樓主
修習密宗的人，無論皈依何宗何派何上師，都要做一個根本功課，這就是我們熟悉的不能再熟悉，在每一個皈依弟子的皈依證上都印有的四皈依。四皈依起步就是十萬遍，我的一些精進師兄已經持誦數百萬遍之多。
我的一位皈依上師德慶活佛和我們說過，即使你不會念誦其他的經文或密咒，但是只要終身持四皈依，也一樣可以得到解脫。可見四皈依的威力。
如果你還沒有皈依，請勿持誦。
四皈依文
喇嘛拉迦森秋，（皈依金剛上師）
桑結拉迦森秋，（皈依佛）
丘拉迦森秋， （皈依法）
根燈拉迦森秋。（皈依僧）
皈依簡釋
簡單來解釋皈依，皈即身心反歸，依則依靠之意，皈依者身心反歸依靠于金剛上師、佛、法、僧，而求取加持護佑渡脫苦海。此咒為密宗根本大咒，具有無量不可思議功德。
上師仁波切常雲(晉美圖丹春雷花桑布仁波切)，持此咒可消災免難，增長福報，獲得上師本尊及眾多佛菩薩的加持護佑，並可生世不離上師三寶。密宗的一切成就，皆基於此。
故我的上師們，都曾持此咒達百萬以上。上師亦如是教導我，必須先學四皈依法，虔誠持誦四皈依咒十萬乃至一百萬遍。則修持過程中，許多違緣及修行過程中的障礙都會變成順緣，並使菩提心等善法越來越增上，今生再不會出現任何不愉快之事，並且一切所欲會如願以償，會得到許多護法神的護持，諸多魔障鬼神也不能靠近。如《日藏經》雲：有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅盤。
如果從內心深處皈依上師三寶，並不斷的念誦祈禱，則今生可遣除一切損害，來世將獲得解脫等不共的成就，即如此，皈依具有無量的功德，所以應當勤奮修持，一切正法之根本——四皈依。略述幾句，以資征見。願增上吉祥！
諾那活佛答：簡單解釋，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四寶之意。
問：「四皈依咒」之功德如何？敬求開示。
答：「四皈依咒」為學密人根本大咒，有無量不可思議功德。我講個故事汝聽：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。與他同住之人有許多不信佛者，暗中商議設法陷害他。但西藏法律，殺人是犯大法，所以他們商議暗害不明害之法。彼時適某山有母老虎生產小虎。老虎洞在懸岩絕壁，人跡不能到之地方。洞上面適有一株古樹，樹根生在石岩內，樹幹橫斜在外邊。如上樹能向下看見老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，說：「某處有只大虎，正生產小虎。我們都看過，汝亦去看看。」那人不知是計，欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，只要爬上樹，就要折斷。他們同到樹前，一致慫恿他爬上樹去看老虎。他上樹後，那被鋸之樹，加以人之重量，樹幹忽然折斷，連人帶樹跌下老虎洞裏去。那時母老虎正出洞打食，只小虎在洞裏。他心想我已身在虎穴，四面懸岩，又無路可走，只得待老虎回洞吃他。並一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一陣風響，母老虎銜著野獸回洞。他更怕得厲害，緊閉兩眼，隨他吃。老虎初見人時，發出兇惡要吃人樣子。再過一回，漸漸不兇惡，將打來之野獸，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回來，看看那虎，不像昨天那樣兇惡。他仍然念咒，並且心裏說：「昨天、今天，老虎因為打著野獸，所以不吃我。一定是待那天打不著食時，再來吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回來，並將吃餘之獸肉，用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦。到第四、第五天，亦送獸肉給他吃，因此未至餓死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身邊，用尾巴輕輕打他，虎意是要他騎在背上。他當時明白虎意，就騎上虎背，兩手撫住項毛，老虎「呼！」的一聲，將他馱出洞來，平安回到家中。那些不信佛人，忽然見他回家，甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明。如是那些不信佛之人，從此都很信佛。
三皈依與四皈依
三皈依也作三歸依，歸依就是要尋求庇護以免於八難及十六種怖畏，而且最終意欲免於三惡道及輪回之苦，直至于解脫成佛。如來初成正覺，開受三歸之戒。翻邪歸正，為入道根本，故三乘行者，修因證果，都以此為道。三歸依即歸依佛、歸依法、歸依僧。
歸依佛：歸者，返遷之意，指返遷邪師，還事正師；
依者，憑佛之大覺，得出三途及三界生死；
歸依佛，永不歸依其餘外道天神。
歸依法：法即軌則，是說佛所說之教之理，是眾生修行的軌則；
歸者，返邪法還修正法；
依者，憑佛所說之教法，得出三途及三界生死；
歸依法，永不歸依外道邪法；永離於殺害。
歸依僧：僧者指三乘之人，其心與佛所說事理之法和合的和合眾，是指一切正修
佛法而得成就之聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之僧眾；
歸者，返外道邪行之侶，歸心與三乘正行之伴；
依者，憑三乘正行之伴，得出三途及三界生死；
歸依僧，永不復更歸依其餘外道。
以上就是三歸依，我們常說的“南無”也就是歸依之意，念三歸依時，應心做如上觀想而念。
四皈依
四皈依為藏密所特有，“皈依金剛上師”為四皈依之首，其他三者同上。
藏傳佛教認為金剛上師及善知識為理解金剛持只必備條件，不依止上師引導，不知有佛，不從上師教誨傳承，則無法入佛、成佛。過去諸佛皆由上師教授，而得信解行證。上師乃救度眾生之導師，而更在“三寶”之上，故在三皈依之上還須皈依金剛上師。
皈依金剛上師其實就是皈依三寶，上師之身即為僧，上師之口即為法，上師之意即為佛。
【四歸依】-佛學大詞典
又作四皈依。西藏佛教於佛、法、僧三寶之上，更置一喇嘛（上師），歸依此四寶稱為四歸依。‘喇嘛’為藏語之音譯，即上人、上師之意，為對於內有德智、外有勝行之高德者之尊稱。西藏僧人確信師及善知識乃理解金剛持之必備條件；不依喇嘛引導，則不知有佛；不從喇嘛教誨傳承，則無法入佛、成佛。過去諸佛皆由喇嘛教授，而得信、解、行、證。喇嘛乃救渡眾生之導師，而更在三寶之上。故歸依佛、法、僧三寶，尚須歸依喇嘛，歸依四寶乃成為密乘之特色。
【蓮師開示】
甯瑪派弟子，應常仔細研讀《蓮華生祖師，應藏王太妃之請，開示即身取證簡要之法》。這段精簡的開示，是從初修佛法到成佛的精華重點，行者應依此重點修持，並落實在日常生活：
『因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔頌四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根機。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。唯常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心境一性（即心境雙泯，人空法空），即是成佛。』
大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣深淺，遇斯教者，終必成就。
戰爭,疾病,修習《四皈依文》
針對目前我們人世間面對的戰爭、疾病等種種困境，尊貴的圖續仁波切開示道，此乃於末法時期，眾生之五毒心態的劇增而凝聚的外象之病態與災難，因此，為了避災免難，我們應該以虔誠的心修習《四皈依文》，此乃外、內、密之總皈依，不但能給予自身加持，更能為眾生祈福。
我的一位皈依上師德慶活佛和我們說過，即使你不會念誦其他的經文或密咒，但是只要終身持四皈依，也一樣可以得到解脫。可見四皈依的威力。
如果你還沒有皈依，請勿持誦。
四皈依文
喇嘛拉迦森秋，（皈依金剛上師）
桑結拉迦森秋，（皈依佛）
丘拉迦森秋， （皈依法）
根燈拉迦森秋。（皈依僧）
皈依簡釋
簡單來解釋皈依，皈即身心反歸，依則依靠之意，皈依者身心反歸依靠于金剛上師、佛、法、僧，而求取加持護佑渡脫苦海。此咒為密宗根本大咒，具有無量不可思議功德。
上師仁波切常雲(晉美圖丹春雷花桑布仁波切)，持此咒可消災免難，增長福報，獲得上師本尊及眾多佛菩薩的加持護佑，並可生世不離上師三寶。密宗的一切成就，皆基於此。
故我的上師們，都曾持此咒達百萬以上。上師亦如是教導我，必須先學四皈依法，虔誠持誦四皈依咒十萬乃至一百萬遍。則修持過程中，許多違緣及修行過程中的障礙都會變成順緣，並使菩提心等善法越來越增上，今生再不會出現任何不愉快之事，並且一切所欲會如願以償，會得到許多護法神的護持，諸多魔障鬼神也不能靠近。如《日藏經》雲：有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅盤。
如果從內心深處皈依上師三寶，並不斷的念誦祈禱，則今生可遣除一切損害，來世將獲得解脫等不共的成就，即如此，皈依具有無量的功德，所以應當勤奮修持，一切正法之根本——四皈依。略述幾句，以資征見。願增上吉祥！
諾那活佛答：簡單解釋，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四寶之意。
問：「四皈依咒」之功德如何？敬求開示。
答：「四皈依咒」為學密人根本大咒，有無量不可思議功德。我講個故事汝聽：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。與他同住之人有許多不信佛者，暗中商議設法陷害他。但西藏法律，殺人是犯大法，所以他們商議暗害不明害之法。彼時適某山有母老虎生產小虎。老虎洞在懸岩絕壁，人跡不能到之地方。洞上面適有一株古樹，樹根生在石岩內，樹幹橫斜在外邊。如上樹能向下看見老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，說：「某處有只大虎，正生產小虎。我們都看過，汝亦去看看。」那人不知是計，欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，只要爬上樹，就要折斷。他們同到樹前，一致慫恿他爬上樹去看老虎。他上樹後，那被鋸之樹，加以人之重量，樹幹忽然折斷，連人帶樹跌下老虎洞裏去。那時母老虎正出洞打食，只小虎在洞裏。他心想我已身在虎穴，四面懸岩，又無路可走，只得待老虎回洞吃他。並一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一陣風響，母老虎銜著野獸回洞。他更怕得厲害，緊閉兩眼，隨他吃。老虎初見人時，發出兇惡要吃人樣子。再過一回，漸漸不兇惡，將打來之野獸，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回來，看看那虎，不像昨天那樣兇惡。他仍然念咒，並且心裏說：「昨天、今天，老虎因為打著野獸，所以不吃我。一定是待那天打不著食時，再來吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回來，並將吃餘之獸肉，用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦。到第四、第五天，亦送獸肉給他吃，因此未至餓死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身邊，用尾巴輕輕打他，虎意是要他騎在背上。他當時明白虎意，就騎上虎背，兩手撫住項毛，老虎「呼！」的一聲，將他馱出洞來，平安回到家中。那些不信佛人，忽然見他回家，甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明。如是那些不信佛之人，從此都很信佛。
三皈依與四皈依
三皈依也作三歸依，歸依就是要尋求庇護以免於八難及十六種怖畏，而且最終意欲免於三惡道及輪回之苦，直至于解脫成佛。如來初成正覺，開受三歸之戒。翻邪歸正，為入道根本，故三乘行者，修因證果，都以此為道。三歸依即歸依佛、歸依法、歸依僧。
歸依佛：歸者，返遷之意，指返遷邪師，還事正師；
依者，憑佛之大覺，得出三途及三界生死；
歸依佛，永不歸依其餘外道天神。
歸依法：法即軌則，是說佛所說之教之理，是眾生修行的軌則；
歸者，返邪法還修正法；
依者，憑佛所說之教法，得出三途及三界生死；
歸依法，永不歸依外道邪法；永離於殺害。
歸依僧：僧者指三乘之人，其心與佛所說事理之法和合的和合眾，是指一切正修
佛法而得成就之聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之僧眾；
歸者，返外道邪行之侶，歸心與三乘正行之伴；
依者，憑三乘正行之伴，得出三途及三界生死；
歸依僧，永不復更歸依其餘外道。
以上就是三歸依，我們常說的“南無”也就是歸依之意，念三歸依時，應心做如上觀想而念。
四皈依
四皈依為藏密所特有，“皈依金剛上師”為四皈依之首，其他三者同上。
藏傳佛教認為金剛上師及善知識為理解金剛持只必備條件，不依止上師引導，不知有佛，不從上師教誨傳承，則無法入佛、成佛。過去諸佛皆由上師教授，而得信解行證。上師乃救度眾生之導師，而更在“三寶”之上，故在三皈依之上還須皈依金剛上師。
皈依金剛上師其實就是皈依三寶，上師之身即為僧，上師之口即為法，上師之意即為佛。
【四歸依】-佛學大詞典
又作四皈依。西藏佛教於佛、法、僧三寶之上，更置一喇嘛（上師），歸依此四寶稱為四歸依。‘喇嘛’為藏語之音譯，即上人、上師之意，為對於內有德智、外有勝行之高德者之尊稱。西藏僧人確信師及善知識乃理解金剛持之必備條件；不依喇嘛引導，則不知有佛；不從喇嘛教誨傳承，則無法入佛、成佛。過去諸佛皆由喇嘛教授，而得信、解、行、證。喇嘛乃救渡眾生之導師，而更在三寶之上。故歸依佛、法、僧三寶，尚須歸依喇嘛，歸依四寶乃成為密乘之特色。
【蓮師開示】
甯瑪派弟子，應常仔細研讀《蓮華生祖師，應藏王太妃之請，開示即身取證簡要之法》。這段精簡的開示，是從初修佛法到成佛的精華重點，行者應依此重點修持，並落實在日常生活：
『因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔頌四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根機。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。唯常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心境一性（即心境雙泯，人空法空），即是成佛。』
大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣深淺，遇斯教者，終必成就。
戰爭,疾病,修習《四皈依文》
針對目前我們人世間面對的戰爭、疾病等種種困境，尊貴的圖續仁波切開示道，此乃於末法時期，眾生之五毒心態的劇增而凝聚的外象之病態與災難，因此，為了避災免難，我們應該以虔誠的心修習《四皈依文》，此乃外、內、密之總皈依，不但能給予自身加持，更能為眾生祈福。
