊之相拄。其佛像上畫作諸天散華之像。其上作雲如電光色。其金剛像底畫作海水。中有蓮華。於其華上。立金剛著。海中畫作八箇阿修羅王。左邊四箇右邊四箇。其八王形皆作低頭禮拜之形。其金剛底右邊。復畫呪師形像。手執香鑪胡跪供養。作此像已。呪師日日燒安悉香。供養金剛發露懺悔。於水壇中。先誦呪滿十萬遍已。所願皆隨。若意欲入阿修羅宮殿中者。即誦呪滿二十萬遍。即能得入。以後即作色壇供養。

烏樞沙摩金剛供養壇結四方界法呪第二十一

結四方界呪呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)阿杜羅地鉢底(四)底瑟吒(二合)(五)莎訶(六)

當以此呪呪三七遍。周匝四方而作結界。

火結界呪第二十二

呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱(二)摩訶婆(去音)羅(三)跋折囉(二合)盎 矩羅(四)拔折羅佬佬(五)跋折囉鉢羅 訶(上音)[口*闌]那(六)跋折唎那(七)地沙毘地沙(八)底瑟吒(二合)(九)阿羯[口*藍](二合)摩(十)莎訶(十一)

是一法呪。取一炬火呪三七遍。周匝結界及用護身。治一切病大有靈驗。

呪水和粉泥呪第二十三

呪曰。

唵(一)跋折囉(二)跋折唎尼(三)跋折囉 輸達(上音)尼(四)跋折囉 輸達儞雞(五)莎訶(六)

是一法呪。以水和粉。及作香泥呪三七遍然。後塗地作四肘壇種。種色粉皆得通用。

呪水呪第二十四

呪曰。

唵(一)跋折囉達囉(去音)夜(二)莎訶(三)

是一法呪。用無淨水一切處用。

滅除罪呪第二十五

呪曰。

唵(一)室唎(二合)夜耶(二)室唎(二合)阿囉(上音)夜(三)摩訶婆卑怛囉(二合)夜(四)莎訶(五)

是一法呪。作壇斷食。一日及二三日誦此呪者。滅一切罪。諸佛菩薩金剛天等皆大歡喜。

呪索呪第二十六

呪曰。

唵(一)涉筏(二合)囉夜(二)莎訶(三)

是一法呪。呪索散華。

呪跋折囉呪第二十七

呪曰。

唵(一)[口*梨]醯(虛棄反)跢曳(二)鶻嚕醯(平音)多濕婆(二合)夜(三)嗚[合*牛][打-丁+巿](四)

是一法呪。呪跋折囉一百八遍。釘檀中心。

火結界呪第二十八

呪曰。

唵(一)地毘頻徒(二)薩毘提婆(三)薩婆羯囉(四)悉鉢(二合)婆陀室者(二合)曳(五)莎訶(六)

是一法呪。作壇之時。呪於炬火三七遍已。繞壇四面周匝結界。

大結界呪第二十九

呪曰。

唵(一)鉢羅 娑囉(二)阿羯那曳(三)莎訶

是一法呪。作檀之處用結大界。

欲作壇者。先覓閑靜清淨之處。好堂室內作四肘壇。六肘之內掘去種種骨木瓦石。然後將其別淨土來。築令堅實極使平正。於其地上作四肘壇。拼粉繩法如上佛頂等部中說。欲受法者。香湯洒浴著新淨衣。上方下方及與四方。懸諸旛蓋鈴帶寶華珮鏡等物。皆如餘部法中所說。莊嚴下方用五色粉。所用釆粉一一皆呪一百八遍。然後方用一切壇法。用粉皆然。若不呪粉作法不成。五色粉者。一白色。粳米粉是。二黃色。若b金末若黃土末。三赤色。若朱沙末赤土末等。四青色。若青黛末乾藍淀等。五黑色。若用墨末若炭末等。其粉皆和沈香末用。

呪白粉呪第三十

呪曰。

唵(一)阿揭那(去音)曳(二)濕閉(二合)馱(去音)夜莎訶(三)

呪赤粉呪第三十一

呪曰。

唵(一)阿揭那(去音)曳(二)阿羅(上音)馱夜(三)莎訶(四)

呪黃粉呪第三十二

呪曰。

唵(一)阿揭那(去音)曳(二)卑馱(去音)夜(三)莎訶(四)

呪青粉呪第三十三

呪曰。

唵(一)阿揭那(去音)曳(二)可唎馱(去音)曳(三)莎訶(四)

呪黑粉呪第三十四

呪曰。

唵(一)阿揭那(去音)曳(二)居唎(二合)瑟那(二合去音)夜(三)莎訶(四)

是五法呪。若欲作壇。把跋折羅各印其粉。各誦本呪一百八遍。如是呪竟依法安置。作四肘壇。先以白粉布為界道。壇開四門。其壇中心作蓮華座安置烏樞沙摩像。東門更作一蓮華座。安跋折囉施可囉。南門亦作一蓮華座。安彌嚕室[口*陵]伽。北門復作一蓮華座。安漢陀釋吉智。西門安置跋折囉杜地。其西門外安呪師座。東北角安提頭賴吒天王。東南角安毘盧茶迦。西南角安毘嚧博叉。西北角安鞞沙門天王。此四天王亦通供養。皆與一切佛菩薩等。作法時。用燈十六盞百味。飲食作十二盤。燒安悉香種種供養。壇西門外近西南角可八指地。作一火爐。擬燒酥蜜胡麻香等。其日呪師可誦大呪一千八遍。若作此法者。感得火頭金剛歡喜。作一切法皆得大驗。又請金剛火爐中坐。燒於酥蜜胡麻稻華。呪一百八遍。火頭弟子各誦其呪一百八遍四天王呪各誦七遍。

烏樞沙摩喚使者法印呪第三十五

二大母指各押小指甲上。二頭指無名指並直竪。二中指頭相拄合腕。大指來去呪曰。

伊利彌(一)伊利彌(二)利彌利彌利(三)莎訶(四)

是法印呪。若欲行印治病之處。於病人邊。先須燒香作是印呪。喚於一切鬼神。安置。然後行印誦呪療病。皆有大驗。

嗚樞沙摩呪水洒面呪第三十六

呪曰。

那(上音)謨(上音)跋折囉 俱嚕馱夜(一)唵(二)遮智能尼(三)莎訶(四)

是一法呪。呪水七遍。以用洒面一切歡喜。

烏樞沙摩止啼呪第三十七

那(上音)謨(上音)摩跢唎(二合)伽那(上音)寫(一)跋折囉 俱嚕馱夜(二)跢姪他(三)朱嚕提(四)朱嚕提(五)朱主嚕提(六)莎訶(七)

是一法呪。於素帛上。抄是呪文。呪索中心繫是呪文。還以此呪。一呪一結一百八結。小兒女子夜啼哭時。以繫頸下。不畏一切諸鬼神等。不復更啼。兒得長命。

烏樞沙摩調突瑟吒呪第三十八

呪曰。

那謨(二皆上音)婆伽婆都(一)跋折囉 俱嚕馱夜(二)跢姪他(三)醫醯(上音)醫(上音)醯(四)摩訶婆羅(五)阿目劍(六)涉筏(二合)唎拏(七)訖柳(二合)噓拏(二合)(八)戶嚧戶嚧(九)咄吒咄吒(十)莎訶(十一)

是一法呪。欲調伏前人喚來。去不來時。即突瑟吒。取黑羊毛而作呪索。以紫橿木削作橛子。長橫八指。取前呪索纏穀樹上。呪橛及索一百八遍。釘其樹上。即著鉢囉(梵言丹云病癩)若欲令愈。拔去其橛。呪於牛乳一百八遍。內其孔中。即得還服。

烏樞沙摩率都(二合)提呪第三十九

呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱夜(二)迦(上音)子野(二合)(三)(下同)毘迦(上音)子野(四)阿謨迦(上音)寫(五)俱嚕曇(六)悉耽(二合)婆夜弭(七)莎訶(八)

是一法呪。若前人瞋。數數誦之前人歡喜。

烏樞沙摩調伏呪第四十

呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕馱夜(二)古卑毘古嚧木谿(三)莎訶(四)

是一法呪。呪坏瓦盋一百八遍。蓋惡比止追央久利(此四字梵言也)即不能出追央久梨。若欲出者去盋即出。

烏樞沙摩那瑜伽呪第四十一

呪曰。

唵(一)跋折囉 俱嚕駄夜(二)烏古離(三)彌古離(四)支剎離(五)誓蜜離(六)阿姥俱(七)阿謨迦寫(八)提畢瑟都(二合)(九)婆(平音)婆(上音)都(十)毘叱叱(平音)瑟都(二合)(十一)莎訶(十二)

是一法呪。呪稻穀糠一百八遍。近於南壁安金剛像。像面向北。呪師面向南坐像前。即作一小水壇。壇中著一火爐。呪前稻糠。一呪一燒一百八遍。抄彼那摩(梵音)作是法已兩人比智(梵音)欲相好者。取薰陸香和白色華。呪燒火中即得瑜伽。

烏樞沙摩目佉槃陀那呪第四十二

呪曰。

唵(一)娑訶(上音)那(二)娑訶(上音)那半那(三)迦郎(輕呼)古哩(二合)多(四)設唎囉(去音)夜(五)莎訶(六)

是一法呪。呪灰若土二十一遍。望惡比止目佉薩之。即得目佉盤陀那。若欲令好。呪水二十一遍。望目佉潑即得平復。

烏樞沙摩呪法功能

若有苾芻優婆塞等。意欲受持烏樞沙摩金剛呪者。當作水壇。每日平旦以諸香華。發心供養十方諸佛般若菩薩金剛天等。心口發願然後一坐。誦呪即滿八百遍。日中黃昏中夜各八百遍。准前供養。誦呪之時。皆不得共傍人戲笑交頭亂語。呪師面作極大瞋顏。初受此法必須堅固。若能誦呪滿十萬遍。心心繼念不斷絕者更莫餘緣。一切所為無不成辦。其供養香純燒安悉香。用赤色華。紫華亦得。搯赤數珠。琉璃珠亦得中用。復著赤衣坐菖蒲席。席下敷[疊*毛]。安置訖已。呪水七七遍。[打-丁+巿]散四方上下。結界後呪白芥子七七遍已。遍散四方上下結界。次請金剛及眷屬等。安置座已。取一火爐。西門外南呪師前著。取稻穀華和好牛酥。於火爐中然穀木柴。以柳枝策呪一遍已。火中燒之滿八千遍。爾時呪神下來現形。或夢中見其呪神形。正見神時呪師莫怖。身毛不動安然定想。隨心任意種種發願。得此驗已。可詣高峻四絕山頂。更作壇場。如法供養。誦呪滿足十萬遍竟。高聲大叫。諸仙人門。阿修羅門皆悉自開。又取蔓菁子半升。取自身血和蔓菁子一捻一呪火中燒之。滿八千遍竟。阿修羅女及仙人女等。出迎行者入內供養。常與甘露飲其行者。齒髮皮膚並自脫去更得新生。其人身形如似金色。持呪人得一千年活。力如金剛。一千年後命終即生忉利天上。自身即為忉利天王。

又一法者。日月蝕日作一水壇。縱廣四肘。牛糞塗地燒安悉香。散雜色華。將金剛像當中央著。又取好酥赤銅器盛。著於像前。呪師面向東坐。對像誦呪。至日月滿依舊即休。然後自取其酥服之。得大聰明。所為諸事皆獲大驗火頭金剛降魔器仗當用淨好熟鑌鐵。作金剛杵。杵長一尺。其杵兩頭作六楞腄C縱廣二寸細腰四楞。狀如金剛力士把杵。作輪法者。轂輞具足狀如車輪。輪闊一尺縱廣皆然。中隔六楞艄蝷儈腄C外十二楞艄蝷Q二。周匝有刃。次作斧者。兩頭有刃身長六寸。柯長二尺。作刀一口。又須作矟一張。長四尺許木身鐵腄C其所用鐵。皆須預呪一百八遍護淨結界。作器仗訖。各呪其物一百八遍。各呪已竟。當於受法壇中著之。日夜依前遍數誦呪。要候器仗見大神通威力為限。若器仗上現於熱相。手不可近者。當知此法已成就竟。其誦呪人得千歲活。若煙出者。其誦呪人得萬歲活。若火焰出者。其誦呪人飛上天上。若作此法。必須就詣閑靜之所。及之山間高蒆鄙Y。若小小求。於淨室內作法亦得。若欲求仙及取大驗。必入山間高頂之上作之。定得最勝大驗。

又有一法。呪水白芥子等。散於十方結界。以後一切惡魔惡鬼神輩。不得嬈亂。誦呪之人諸法之中皆不許染。惟烏樞沙摩金剛法通若染若淨。無所禁制。若人能去諸貪雜染。其法更好。所有功能不可具論。

烏樞沙摩金剛法印呪品一卷

大青面金剛呪法大呪第一

呪曰。

那(上音)謨囉(上音)哆那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那(上音)謨室氈(二合)荼跋折囉 波拏曳(二)那謨尼藍婆羅跋折囉 婆拏(三)摩訶藥叉西那鉢多曳(四)多姪他(五)殑伽尼提婆嚧俱北姝(六)勃特俱致那(七)聿多室多婆訶(八)娑多羅(九)阿褥巨攘帝(十)毘吉帶(十一)鄧瑟吒(二合)囉(十二)迦囉囉嚧柸(十三)應伽囉施毘室奢(十四)娑那(去音)伽囉(去音)耶(十五)瞿囉那(去音)伽耶(十六)婆素谿毘鋪瑟多(二合)伽囉那(去音)伽耶(十七)吉瑟多(二合)曳也儒(十八)毘憐h耶(十九)睡唎多婆承(二十)巨摩懼吒(二十一)僧俱質多啅(震引聲二十二)何囉囉吒吒吒吒曳(二十三)特設娑帶(入二十四)特阿特嚧瑟吒(二合)囉(二十五)吉利丹多(入)盧波耶(二十六)毘殊什婆(去音)耶(二十七)牟呼陀囉耶(二十八)那若迦薄叉那耶(二十九)帝哩(二合)嚧迦耶(二合)(三十)婆蠅迦囉(去音)耶(三十一)娑婆(二合)那(去音)迦耶(三十二)蜜都(去音)迦囉(去音)耶(三十三)乙孕殑伽尼(三十四)提婆嚧俱北姝(三十五)鼻地(第音)婆伽鼻地(三十六)薄瑟多佛地(三十七)阿波多耶操(去音)彌(三十八)多姪他(三十九)虎[合*牛]虎[合*牛]虎[合*牛][打-丁+巿][打-丁+巿][打-丁+巿][打-丁+巿](四十)那伽毘陀囉那耶[打-丁+巿](四十一)那俱烏瑳陀那耶[打-丁+巿](四十二)尼藍婆薩囉那耶[打-丁+巿](四十三)胡嚧摩訶尼那耶[打-丁+巿](四十四)宮盤茶烏瑳陀那耶[打-丁+巿](四十五)伐[口*禮](二合)多毘舍遮那舍那耶[打-丁+巿](四十六)藥叉毘舍遮那舍那耶[打-丁+巿](四十七)虎[合*牛]虎[合*牛]虎[合*牛][打-丁+巿][打-丁+巿][打-丁+巿](四十八)阿鉢唎底訶多婆羅(四十九)帝哩(二合)盧迦(五十)婆蠅迦囉(五十一)室氈(二合)茶跋折囉 波拏曳(五十二)囉質攘波耶底(五十三)莎訶(五十四)

受持此呪。於三七日齋戒潔淨。香湯洒浴著新淨衣。淨持一室。以淨牛糞取得蒸之除去臭氣。又更蒸已。和黃土泥用摩作壇。其壇縱廣一丈二尺。或作丈六旛。燈依圖作五色座。又依圖法。以五色粉布壇地上。作此壇已。壇西南坐面向東北。至心誦呪。日別六時時各一百二十遍。誦滿三七日。遶壇行道。誦呪限滿。遍數足已。然後療病萬不失一。誦至千遍霖雨過多。止雷風雨刻時即定。誦至千遍於大刀上鮮血流出。呪刀千遍以刀指雲雲中血下。呪樹千遍樹有華果。若於山野孤行之時。若為山精老魅虎豹師子熊象如是等獸。所惱亂者。皆誦此呪以手指之。悉皆降伏不敢為害。若誦此呪至二百遍療病之時。病無輕重應聲即愈。若服有人正發熱時。為其誦呪至一百遍即得止熱。若人眼中有白暈漫。誦呪百遍即得除差。若患S鬼野道病者。誦呪千遍S鬼即現一切人見。若鬼魅病誦呪欲至六七百遍。亦現魅身令人總見。若患時氣天行病者。以桃杖打之其病即差。若被壓蠱為其誦呪至二百遍即得除愈。若患骨蒸伏連傳尸氣病者。誦呪千遍其病即愈。又若婦人月水不通。誦呪欲至六七百遍。其病即愈還得宣通。若帶下病依前法呪其病即愈。若患風狂癲癎等病。呪至千遍其病即愈。若患神病。或慈或瞋喜歌憙笑或唱叫喚。亦依前呪其病即愈。若遍身浮腫土氣等腫。亦依前法呪即除愈。若患一切大腫持腫。呪蘇摩腫其腫即愈。若夫妻相憎猶如水火。呪五色縷一呪一結成一七結。繫臂肘後諸親皆喜。若有縣官口舌諍訟。呪五色縷一呪一結成一七結。亦依前法即得解脫。若惡人惱亂亦依前法即自調伏。此但略說未盡功能。惟須好心直行之人。乃可相與。除此以外勿妄傳之。若惟須握固與人誦呪定得成驗。一誦直至三七遍時。即須震聲。無問多少即得成驗。凡欲療病。先誦五方藥叉名字并諸眷屬。令其入室。所療病家必不得食酒肉五辛。若其食者大損病人。請神之時。方別各喚不出口。陰唱急來。一七聲呼。其神即來。若遣神去時。口中陰唱那羅乾。二七聲唱勿大聲呪。護身之。

藥叉心呪第二

婆帝吒(一)摩訶摩訶嚕(二)烏呼烏呼(三)羅阿晝吒帝(四)莎訶(五)

於病人家。初欲療病。誦呪先須謹請五方藥叉。先請東方為首。謹請東方青帝藥叉。身長三丈二尺口吐青氣。并諸眷屬入此室內。壇言壇內家言家內。餘者准此。當於此壇東北角。立藥叉身形。

藥叉立身印呪第三

以右脚直。左脚踏著地。相離一肘許。以左手三指直竪。以大指捻小指甲上。叉腰。四指向前。以右手五指拓面上是。面作瞋色。結界繞壇。右轉一度一呪。即說呪曰。

唵(一)帝婆藥叉(二)盤陀盤陀(三)訶訶訶訶訶(四)莎訶(五)

喚羅剎身印第四

二手合掌。二小指相鉤。二大指並相著合腕。頭指來去。

藥叉鉤印第五

准前身印。以右手頭指。在中指第三節上。名藥叉鉤。結此當心上。右轉行道。一切藥叉并諸眷屬。悉皆歡喜甯隻u護事於呪師。

藥叉火輪印第六

左中指拄右頭指。右中指拄左頭指。二無名指屈於掌中。二節相背。二大指二小指。並直竪頭相拄。誦大心呪。

藥叉身印第七

三藥叉療一切鬼病。當依身印。其身印與君茶利立身印同。二大指屈於掌中。二無名指壓二大指甲上。頭指中指小指。並直竪頭相拄。翼二肘。去乳房五寸誦大身呪。

藥叉追天鬼印第八

與摩訶摩瑜[口*梨](唐云孔雀王也)集天眾印同。自八指反相叉在掌中。二大指亦屈頭入於掌。惟右手中指直竪來去。誦孔雀王大身呪。

降伏魔印第九

准前惟改二中指。直竪頭相拄。安印頂上。翼二臂。亦是摩瑜[口*梨]降伏魔印。誦大身呪火輪印左中指拄右頭指頭右中指拄左頭指頭二無名指屈於掌中二節相背二大指二小指並直竪頭相拄誦大心呪。

歡喜呪第十

那(上音)謨枳唎(一)俱摩唎(二)休溜叉溜(三)莎訶(四)

若官府瞋。及有餘人瞋怒之處。急把左手。中自為棓呪七遍者。即大歡喜。瞋心消滅大大有驗。

弓印第十一

右大指壓左大指。右頭指中指屈。當左大指上。左頭指中指直竪向上。二無名指二小指並屈在掌中。

箭印第十二

其箭印。二大指直竪。左頭指屈當左大指上。右頭指向上少屈。右中指屈。與左頭指頭相近。左手中指下三指。右手無名指及小指。並屈在掌中。

大弩印第十三

二大指直竪。二中指直上頭相拄。二頭指少曲。頭當中指上節側傍。二無名指二小指並叉。頭出在外。

刀印第十四

二大指直竪。右頭指曲。離右大指半寸許。左頭指向上少曲。二手中指下三指。並屈在掌中。

縛大力鬼印第十五

二大指直竪。左頭指屈頭。在左大指根內。右頭指少曲。二手中指下二指。總屈在掌中。

食印第十六

二大指屈頭向下。二頭指直竪。二中指亦竪少曲。二無名小指。並屈在掌中。

牙印第十七

二大指向上直竪。二中指直竪。左頭指竪少曲。右頭指屈當右大指上。二中指直竪。頭相去半寸許。二無名指及二小指。並屈在掌中。欲得驗者。先須作壇。其壇縱廣一丈九尺。其壇外院惟開東門。北面南西三面無門。去其外院一肘半許。更作一重而開四門。中央更作一小方壇。不須開門。其中作一大蓮華座。其壇兩重。並以五色粉莊嚴階道。外院安箭面別十隻。一一箭上並各隨方以五色線纏。刀十八口。內院不須更別安箭。刀三十口竪壇四方。外院內食二十二盤。四面各安新淨水罐。罐中各插雜樹枝等。皆并葉用。其中院內四向。各安二盤飲食并一水器。其方座前。安一盤食著一水器。香鑪六具。呪師在西方。手執香鑪先當至心奉請五方五帝藥叉。各領八萬四千眷屬。入此壇內使我呪句如意得成一日三時夜復三時。一一時中各誦前呪三十一遍。如是七日作法即成。欲知成者。刀動水動即知成驗。誦呪之人得此相者。自此以後所作皆成。若欲療治鬼神病者。誦呪不過三五遍時其病即差。遣縛即縛遣放即放隨心所作皆得成就。

畫五藥叉像法

一身四手。左邊上手把三股叉。下手把棒。右邊上手掌拓一輪。下手把羂索。其身青色。而大張口狗牙上出。眼赤如血而有三眼。頂戴髑髏。頭髮聳竪如火焰色。項纏大蛇。兩膊各有倒垂一龍。龍頭相向。其像腰纏二大赤蛇。兩脚腕上亦纏大赤蛇。兩膊各倒垂一龍。龍頭相向。腰纏大赤蛇。所把棒上亦纏大蛇。虎皮縵胯。髑髏瓔珞。像兩脚下各安一鬼。其像左右兩邊各當作一青衣童子。髮髻兩角。手執香鑪。其像右邊作二藥叉。一赤一黃。執刀執索。其像左邊作二藥叉。一白一黑。執矟執叉。形狀並皆甚可怖畏。手足並作藥叉手足。其爪長利。畫作像已。日月蝕時急作一壇。隨力多少辦食果子。供養誦呪乃至日月平復即休。受法不食五辛酒肉。若其食者無有神驗。神性急惡恐損害人。宜須慎之。

欲誦呪時安像壇中。從西南著。手執香鑪人門上立。至心奉請一切諸佛諸大菩薩一切賢聖。天龍八部諸天童子大力藥叉。

願以大悲天眼天耳及他心智。悉皆證知弟子今日。誦五藥叉大威神呪。使得成就無有障礙。作此語已。發大聲誦呪一七遍。即當閉目存思作想。此呪音聲遍至十方無邊法界一切金剛藥叉等前。以為召信。專想作念。五方藥叉及諸眷屬皆作來意。

然後安坐更當誦呪滿三七遍。若能誦至七七遍者最為第一。若呪神來時。呪師自身坐不安隱。身毛皆竪。復欲傾倒繞身四畔。欲似有人忽來相逼。若有如是相者。即知呪神將及諸眷屬一切皆來。

呪師須作一金剛杵長二尺許。以右手把杵殺打地上。連續誦呪。左手叉腰。如此呪者。其呪神不過三遍五遍即來。若無大要不宜急喚。若不要急輒而急呪。恐畏神瞋必有損傷。

若有怨家數相惱亂。當立一壇。壇上作彼舍覩嚧身。以燒死人炭灰作之。即殺誦呪以杵打之。如是不過三七遍下。彼舍覩嚧即自母陀。以外一切諸病患等。任意皆得不勞繁錄。作杵法者。合金銀銅三物。共和鑄作其杵。杵有八楞。形如金剛力士把杵。杵長尺二。若無如上三種物者。當取東引桃根作之。

大青面金剛呪法竟(此下二呪品次錄無唯南本有未知何呪)。

唵(一)筏折羅 俱嚧陀(二)摩訶婆羅(三)儞羅婆娑那耶(四)鉢羅 耳縛哩多(五)摩拘吒(引)夜(六)耳縛哩多(七)儞多羅夜(八)底哩補羅耶伽羅(九)費陀梵娑夜(十)迦羅夜(十一)跢波跢波(十二)波羅波羅(十三)耳縛羅耳縛羅(十四)烏迦目佉(十五)普吒普吒(十六)娑囉娑囉(十七)費娑羅費娑羅(十八)烏底瑟吒烏底瑟吒(十九)婆伽婆(二十)烏蒭滲摩俱嚧陀(二十一)阿謨迦寫(稱他名二十二)耳縛哩多(二十三)吃哩阿拏(二十四)莎縛訶(二十五)

解穢呪

蘇利摩利摩摩利摩利蘇蘇利莎訶

佛說陀羅尼集經卷第九
ip地址已設置保密
2024/5/15 上午 11:08:16
指定username
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:新手上路
文章:10
積分:160
門派:無門無派
註冊:2022年3月11日
2
 用支付寶給指定username付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
準提佛母廣咒心咒搖身法

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》云:

「誦持神咒,家無有災橫,不為病苦,之所惱害,不墮三惡趣。諸有所作,無不諧偶。所出言教,人皆信受。」

「若人卒得惡病,以石榴枝,白茅香等草,念誦鞭拂之,即愈。或以茅草置酥中,念誦七遍,擲著火中燒之,令煙燻病人,即得除愈。」

「或取童女,所搓之線,念誦一遍,作一結,如是滿二十一結,與病人、小男女等,頸上系者,惡魔鬼魅等病,皆得除瘥。」

「或以白芥子置酥中,取芥子少許,念誦一遍,一擲火中,如是二十一度,病即除愈。」

「又以瞿摩塗地,作曼荼羅,以炭畫地,作彼形,石榴等枝鞭之,彼鬼啼哭,求自走去,不敢更來。」

「或以銅鑌鐵木等,作金剛杵,置病人邊,念誦以枝打拂,亦即奔走。復有一法,若有人被鬼所著,身復在遠處,不能自來,或行者不能自去。應取楊枝,念誦一百八遍,遣人將去,彼云:「汝住汝去,某乙遣將此枝鞭汝。汝若不去,損汝無疑。」若不去,鞭之即去。」(卒cu;瘥chuo;)

「若欲他敬念者,稱彼前人名字,念誦本部一千八十遍,即得敬。」

「若夫不樂婦,取淨瓶盛滿香水,別置淨處,以瞿摩夷,塗作曼荼羅,念誦一百八遍,如是七瓶,皆作此法。於淨處,以香花為道場,取瓶內香水洗浴,夫即愛樂,亦得有孕。婦不樂夫,亦如前法。」

「若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩,為其勝友。又此准提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生,無邊菩提道場故。若有薄福眾生,無有少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,是人若得聞此,准提大明陀羅尼,若讀一遍,即得菩提分,根器芽生。何況誦持,常不懈廢,由此善根,速成佛種,無量功德,皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就阿耨多羅三藐三菩提。」

此準提咒,一切諸佛菩薩等同說,獨部別行,總攝二十五部,真言壇法。龍樹菩薩以偈贊曰:

準提功德聚,寂靜心常誦。

一切諸大難,無能侵是人。

天上及人間,受福如佛等。

遇此如意珠,定獲無等等。

《大教王經》云:「七俱胝如來,三身贊說。準提菩薩真言,能度一切賢聖。若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大菩提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王。」

《顯密圓通成佛心要集》:「準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障,成就一切殊勝白法功德。誦持此咒者,不論在家或出家,只要專一心志持誦,能使短命的眾生延年益壽,如迦摩羅疾此等重病,都可以除差,何況其他的病症。

假若誦滿四十九日,准提菩薩令二聖者,常跟隨此人,所有善心、噁心的念頭,都會於耳邊一一具報。

若有無福之人、求取官職不順利;或有人為貧苦所逼迫,常誦此咒,能令其今生得如轉輪聖王的福德,所求所願必得稱心。

禪宗《傳燈錄 》載:「俱胝只念三行咒,便得名超一切人。」若求智慧便得大智慧。求男女孩子,便得男女孩兒。凡有所求,沒有不像擁有如意珠一般,稱心滿意的。

若求取智慧,得大智慧;求男女者,使得男女。凡有所求,無不稱遂其心意,就像隨色摩尼寶珠,一切色隨著心意而改變。

又持誦此咒,能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心,凡有見者即感到歡喜。

誦持此咒的人,遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊,及惡龍獸諸鬼魅等,皆不能危害。

若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,只要誦持此咒,必然隨其心願而來,所有驅使,隨心皆得。

此咒於南瞻部洲有大威勢力,能移須彌山,竭盡大海水,以咒加持乾枯木,能生花果,何況更能依法誦持,不轉肉身,得大神足,往生兜率天。

若求長生不老,及諸眾仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩,或金剛手菩薩,授予神仙妙藥,隨取食之,即成仙道,獲得齊於日月的壽命,證得菩薩位。

若依法誦滿一百萬遍,便得往生十方淨土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。

準提神咒:

南無颯哆喃

三藐三菩陀

俱胝喃

怛姪他


折戾主戾

準提娑婆訶


☉此咒能滅十惡,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔,速得菩提。不簡在家出家,若在家人,縱不斷酒肉妻子,不簡淨穢,依法無不成就。

☉若在家善男女等誦持之者,其家無有災禍、病苦之所惱害,諸有所作,無不諧偶,所說言語,人皆信受。

☉此陀羅尼有大勢力,至心誦持,必當自證,能移須彌山及水海水,能令枯樹生花,何況世間果報。若常持誦,水、火、刀兵、怨家、毒藥,皆不能害。

☉若人一心靜思,誦滿20萬遍,40、60萬遍,世出世法,無不稱遂。

☉凡所求願,無不稱遂,何況能結齋具戒,一心清淨,依法結印誦持,不轉此身,即證菩提,往四方淨土,有大功力。

能生菩提芽

☉此準提大明陀羅尼法,三世一切諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生無少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,是人若聞此準提大明陀羅尼,若讀一遍,即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢,由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就無上菩提。

(看註:以下內容僅供參考,準提法乃唐密中非常重要的法門,涉及觀修等部分最好在具德上師面前得到傳承後再修比較如法。)

求聰明智慧

☉求聰明,取石菖蒲、牛黃各半兩,搗作末,以酥和,於佛前作曼荼羅,念誦五千遍,服之,即得聰明。

準提搖身法占卜吉凶

☉若人慾有所作,先當思惟準提聖者,正念此咒,具滿七遍,端身,少頃,其身自然搖(偏左右舒服搖動),即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後,即知不遂,必有災難。( 七俱胝獨部法 唐 善無畏譯 )

☉若欲得知一切成就不成就事,即燒香發願,啟白聖者,願決疑心,若右轉即知成就,左轉即不成就。( 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐 天竺三藏金剛智譯 )

☉欲知未來之事,取好花,念誦108遍,遣一具相福德童子洗浴清淨,著新淨衣,以準提真言加持香末塗童子手,捧花掩面。復以自手更取別花,念誦一遍,一一擲童子身上或手背,乃至二十一枚,童子即悶,即問童子,善惡皆說,隨意舞笑,起坐來去。

☉於淨潔鏡面,以好花,念誦真言108遍加持花,然後又誦真言,一遍一擲打鏡面上,使者即現於鏡中。更取好花,擲鏡面上,即有善惡相自現或文字出現鏡中。

☉以硃砂,或以蘇摩那花浸胡麻油中所成之香油,塗大拇指甲,念誦真言108遍,即現天神及僧菩薩佛等形像或文字。若心有所疑,三世中事,一一請問,皆知善不善,即大拇指上皆自現。

☉若於佛像前,或於塔前,若清淨處,以瞿摩夷塗地,作四肘方曼荼羅。復以花香、幡蓋、飲食、燈明、燭火,隨力所辦,依法供養。若欲求願,先須念誦,加持香水散於八方上下結界。既結界已,於曼荼羅四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者於西,面向東方,胡跪念誦1080遍,其香水瓶即便自轉,隨意東西,任以高下。或以淨瓦缽,燒香熏之,內外塗香,盛滿香水,並好香花,置曼荼羅中,依上面之法,亦可。一念誦,若瓶或缽轉動,當知所為所求事成就,若不動轉,其事不成。

☉塗一小壇,放一銅碗,盛滿淨灰,令童子再手按灰碗上,持誦者應誦真言,本尊使者入童子身,其碗即轉。下語童子,即自結三部三昧耶印,誦三部真言,即取滑石與童子,童子即於地上書過去未來事吉凶善惡。及失脫經論、廢忘難義真言印,即得知解。降駕法 ......

諸咒得驗

☉若人先誦一切陀羅尼無效,及先作一切法不成,但得遇此灌頂,先所不成法,速皆成就。

☉誦此真言一遍,同誦一切陀羅尼一遍。

勝敵軍及爭訟

☉兩軍相敵,於樺皮上書此陀羅尼,懸於竹竿之上,令人手把,誦真言,彼敵即破。

☉軍陣賊難,結印印指之,隨所皆悉退散。

☉常持此咒,設有爭訟論理及談論求勝者,無不獲勝。

夫妻敬愛

☉若夫不樂婦,取淨瓶盛滿香水,或於瓶中盛滿水及七寶、諸靈藥、五穀、白芥子,以瞿摩夷塗作曼荼羅,以繒帛系瓶項,以真言加持108遍,令女人結根本印安頂上。如是七瓶皆作此法,於淨處以香花為道場,取瓶內香水洗浴,夫即愛樂,亦得有孕,在胎牢固。婦不樂夫,亦如前法。

求子息

☉求子,於樺皮葉上,書此陀羅尼,並畫童子,以紫彩裹之,念誦1080遍,安於髻中,即孕。

☉若女人無子,以牛黃於樺皮上,書此陀羅尼令帶,不久當孕。

止小兒夜啼

☉或取童女右槎之線,念一遍作一結,如是滿二十一結,與小孩項上繫著,小孩即不夜啼。

見亡父母

☉若欲得亡過父母及亡過男女,兼知生受,二七日內,依法念誦皆得知見。

求延命長壽治病

☉誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,加摩羅疾尚得除差,何況余病,若不消差,無有是處。

☉若人慾長生,於古塔及深山中,或淨房內,依鏡為壇,具滿二、四、六十萬遍,燒青蓮花和安悉香,於睡夢中,夢食仙藥,或授仙方,或於鏡中,出五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。

☉若人慾長生及勒諸仙,取其仙藥,於古塔前及深山中,或淨房內,依鏡為壇,具滿七日或三七日,燒青蓮花和安悉香,於初夜分,誦咒108遍,即當睡眠,或於夢中食仙藥,或攝仙方,或於鏡前面有五色光,光中有藥,隨意取食,即成仙道。

☉短命多病眾生,月十五日夜,燒安悉香,誦咒,結印108遍至一千遍,魔鬼失心狂走,野狐、惡鬼,皆於鏡中現其本身,殺放隨意,更不再來,增壽無量。

☉父母遇此法,得入灌頂,能令子孫皆同得福。若男女得入灌頂能令父母延年增福,永無災難,所求稱遂。

☉若比丘、比丘尼、童男、童女,命欲終盡,不問宿殃大橫,但去命盡三七日得遇此法。敕閻羅王,令幽冥處,更與延壽,合終之命,卻得增壽。此法最好加行焰魔天供。每一灌頂,增21年壽命,長短悉能自知。

☉若人卒得惡病,以石榴枝,白茅香草,楊柳枝等、念誦鞭拂之,即愈。

☉或以茅草置酥中,念誦七遍,擲著火中,燒之,令煙燻病人,即除愈。

☉若患重病者,誦真言108遍,稱彼人名,以牛乳護摩,即差。

☉或取童女所槎之線,念一遍作一結,如是滿二十一結,與病人小男女等項上繫著,惡魔、鬼魅、小孩夜啼等病,皆得除瘥。

☉或以白芥子置酥中,取芥子少許,念誦一遍,一擲火中,如果二十一度,病即除愈。

☉患疔瘡、癰癤、癬漏或諸毒蟲所螫,取熏陸香或檀香汁,與淨土水相和,念誦真言七至二十一遍,塗上即愈。

☉若人身體支節痛,加持手二十一遍,摩觸痛處,即差。

☉若患瘧及頭痛,以加持手二十一遍摩觸,亦得除差。

護國息災

☉國土水旱不調,牛馬畜等,疫毒流行,應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等,皆置一邊,燒香發願,為一切眾生除去災難,即作手契護身想念,取前諸物,念誦加持,擲於火中,燒之。如是七日,日別三時作法,時別1080遍,即得滿願。一切安樂,一切三寶,悉皆護助,亦能成就一切大願。

滅諸逆罪

☉此咒能滅十惡,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔,速得菩提。不簡在家出家,若在家人,縱不斷酒肉妻子,不簡淨穢,依法無不成就。

☉若有比丘、比丘尼、優波塞、優波夷,受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫來五無間罪等一切諸罪,悉滅無餘。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩。所有資具,隨意充足,無量百生,常得出家。

☉若是在家菩薩,修持戒行,堅固不退,速得成就無上菩提,琤秅悀W,常為諸天之所敬愛,亦常守護。若下生人間,當為帝王家子,或貴族家生,其家無有災橫,病苦之所惱害。不墮三惡道趣,諸有所作,無不諧偶,所出言教,人皆信受。若營世務,無諸災橫,儀容端正,言音威肅,心無憂惱。

☉若出家菩薩,具諸禁戒,三時念誦,依教修行,現生所求出世間悉地,定慧現前,證地波羅蜜,圓滿疾證無上正等菩提。

☉誦此陀羅尼滿十萬遍者,得見聲聞緣覺菩薩諸佛。若有重罪不得見者,更誦滿十萬遍,若有五逆罪業重者,不得見如祥瑞相者,應當更誦滿七十萬遍,決定得見祥瑞之相。應知罪滅,即成先行,然後依法畫本尊像,或三時、或四時、或六時、依法供養,求世間悉地,乃至無上菩提,皆悉獲得。

祈雨

☉若大旱,可於中夜燒安息香結印,敕令五方龍,速令降雨,若三七日雨不降者,即須沉香克五個龍各長九寸隨方五色,各安壇上。更七日,依法念誦,即得降雨,若須晴,即仰面向天,誦陀羅尼81遍,即晴。

現青衣童子

☉若在家人,平日清水漱口,未葷血及五辛時,面向東方,對鏡結印,誦咒108遍。如是不斷49日,每有善惡,吉祥災變等事,準提菩薩令二聖者,常隨其人,心有所念,皆於耳邊一一具說。

☉每日夜六時,誦此陀羅尼1080遍,經49日。如此念誦,即有兩青衣童子,當現其身事念誦人,其二童子各自有使者七人。其左邊童子知生人間善惡吉凶人間之事。其右邊童子知冥道中善惡。

若欲知人官祿年壽吉凶等事,但敕令右邊童子,令其於冥道抄與姓。敕司命及閻羅,令速當報。每敕令之時結印誦陀羅尼七遍,即於冥中具知善惡。其左邊童子,自現其身,可問本師說。

若能49日,如此六時念,已後但作法時誦陀羅尼七遍法即成。但早朝長誦108遍,亦更不別遍數,其兩個童子,問取名字,須便即使。

求世間福德

☉若人無福德相,求官不遷,對鏡常誦此咒,福德官當能稱遂。

☉若有人無福德相,求官無遷,貧苦所逼,每於十齋日,常誦此咒,所求官克當稱遂。

☉若欲知地中有寶藏物,結印,誦咒具滿七遍,地中伏藏自然湧出,隨意所欲,皆得充足。

☉若求富饒,以粳米、油麻、置酥酪中,手把少許,發願念誦七遍,擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日,即如其願。

☉若無衣者,念誦即得衣。

☉意中所求,念誦皆得如意。

六親和合

☉若六親不合,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞者見身,皆生歡喜,凡所求無不遂心。況能結齋具戒,一心清淨,依法誦持,不轉此身,即證菩提,有大功力。

☉所有善噁心之事咒七遍,洗面灑身,心作歡喜想,能令國王大臣長者生恭敬心,是即歡喜,如臣敬君,如父愛子心,隨其所欲,乃至身命,皆無所惜,悉得成就。

☉欲令他人敬念,稱彼前人名字,念誦本咒1080遍,即得敬念歡喜。

☉若怨家橫為口舌,每夜三時,向本尊持誦真言108遍,稱其名字,即得解怨。

驅役降伏鬼神

☉若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心,皆令卻活。舍宅不安,鬼神作禍,咒土四塊,鎮之即去。

☉若欲召請四天王、梵天王、帝釋天王、二十八部天波旬等,對鏡結印,頭指來去,於清淨處,高聲誦21遍,賢聖、閻羅王、鬼眾,隨請必至,不敢前卻,所有驅使,隨請皆得。

☉先加持白芥子108遍,然後取芥子,念誦一遍,一擲,打彼鬼魅者,滿二十一度,其鬼魅馳走,病者除愈。

☉以瞿摩夷塗地作曼荼羅,以炭畫地作彼鬼魅形,誦真言,以石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自走去。

☉若有人被鬼所著,復身在遠處,不能自來,或行者不能自去,應取楊柳枝、桃枝或花,加持念誦108遍,遣人將去彼云:汝往!汝去!某乙遣將此杖鞭汝,汝若不去,損汝無無疑。若不去,鞭之即去。或以花使病人嗅,或以花打病人,鬼魅即去。

☉以銅鑌鐵木等做金剛杵,置病人邊念誦,以杖打,鬼即奔走。

☉欲降伏諸大鬼神見即心伏,取捨利骨七粒,於白琉璃碗中盛著,取醍糊半升亦盛著碗中。於白月十五日夜,香台前及寶塔前,泥一二肘方曼茶羅,置碗於中,取好花供養。西面著一香爐,燒安悉香,急急念誦。其碗舍利當放光,或生出舍利,時行者持香爐,發願禮拜,即出取捨利盡,飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之頭戴,即有無量俱胝佛常逐行者,諸鬼神等自然降伏。作法時,一日一夜不食。

☉欲見一切鬼神,取牛黃念誦,令煙火出,即塗目並服之,即見。

☉欲辟除鬼神,結金剛界,但誦准提真言,咒香水21遍,八方上下灑之,即成辟除結界。

避災難禍害

☉猛火之中,以印指火即得消滅。以印指水,波浪皆靜。

☉若在路夜行,念誦不闕,無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處,持心念誦,並作護身,彼等諸難,即皆自滅。或發菩提心,或生怖畏,或有言說,心求免離,若被執縛,即自解脫。

☉若欲渡江河大海,水中所有龍黿等類不敢為害,念誦亦如前法,即得不怖。

☉或有人被蛇咬,或孥吉女鬼所持,即旋繞彼人,圍繞念誦真言數匝,即得不怖,其病速得除差。

☉若乞食時,常持此陀羅尼,不為惡人、惡狗等類之所侵害,乞食易得。

☉若有王難被系閉,枷銷禁其身者,誦此陀羅尼,即得解脫。

求見諸佛菩薩

☉於大海邊或河渚間,沙堆之上,以塔形像印,印沙堆上,為塔形像,念誦一遍,印成一塔,如是數滿六十萬遍,即得見聖者觀自在菩薩之像,或見多羅菩薩、金剛藏菩薩、金剛手菩薩,隨其心願,皆得滿足。或見授與仙神妙藥,或見授菩提之記,或現前問來,或作阿修羅宮中王,隨乞願皆得菩薩等位,或得敬愛法成就。

☉右繞菩提樹像,行道念誦滿一百萬遍至千萬遍,即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩,即得隨從,所求如願。乃至現身成大咒仙,即得往詣十方淨土,歷事諸佛,得聞妙法。

☉於高山頂上念誦一俱胝遍,金剛手菩薩將此人領五百六十人,同共阿修羅宮,壽命一劫,得見彌勒菩薩,聽聞正法,聞法已,獲菩薩地,得不退轉。

☉若上毗補羅山雲,或在高山,在塔前、或佛像前,或舍利塔前念誦,隨力以香花供養,乞食以支身命。從一日至十五日,誦滿此陀羅尼三十萬遍。

復於白月一日至十五日設大供養,取其滿日,一日一夜不食,倍加供養。正念誦時,得見金剛手菩薩,將行人往自宮中,為行者示阿修羅窟門,入窟中,得天妙甘露,壽齊日月。

☉若於轉法_輪塔前,或佛生處塔前,或佛從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是等諸塔之前,念誦右繞,誦此真言俱胝遍,滿七七日,即見無能勝菩薩,與願為說妙法,示無上菩提道;或見訶利帝母,將此人入自宮中與長年藥,還童年少,端正可喜,獲得伏藏,大人許可,應廣利益三寶,得一切菩薩安慰,示其正道,乃至菩提道場。

☉若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩為其勝友。

☉誦讀大般若經,或華嚴,法華,或無邊法門,或楞伽涅槃大乘經論等思惟講說,悉以回向菩提悉地成就。

驗成行相

若修持之後有下列諸事,表與此法門相應,但對諸境界不可與人言,且不可執著。

☉欲知此法成不成,依法誦咒,具滿七日,便於夢中見佛菩薩及以華果,口吐黑物後吃白物,即知成就。

☉無始罪滅之祥瑞相:用功讀誦時,或於夢中,吃白物吐出黑飯,見諸佛菩薩聖僧天女,見諸天室舍或登高山,或見上樓台高樹,或乘師子白象白馬,或於大池中澡浴,或見自身騰空自在,或見與諸天女娛樂,或見大集會中聽說妙法,或見拔髮,自身剃頭,或吃酪飯,飲白甘露,或渡大海,或浮大河,或升師子座,或見菩提樹,或乘船,或見著黃衣白衣沙門,或見居士著白衣、黃之以衣籠覆頭,或見日月或見童男女,或見自身上有乳樹,或升花果樹,或見黑丈夫口中吐火焰,怖走而去,或見惡馬水牛欲來牴觸,持誦或打或龤A怖走而去。或見自食乳粥酪飯,或見有香氣白花,或見國王,或吞日月,若見如上相者,即知無始罪滅之相。

☉或正持誦時,見諸光明,或見空中遍地奇特之花,或見諸佛菩薩聖僧天仙等,或見諸佛淨土,或自游諸佛國親承供養,或暫時間經多多劫,或見諸燈光亮一二尺,乃至一丈,無火爐中自有煙起,或見佛像幡蓋自動,或聞諸佛菩薩種種美聲,或覺自身巍巍高大,或齒落重生,或發白返黑,或身潤白不生蚤虱,或貪嗔痴心自然消滅,或總持不忘,一字能演多義,或智慧頓生,自然通曉一切經律論,或一切三昧法門自然現前,或福德頓高,四眾歸仰等。

☉若逢如上之事,但是福慧增長,近成就相。莫生疑惑之心,勿生取捨之念。應觀所逢境界,皆是梵字"阿"或"(口藍)"字等,或想皆如夢幻,或想皆是法界一心,淮如楞嚴經中所說。

☉若得如是應驗,更須策發三業,加功誦持,不得宣說咒中境界,炫賣與人,唯與同道者,不為名利敬贊,方得說之。

鏡壇壇法

☉若求成就,先依壇法,以一面淨鏡未曾用者,於佛像前,月十五日夜,隨力供養,燒安悉香及清淨水。先當靜心,無所思惟,然後結印誦咒。咒鏡108遍,以囊匣盛鏡,常持隨身,後慾念誦,但將以此鏡,置以面前,結印誦咒,依鏡為壇,即得成就。

☉若依法誦持,一心精進,功力說不可盡。此壇鏡法,不得人見,若見即不好不成,畢,須密之,此法不可說,自當證知。隨意所求,逗得成就,受勝妙樂。

基本念誦法

☉欲修持此法,於十五日夜,清淨澡浴,著新淨衣,面向東方,半跏正坐,置鏡在前,隨力供養香花,清淨水諸物。先當靜心絕思,然後結印,印於心上,誦此咒108遍。

☉每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十齋日,每於平明,清水嗽口,面向東方,誦咒108遍,然後飲食,縱有妻子,不斷辛肉,亦當成驗。

☉除十齋日,不須對鏡,及以結印念誦。

☉欲修此法,先須入三摩耶灌頂道場,受持禁戒,堅固不退,愛樂大乘菩薩戒行,於四威儀,修四無量心,發四弘願,永離三途,於一切事業心不散亂,方可入此秘密法門。

☉凡念誦供養法,於所在處,皆須清淨澡浴,著新淨衣,嚴飾道場,隨力所辦。若有本尊像,安置曼荼羅中,本尊面向西。若無本尊,有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。

☉若比丘、比丘尼先持戒行,初入道場,復須懺悔,更自誓發願受戒。若在家菩薩,初入亦須自誓,隨力發願,受三皈五戒,或常持八戒。

☉若常三時念誦,即於道場西南向東至心合掌,五體著地,敬禮十方諸佛菩薩,虔誠運想遍虛空界。便右膝著地合掌至心懺悔,自無始以來,身口意罪,今對諸佛菩薩前,弟子某甲發露懺悔。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩,福智圓滿種種功德,我今隨喜。

懺悔隨喜勸請發願已,應自誓受菩提心戒。

菩提心者,離一切我執,遠離蘊處界,及離能取所取,於法平等,自心本不生,自性空故。如過去一切佛菩薩發菩提心,我亦如是,此名自誓受菩提心戒。

自誓受菩提心已,即結全跏趺坐、半跏趺坐隨意而坐,結三大昧印,安心定坐除一切妄想觀,觀六道眾生無始以來,生死海中輪迴六趣,願皆發菩提心行菩薩行,速得出離。想空中準提佛母與七俱胝佛圍繞,遍滿虛空,定中禮拜一切諸佛及準提佛母,然後以塗香摩手而結手契。結契時以衣覆手,勿令人見。散印時皆於頭頂散印。

謝謝白衣師兄介紹的「準提搖身法」(準提占察法),試過真的很殊勝。

「準提搖身法」(準提占察法)

若遇事有疑問,或者想預知某事,可以用「準提搖身法」(準提占察法)請問南無大準提菩薩。


「準提搖身法」(準提占察法)做法:

1. 結準提手印。

2. 三遍:「稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提,惟願慈悲垂加護。」

3. 七遍:
準提神咒:

南無颯哆喃   三藐三菩陀   俱胝喃   怛姪他  唵  折戾  主戾  準提  娑婆訶

namah saptanam-samyaksambudda-kotinam tadyata om cale cule cunde svaha

4. 請問準提菩薩你要問的問題,一直重複問你要問的問題,直到菩薩給答案。(身體左右搖,表示應允,是,吉;身體前後搖,表示不允,否,兇。)

5. 結束,解開準提手印(舉高手印從頭頂上散開)。

準提搖身法占卜吉凶

☉若人慾有所作,先當思惟準提聖者,正念此咒,具滿七遍,端身,少頃,其身自然搖(偏左右舒服搖動),即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後,即知不遂,必有災難。( 七俱胝獨部法 唐 善無畏譯 )

☉若欲得知一切成就不成就事,即燒香發願,啟白聖者,願決疑心,若右轉即知成就,左轉即不成就。( 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐 天竺三藏金剛智譯 )



附註:

我試「準提搖身法」的時候,問過幾個問題,有的是輕輕搖動,有的是由輕微搖動去到大力搖動。那種搖動感覺,就像自己身體是一團水,水波盪漾,身體不受自主的隨著波浪搖動。但是當你腦內的念頭覺得問的問題得到答案懂了,搖擺就會停下來。

我是坐在椅子上,腳垂直放地上,端坐伸直腰板,然後結手印,然後三遍「稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提,惟願慈悲垂加護。」,之後七遍準提咒全咒,之後問問題。

你問問題的時候,心一定要清明,盡量少雜念,為防止雜念出現,你可以將你要問的那個問題,一直不斷重複的問準提菩薩。比方說,如果你要問,「請問準提菩薩,餓鬼眾生能吃到我今天的施食嗎?」你可以一直重複問這個問題,直到身體有反應。

我試過,我心境清淨的時候,問了問題,十來秒就有反應,我狀態不好的時候,要做十幾分鐘,不停的問同一個問題,才有身體反應。有時候,等太久,還沒反應,我會選擇重做,就是等自己平復一下狀態,再結手印,重新開始。

準提搖身法,可以問到股票,但,我自身的經歷是,神通不敵業力,問到股票的價格走勢,但我反而輸大錢。

這是我當時記錄的帖子:

最近發生的事,讓我很感觸。

神通不敵業力,信已。

有宿世冤親債主錢債業報要還,加上短壽的宿世命債要還,就更加難搞。

我3年前,糊里糊塗,連佛法什麼都不知道,只聽人無意中提過準提火供求財,我好奇google了準提是什麼,就開始唸準提咒,想自小運氣不好的我能好運一點,不要頭頭碰著黑。而且,不知道怎的,每次我很努力很節儉存下一大筆錢,總會無端有讓我損失大錢的事發生,將我洗劫到回到貧窮原點。

唸準提咒的第一年,我沒接觸到施食等等這些法門,我想,我當時的福報還沒到可以接觸這些福報級別高的法門,畢竟,唸準提咒第一年,我唸準提咒是會打瞌睡,準提咒唸著唸著睡著的,而且,一唸準提咒,就心很亂,不斷有聲音從心裡冒出來咒「死全家」之類。

當時,我唸了大約一百萬準提咒全咒,突然,某天,中午,腦內不斷冒出一個聲音,「把手頭上的股票全部放了,全部。」那個聲音,很強調「全部」股票。我當時,不知道怎麼腦內會不斷冒這個唸頭出來,在那個時候,我的那些股票只賺微利,全部放了,我不怎麼願意。於是,當天下午,我賣了大約三份一股票。之後,隔了些天,見股價低了點,我又全部買回來。再之後,就是股災,大跌,我虧了很多很多錢。回到貧窮原點,我就後悔,怎麼不聽那個聲音提醒,把全部股票賣了,怎麼賣了部分股票,轉身又全部買回來,如果聽那個聲音,我就會有微利,而不是損失慘重。

當時,我不知道到修準提法會有耳報,更不知道我沒修準提咒耳報的法門,怎麼會有耳報通知我賣全部股票,那時,我還不會準提搖身法,後來,我想,如果我當時會準提搖身法,我那時就可以立刻問準提普薩是不是他提醒我賣全部股票,如果是,我就照做,可以躲過金錢損失劫。

是這樣嗎?

唸準提咒去到第二年,我就被牽引到這論壇,學竹賢師兄施食,施了一年半多,簡易施食大約9.5萬次。如今,我會準提搖身法,而且修到基本一問,就可以得到回應。結果,還是神通不敵業力。

話說,我花大錢買了一只股票,升了一倍多的時候,我不願賣,然後,跌下來,好一陣子後,跌破我原先定下止損點,也不放,好像迷暈一樣。之後,一直跌一直跌,由賺變大虧,跌的時候,虧損越來越多,我好像沒什麼感覺,也不想放。後來,有一天,突然驚覺,怎麼我虧了這麼多錢,只剩下我買入價的1/3,虧死啦。

於是,我用準提搖身法問準提普薩,這只股票今年內會不會再回升到XX元之上,得到肯定答案。再提高股價,再問,也得到肯定答案。終於,問到大概今年的高位頂點,還不錯,接近我買入價,如果可以這樣賣出,我不會虧損多少。然後,我再問了幾個這股票公司營運的問題,和某些交易,都得到解答。

問完準提普薩後,我這只股票突然幾天都不斷跌,我開始覺得糟糕,再跌,我賠光光啦。加上,這陣子,遇上我手頭緊,要錢用傍身,怎辦,天要我忍痛變現?因為,我白天有事做,不能買賣股票,只能晚上在網上銀行設定賣出,為了賣個好價錢,我還特地天天求準提普薩幫我順利賣出個好價錢。結果,我連續幾天都賣不出股票,總之就是輪不到我,而股票價錢就又一天比一天低。於是,我就很惱火,直接跟準提普薩抱怨控訴,我如今諸事不順,求你幫我順利賣出股票,你也不幫我,賣了這麼多天,總是賣不出,老是被其他人佔了。我越跟準提普薩控訴,就越悲憤越委屈,我甚至眼眶冒出了淚水,一怒之下,很衝動的不問價錢低價估出了這股票的全部,結果我的賣價創下這股票幾年來的最低股價。

在我創下這股票幾年來的最低股價賣出後,隔了不到10天,這股票有利好股價的業務落實,股價大升,比我賣出的價格,立刻升了超過50%,我差點沒吐血,我才發現,準提普薩一直不讓我賣出股票,不是不幫我。

我後來,有跟準提普薩誠心懺悔,怪錯了他,我現在想,準提普薩當時聽我流淚控訴他,一定覺得我是愚痴眾生,不只愚痴,還無智。

其實,這就是所謂的業力,當時,我用準提搖身法,根本已經問出股價會大升,而且,大致股價高升到什麼價位,也有個大概,哪些業務交易是否落實,也問了個大概,這算是準提普薩在神通方面給我幫助,偏偏,我就是用創下這股票幾年來的最低股價賣股票,在這股票上大虧幾十萬。

之後,我用準提搖身法問準提普薩,我衝動賣出這股票在這股票上虧大錢,是不是冤親債主作用的結果,準提普薩給出「是」的答案。我再問,我欠冤親債主多少錢債,因為我每次累積了大錢,就總會大筆流走錢財返回貧窮,就好像我欠錢債的冤親債主定期來收割一樣。我給出個數字XXX萬,問準提普薩如果我還完這個數額的錢債還完未?答案是「沒」。我一直加碼還債的數額,結果終於得到肯定答案,但這個數額,我這輩子老實工作都未必能還完,唯有靠做施食等這些佛事來還錢債。

記得,網上有師兄修行很有功力,能觀到具體每隻股票的走勢圖表和日期,但他每次想照此買賣股票,總有事阻撓,不是買不到股票,就是買了股票,想按觀到的高價賣出時,就會有亂七八糟的事阻礙搞到他賣不了,用神通看到未來,本來根本不會輸,結果還是倒虧錢。

福報不夠,又有冤親債主來阻撓,有財也保不住,想求財就更難。

所以,欲求財的師兄,不要老抱怨怎做佛事財都不來,因為,你不知道你到底有多少債要還,如果加上短壽,要分功德去還命債和續命,求財路就更加漫長。
ip地址已設置保密
2024/5/15 上午 11:09:12

 2   2   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.37500 秒, 4 次資料查詢