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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區北美佛教生活版(Life論壇) → 【分享】佩戴《般若攝頌》的功德感應(請將功德無量的《般若攝頌》挂件送給有緣人)

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【分享】佩戴《般若攝頌》的功德感應(請將功德無量的《般若攝頌》挂件送給有緣人)
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【分享】佩戴《般若攝頌》的功德感應(請將功德無量的《般若攝頌》挂件送給有緣人)

索達吉堪布對結緣《般若攝頌》的開示
像 《般若攝頌》等顯宗經典,別人若能挂在身上,即使偶爾因不信佛教而不小心踐踏,但由於你發心清淨,對他也會有幫助。不過你送給別人的同時,也應該提醒他: “最好不要放在不淨處,若能時時恭敬,對你的今生來世都有利。”通過這種方式,讓他與殊勝經典結上善緣,這很有必要,也有很大利益!

佩戴《般若攝頌》頌詞、挂件得到加持的真實事例
【攜帶《般若攝頌》的人,閻羅王也不敢扣留啊!】(居士還魂經歷讓身邊眾人信佛)   
輔導員A:
昨晚課中,上師索達吉堪布提到了一個真實的公案,上師親自打電話核實,公案實況如下:
    東北有個學員因病三天三夜昏迷不醒,家人均不信佛,學會道友征得其家人的同意,將一本《般若攝頌》的小冊子放入其胸口的口袋中。第二天一早,患者醒來,要 吃東西。據患者自述,其聽到閻羅地獄喊喊殺殺之聲,看到閻羅法王。閻羅法王說:“你有什麼証明?”他立刻從胸口掏出那本《般若攝頌》,閻羅法王說:“你不 屬於這裡。”他就被送了回來。
     因為他的經歷,他家中及周圍共有三十多人皈入佛門,他那個地區的《般若攝頌》的小冊子一搶而空。

根桑尼瑪:佩戴《般若攝頌》,重症病人轉危為安
頂禮大恩上師仁波切!
《般若攝頌》的功德威力在我們身邊也時有發生,我們小組學習時,聽一位白師兄講:她父親動手術,身邊帶有《般若攝頌》挂件,很快就從重症監護室內出來,並且她與重症監護室內的其他幾位病人家屬在談話中,順便與他們結緣了兩個挂件,讓他們放在病人身邊,還有一位也想要但她暫時身邊沒有。
  隔了一天,她又到醫院,那兩個帶般若攝頌挂件的重症監護室的病人(一個昏迷七天,一個好像昏迷十幾天)都已經蘇醒了,很快轉移到一般病房,病人家屬見到她非常 感激,喊她是“觀世音菩薩”,另一個沒有得到挂件的病人已經去世了,她當時特別后悔,沒有給那位病人一個般若攝頌挂件。
  其他師兄們聽 說后,更加增強對《般若攝頌》的信心,連續三次請《般若攝頌》挂件,總數下來接近六萬,幫助助印《般若攝頌》書一萬本,最近還在聯系其他學習淨土的道友一起准備再助印一部分。道友們的還利用放生等的機會給其他人結緣《般若攝頌》挂件,給別人種下解脫的善根,我也常聽自己的孩子回來后悄悄給我說:班上的某某身上帶有《般若攝頌》挂件,她媽媽肯定也信佛。總之非常感恩上師仁波切,發願隨學他老人家,以佛法利益眾生,以聞思修改變自己的心相續。再次感恩上師!
 孩子戴上《般若攝頌》夢中起來拜佛
     自本博發布通知《特好消息:般若攝頌、金剛經、地藏經免費贈送結緣》,已經有超過5000人申請《般若攝頌》法本和挂件,目前,已經有超過1000人收到了法寶,並且立即有了一些感應實例。今早,有博友在《《般若攝頌》法本和挂件嚴重不足,決定發起助印活動》后留言如下:
群山對你的博文《《般若攝頌》法本和挂件嚴重不足,決定發起助印活動》發表評論
尊敬的博主:您好,前幾日在您這看了博客,所以向孫師姐請了四個[般若攝頌]的挂件,昨天我就收到了,我拿其中一個給兒子挂上,結果晚上兒子在夢中起來拜佛!太神奇了,感應太強了!本來想把詳情寫上給您的,可是留言的字數有限。隻能在我自己的博客裡記下了。在此,深深地感激您和孫師姐,感恩喇榮五明佛學院的大悲上師們!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!
    本博主覺得非常神奇,遂點擊這位博友的博客,發現果然有這篇博文發布,乃轉載如下:
《般若攝頌》挂件神奇的感應!
轉自群山的博客,http://blog.sina.com.cn/s/blog_791ce48b0100ukot.html
 


網友感應:
哦一狗
2011-09-24 10:29    [回復] [刪除] 
感恩師兄。已經報名 法會,超度生者冤親債主。報喜:因把您的《般若攝頌》文章發給朋友,朋友說她有,看了文章才知有如此殊勝威力,第二天就帶在身上了。后得知姥姥病危,朋友 摘下挂件讓我帶給姥姥。當天我給姥姥戴上了並一直放堪布般若音頻,還喂了雲姐那結緣的長壽甘露,姥姥從昏迷中醒來,醫生說生命體征正常,在好轉。
 
Cliodhna對你的博文《《般若攝頌》挂件的神奇感應》發表評論
2011-09-27 12:34:07   [回復] [刪除] 
我可能是第一批收到“般若攝頌”法本跟挂件的,一直都沒有來感謝您跟孫師姐,很不 好意思!今天看到各位同修的感應,我也想來說說我的:說來奇怪,我在您公告說免費結緣般若攝頌前幾星期,居然夢見索達吉堪布在教一些人讀著什麼,我當時也 坐在那裡……就這麼個簡短的夢,現在想來是應在般若攝頌上了;自從我帶著挂件以后,發現誦經明顯流利快速多了,一本金剛經幾乎可以一氣呵成,另外感覺自己的思想也變得開闊了許多,很多問題都看的通透了。真是感恩您和孫師姐以及喇榮佛學院的各位大悲上師!
 
如煙對你的博文《《般若攝頌》挂件的神奇感應》發表評論
2011-09-28 12:01:15  
我上周就收到挂件和法本了,一直沒來的及感謝。我收到的當天因為沒想好放在哪裡,就 先放在床頭的架子上了,結果睡到半夜醒了,聽到耳邊有念經的聲音,很清晰的,就是廟裡念經的那種聲音,我絕對是清醒的,沒有做夢,也不是外面傳來的聲音, 很清楚,就在耳邊,可惜聽不懂念的是什麼,正當我想仔細分辨的時候,我老公在睡夢中手伸過來抱了我一下,聲音就消失了,很神奇啊!

勸學《般若攝頌》的十七個理由

1、般若是根本
      《般若攝頌》雲:“不明此理舍根本,愚昧不解尋枝葉。”至尊上師索達吉仁波切在《般若攝頌略釋》中說:“很多人不懂得、不明白般若波羅蜜多是一切萬法(顯密佛法)的根本,因而舍棄了一切諸佛之根本的般若法門。猶如樹根般的般若空性舍棄了,而在他處尋求如樹枝和樹葉般的劣乘法,這樣,也得不到究竟的、真實的佛陀的果位。

2、切勿舍本逐末
      《般若攝頌略釋》雲:“《大智度論》中引用了一個教証:如果菩薩舍棄般若空性而修學其他的一些經典,終究不可得薩婆若,其中‘薩婆若’即是指圓滿遍智。 這就是所謂的‘舍本逐末’……作為一個希求解脫道的大乘佛教徒來講,一定要希求甚深的空性法門。現在,有些人強調《太上感應篇》、有些人強調《弟子規》、 有些人強調《了凡四訓》,這些在剛開始時,強調一下也未嘗不可,但把它當中一種最究竟、解脫的因緣,那可真是舍本逐末了!如果隻是宣傳、弘揚這些法,而將 般若空性放置一旁,說道:空性是很甚深的,你們不要去翻看,這種說法真的是魔業,魔已入心。因為若沒有空性就不能從輪回中獲得解脫,聖者的果位也絕對得不到。”

3、若舍,離解脫尚遠
      《般若攝頌略釋》雲:“又比如說一個人為了觀看海水而前往到海洋,他在前進的過程當中,如果山脈、山巒這些遙遠的相征逐漸逐漸不見,所有地帶漸漸下傾、趨 向平坦,一眼望不到邊的時候,說明已經接近大海。同樣的道理,趨入菩提妙道的修行人,如果聽受了般若法,說明與法身智慧大海不遙遠了。雖然你還沒有真實得 到佛陀的授記,但是即生當中我們有緣聽到般若法門,對成佛的確也不遠了,這就是佛陀親口說的。不久的將來速証佛果。”

4、般若是一切功德的來源
      《般若攝頌略釋》雲:“佛陀在《文殊般若經》當中也說了:‘大地上的所有樹木,它們的依處就是大地,沒有大地這些樹木也不可能成長。世間的一切功德,及出世間的一切証悟也全部來源於般若波羅蜜多’…… 同樣的道理,若一位補特伽羅已真正通達了般若空性的甚深意義,那佛陀所具有的功德和事業;聲聞的功德和事業,以及菩薩所具有的一切事業和法,自然而然會得 到的,為什麼呢?依靠般若法門,其他所有的功德會自然而然會出現,比如當火燃起來的時候,火光自然會出現,同樣有了無我空性的功德,其他的功德自然會出 現。”
      “有些上師以及有些道友他因為真正見到心的本性是空性,以空性的妙力當中出現很多世俗的智慧,見空性的威力,智慧可以爆發出來,這是一個自然規律,若証悟的境界越來越高,而自己卻越來越愚笨,這是不可能的。

5、般若以外的其他對治法並不具備斬斷輪回根本的能力
      《般若攝頌略釋》雲:“《量理寶藏論》裡面講:‘慈等與我不相違,因非能斷輪回根。’對於嗔心,通過修慈心來對治,對於貪欲,依靠修不淨觀來對治。由於這些與輪回的根本我執不相違的緣故,這些對治法並不具備斬斷輪回根本的能力。
      ……作為証悟無我的智慧,它與我執完全相違,因此現見無我足能將那個‘我’驅除。比如,盡管種子沒有開端,但是如果種子被火燒毀,便可見到后際有頭,同樣的道理,這個輪回雖無始,可一旦現見無我,即到輪回的后際,從此之后不復再生。”

6、聞說是法,一切業障悉皆消除
      《小字般若》裡面講:“若諸眾生,聞說是法,獲大福德,一切業障,悉皆消除,決定速証無上菩提。”
      《般若攝頌略釋》雲:“這個教証裡面己經講到了,如果眾生聽受了般若法門,他會得到非常大的福德,遣除相續當中的罪障。同時很快的時間裡面,証得無上正覺 的果位。因此,哪怕是旁生聽到《般若經》,功德也很大。平時放生的時候,要求念《般若心經》的原因就是這樣的。”

7、悲心無(般若)則不生
      麥彭仁波切也曾講過:“這是一個自然的規律,也即若在世間當中通達了空性,對般若空性的不二法門有所感悟,不可能將幫助、利益眾生的事情置之一旁,也不可能放棄,一定會接受。比如世間的一些高僧大德,因為已經悟到空性,所以從其度化眾生的事業可以看出。不管日日夜夜,隻要對眾生有利,甚至布施自己的身體、壽命......一切都不在乎,努力地去做。因此,可看出這是大菩薩的行境。”

8、佛法靠開悟者弘揚
      《般若攝頌略釋》雲:“無垢光尊者在傳記中也曾講過,佛法通過很多人的分別尋思來進行染污,在進行染污時,若沒有一個真正通達佛法(開悟者)進行弘揚,佛法便沒有辦法弘揚起來…… 為什麼以前在漢地、藏地有那麼多開悟者。當一位開悟者在一個群體中時,所有的人對他的言行舉止不得不服從,因為我們沒有這種悟道,他已經獲得了這樣的境 界。就像以前上師如意寶在世時,很多高僧大德對老人家不得不尊重,為什麼呢?因為他有這種悟性,有了悟性以后,這比財產、地位等什麼都重要,現在雖處於末 法時代,但是悟性較高的出家人、居士還是極為重要。”

9、現世坦然面對,沒有執著之故
      《般若攝頌略釋》雲:“《壇經》中雲:‘自性若無,眾生是佛’意思是若對萬法的本性已經有所了悟,雖然是眾生但也可以稱為佛,所以眾生和佛之間對萬法本質認識的差距就是迷和悟的,可以這麼說,因為確實在生活當中可以看的出來,比如有兩弟兄,一個人般若空性修得特別好,不管遇到生老病死的種種痛苦都是坦然面對;而沒有學過般若的人,便會將這件事情看作真正的事情,產生實有的執著,最后苦不堪言,非常痛苦。
       在座的很多道友,有些已將般若空性融入自相續,別人不用說,自己對萬法的看待可一目了然:原來一切世間的本相就是這樣的,完全是內心當中有所開悟,而在這方面沒有聞思,即使聞思也是表面上的,面對任何一件事情的時候,恐怕不是這樣的。”

10、.具足定力
      《般若攝頌略釋》:“顯宗的名詞來講,就是說遠離一切戲論,或以密宗的一些詞來講,即現空雙運或明空雙運,若已經通達了這樣的境界,那麼這位菩薩或補特伽羅他居住在一個地方,不需要今天去朝山,明天去拜見上師,后天去發心...... 整天都是跑來跑去,最后買車票的錢也沒有了。他不需要這樣的勤作,若自相續有般若空性的境界,肯定不需要今天到這位上師哪裡求(求法)兩三天,求一個竅 決,結果修了半天,修不動了,最后就悄悄的離開上師或欺騙上師。然后又跑到另一位上師哪裡去,求另一個竅決,結果修了半天,沒有任何感應,然后又要准備離 開了。”

11、誰人不舍般若——有無量福德者
      《般若攝頌略釋》:“《金剛經》中:佛告須菩提:‘如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。’又說:‘聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。”

12、沒有豐厚善根,不能堅持長期聞法
       《般若攝頌略釋》雲:”能長期聞法是善根所致。大多數人好幾年以來聽法的意樂非常的強,不是一天兩天、一年兩年,一年兩年誰都會有新鮮感,但時間久了以后,如果相續當中沒有豐厚的善根,那麼是很難堅持下來的。”

13、什麼人非般若法器
       《般若攝頌略釋》雲:“《大般若經》也講了:‘對非法器、外道、懈怠懶惰者、沒有信心的人、把大乘法做成貿易買賣的人、求名利的人、嫉妒心強的人等等諸如此類的人面前, 不能傳授‘大乘空性’。即使給他們傳授也得不到真實的利益”。

14.障礙越大說明法越深
      《般若攝頌》雲:“是時出現此魔業,彼時擾亂眾比丘,不令受持此般若,余多違緣亦屢現。”
      《般若攝頌略釋》:“這裡講到了,在聽聞、傳授此甚深的甘露妙法——般若波羅蜜多時,會出現還有許許多多在這部論中沒有提及的魔業和違緣,是哪些魔業呢?如在聽受、繕寫、諷誦、供養、傳講般若波羅蜜多時,魔王波旬特別憎恨這些人,他心裡不舒服,他以種種方式擾亂比丘等修行者的心,其他的一些講義裡面也講到,如果他能擾亂佛陀教法中修行很好的比丘,其他的沙彌、居士就更不用說了。”

15、欲報佛恩,應學般若
      《般若攝頌略釋》雲:“在《佛說佛母出生三藏般若波羅蜜多經》中,佛陀告訴阿難尊者:’如今我是你的導師,你是我的弟子,你對我恭敬承侍,而當我涅槃之后,你應該對般若空性恭敬供養,若能如此做到,與供養我無有任何差別,這也就是在報答佛陀的恩德‘。 所以,為了報答佛陀的恩德,有緣的弟子應以恭敬心保護般若法門,如理修持般若空性,因為佛陀早已趨入涅槃,很多對我們有恩德的大恩上師在顯現上也相繼的離 開世間,若想報答他們的恩德的確有很多的困難。但以恭敬心保護般若法門,如理修持般若空性,盡可能的利益眾生,則可報答。”

16、沒有般若空性,希求大圓滿,能否成功
       《般若攝頌略釋》雲:“有些人心想:般若空性並不是很重要的,聞思也不重要,我要去求《大圓滿》,其實修學《大圓滿》一旦離開了般若空性,它的殊勝加持也得不到。如無垢光尊者的《七寶藏》、《四心滴》、《大圓滿三大休息》,這些裡面歸根結底就是抉擇了一個本來清淨的空性法。

17、精華在聞思班中
    至尊上師仁波切在討論給聞思班所發之獎時說:“精華都在聞思班中”。聞思班分A和B,聞思般若之人是精華之精華。

最后非常感謝各位耐心看完此文,祈願十方三世諸佛菩薩加持各位佛友健康平安,事業有成,家庭美滿,身心自在,吉祥圓滿!

                                               

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“您相信佛陀嗎?”我微笑著對百貨商店的收銀老太太說。她看上去很和善。之前我向她詢問手提袋是否是真皮的,在交談中她很理解佛教中不傷害動物的意思。像很多美國人一樣,她笑了笑:“有點吧。”對他們來講,佛教遙遠而又神聖,一般不排斥。我告訴她我正通過網絡在藏地最高的佛學院五明佛學院學習佛法。《般若攝頌》是非常殊勝的佛教經典,誰接觸到此經,或者佩戴,或者放在家中都有巨大的利益。會給眾生帶來現世的好運,在臨終時有此經在身旁,就絕不會墮地獄。我指給她看自己項上戴的《般若攝頌》挂件。她現出很向往的表情,我說我可以送你一個。取出一個挂件遞給她(我包裡總帶著幾個挂件,隨時准備結緣出去)。美國人和我們一樣,還是很怕墮地獄的。老太太小心而好奇地接過法寶,仔細端詳,法寶做工很庄嚴,令人一見即尊敬喜歡。她像小女孩一樣開心地笑了。再三道謝。很親切地擁抱我。我再叮囑她尊重此經,如放在家裡要放在潔淨的高處。她連連答應。臨走時她祝我度過愉快的一天,我祝她度過愉快的一生。我對佛陀的金剛語和索達吉堪布的開示深信不疑,這位老太太將會得到現世和來世的巨大利益,並迅速証得無上菩提( 就算是即不能讀誦,也不能聽聞其句、思維其意,更不能實地修行,可是僅僅將法本帶在身邊,也有不可思義的功德,本經中也說:“春季好時樹葉落,枝不久生葉花果,誰手中得此般若,不久獲証佛菩提。”。--索達吉堪布)。
     佛陀曾教誡阿難說:“即使你把我所講的法都忘失了,般若的隻言片語也決不能忘,當以對如來知恩報恩之心,受持般若,切莫失毀。這一點理應銘記在心”  全知麥彭仁波切在《般若攝頌釋》中說:“講聞此經,有講聞所有般若的功德。”。
索達吉堪布對結緣《般若攝頌》的開示:像 《般若攝頌》等顯宗經典,別人若能挂在身上,即使偶爾因不信佛教而不小心踐踏,但由於你發心清淨,對他也會有幫助。不過你送給別人的同時,也應該提醒他: “最好不要放在不淨處,若能時時恭敬,對你的今生來世都有利。”通過這種方式,讓他與殊勝經典結上善緣,這很有必要,也有很大利益!
頂禮上師三寶!感恩大恩上師三藏之學索達吉堪布!以如此輕鬆,簡單的方式,我們很容易地就可以將如此殊勝的法寶結緣出去,利益他人。很快,末學在中國淘寶上請的幾十個挂件告罄。很多師兄弘法護法,每個挂件免費或者人民幣一毛錢大量結緣。末學以后准備再多請一些。在結緣時,隻需要堅定的信心,誠懇的態度,兩三分鐘的時間,在郵局,在菜市場,在小孩幼兒園,在商店,就可以給有緣眾生帶來巨大利益, 何樂而不為呢?看著他們得到法寶時開心的笑容,末學也法喜充滿。剛開始時,確實有些不好意思,末學性格較內向,要主動去跟別人尤其是美國人推薦一個新東西,又不知道人家接不接受,如果拒絕會尷尬吧。感恩三寶加持,他們絕大多數都如佛經裡講的“歡喜信受,作禮而去”。所以末學后來也越來越膽大,放手去做了。南無本師釋迦牟尼佛!感恩三寶加持,美國眾生即使是基督教徒或天主教徒,提起佛教,也是頗有好感。對地獄惡道,也有所怖畏。結緣一直很順利。
末學通過在菩提學會美國網絡班的學習,得知這部經典非常殊勝,真想讓所有眾生都與之結緣。讓美國人學習佛經有一定難度,但讓他們接受一個精美的小挂件,並告訴他們此法寶的功德利益還是可行的。索達吉堪布勸誡我們:“ 我想:有很多人比較懶惰,如果有非常方便、好的法門,還是願意行持。當然,沒有正知正念,就什麼都不會去做,這樣的人,諸佛菩薩的妙手也無法救度。”
末學想,以末學這樣微末的一個人,也能結緣出去這許多法寶,其他師兄願意試試,定能讓更多的人得到《般若攝頌》的巨大利益。不辜負佛陀傳下此殊勝經典和大恩上師索達吉堪布苦口婆心的教誨。
以下是《般若攝頌》的巨大功德利益和受持此經的不可思議神奇感應的真實案例。願有緣人對此經功德再三思維。

藏地五明佛學院大堪布索達吉堪布對《般若攝頌》的開示:
般若波羅蜜多,是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如來無一不是依靠般若成就正等菩提,如本經中雲:“過去未來十方 佛,道皆般若非余者。”佛陀曾教誡阿難說:“我為你宣講的所有法忘失,但般若的隻言片語也絕不能失毀。當以對如來知恩報恩之心莫失毀此般若,當銘記於 心……”
      般若法寶也是不可勝數,拿藏文的般若來說,單單《廣般若》有十萬頌,《中般若》有二萬五千頌,《略般若》有八千頌,其余還有許許多多。就漢文的《大般若 經》而言,共有六百卷,合計達五百余萬字之多。如此巨篇,不用說是去念、去看,恐怕很多人都會聞而生畏、望而卻步的。
《般若攝頌》可以說是一切般若的精華所在,這其中已經囊括了般若的所有要點。本來,佛經有佛陀加持、開許等不同種類,而這部《般若攝頌》是佛陀親口宣說的經典。縱然相好圓 滿、金光閃閃的本師釋迦佛親臨這個世界,親現你的面前,親傳竅決,也不會再有比此更高的法要;就算是你喜獲五眼六通,遍游十方一切世界,親至所有如來面 前,親聆全部教法,也同樣不會有較此更深的法門。
        其實,不管是學顯宗還是學密宗,學藏傳還是學漢傳,隻要是大乘的佛教徒,想必對般若的殊勝性都會略知一二,但僅僅知道還不足夠,必須要結上它的法緣,結緣的方式有多種,供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等,均有不可估量的功德利益。
通常而言,在藏地歷來就有將釋迦牟尼佛像,《般若攝頌》經典以及佛塔作為三寶所依的傳統,並且許多行者都畢生都把此經作為每天定誦的功課,我等大恩上師法王 如意寶也是終生日日必念,而且他老人家完全能夠背誦。當然,如果能夠做到一生當中日誦一遍,那是最好不過的。即便不能做到這樣,但是一個月或一年念誦幾遍,或者,閑時信手翻閱,念上幾偈,該不困難。假設如此,有緣的你從中一定會對般若生起不共的信心,獲得始所未料的大收益,利根者或許依此而恍然大悟。
        不必說是人,即使身為旁生,也有依靠僅僅聽到此經的加持獲得人身的。從前,有一位比丘諷誦《般若攝頌》時,他屋檐下的一隻燕子經常聽念經的聲音,憑借此般若法音的威力,它死后投生為人,剛一出生就會朗朗誦《般若攝頌》。
      就算是即不能讀誦,也不能聽聞其句、思維其意,更不能實地修行,可是僅僅將法本帶在身邊,也有不可思義的功德,本經中也說:“春季好時樹葉落,枝不久生葉花果,誰手中得此般若,不久獲証佛菩提。”
        我本人通過這次因緣,也發願有生之年將此法本隨身攜帶,希望與我同行的善緣者也盡力而為。
        也許尋思分別較重的人會產生這樣的懷疑:隻是帶上此法本會有這麼大的作用嗎?毋庸置疑,就如同身上帶有寶珠,不知不覺就會遣除病痛等災難一樣,隻要 能經常不離開這個法本,自然攝集善法,免遭一切違緣。此經中也說:“怙主行持此般若,何人恭敬而受持,毒刃火水不害彼,魔王魔眷亦無機。”甚至此經函所在 的整個地方的眾生均會得到無窮的利益。根據確鑿可靠的教証可以斷言,如果人在臨命終時,沒有其余道友守在近前,但隻要身邊有此法寶,就絕不會墮落。
        最后祈願諸位佛友早証般若、速登彼岸!
                                                                                                                                      一切吉祥!
                                                                                                                                 2008年11月19日
                                                                                                                                 索達吉書於喇榮


隨身攜帶般若法本的功德
     《般若攝頌》雲:“帝釋提問請佛答,設若恆河沙佛剎,盈滿如來之舍利,然我取受此般若。”
      上師仁波切在講解此頌時說:“帝釋天問:假設以等同恆河沙數的佛剎,密密麻麻盈滿如來的舍利,佛陀的舍利和佛陀的法身是無二無別,對它供養所 獲的功德是同等的。帝釋天問:整個世界遍滿舍利,我取受舍利好呢?還是取受繕寫《般若經》好?佛陀回答說:帝釋天,我取受繕寫《般若經》。
    依靠對般若的修學、熏習,逐漸成為應供處的舍利,也就是說成為佛陀。佛陀在示現圓寂的時候,通過他的加持力而出現舍利,如果在這個世界上沒有般若,成佛是不可能的,如果沒有成佛,那舍利的來源也是沒有的。
       佛陀的舍利為什麼具有這麼大的功德,因為它也來自於般若。為什麼對佛陀如是恭敬,因為佛陀給我們帶來了無窮的利益。但是佛陀的來源是什麼呢?就是般若,大 家都知道十方三世如來全部來源於般若,包括世間當中的所有菩薩、阿羅漢以及善知識、相續當中具有一些悲心和空性功德的修行人。
       因此,般若法本如果帶在身上,也會有很多的利益,以前在古代的時候,有一個修行人把經書經常帶在身上,帶在身上后,外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次,一個怨恨的敵人向他射箭,射的箭已經中到心口,卻沒有穿進去。
        有些經書的威力真的是不可思議的,不懂這種道理的人對此不理解。對中醫的藥力一無所知的人,覺得脖子上帶一個藥囊特別愚痴,是多余的事情,根本不相信這一點。同樣的道理,不懂佛教真理的人看到有些信徒拿著經書,始終隨身攜帶,會覺得這是多余的事情。

        佛陀在《大乘名言經》中也是說了,如果讀誦或攜帶此經,即使造了五無間罪也會得以遣除……
        唐朝時有一位施主,在一個地方請了一部般若經涵,很高興的帶回家,並且心想:一定要好好在家裡供著。
       回到家后,看到家裡不干淨,所以一定要打掃干淨。打掃時心想:我這樣一邊打掃,一邊拿著書,好像對經書不恭敬,可能會把它弄臟了。他讓他的孩子把書拿在手 裡,他打掃衛生。孩子在無記的狀態中走了七步,以走七步的功德力死后轉生到三十三天,享受天界的快樂,后來在七世當中沒有墮入惡趣,連續獲得人身。
       也有這樣來源清淨的公案,所以,我們帶著一個法本走七步應該沒有任何的困難,這個要求不是很高的。
       由於每個人的根機完全不一樣,修五十萬加行,對一個修行人沒有問題。但很多人就打退堂鼓了:五十萬加行,十萬遍磕頭,哪有這樣的事啊?特別害怕!實在沒辦法,也不可能強迫。對於有些修行不太好的人,以這樣的方便法對他來講是有利益的,暫時他不一定懂。

     《中觀四百論》中雲:‘虛妄分別縛,証空見能除。’我們如果能通達証悟空性,世間上所有的虛妄分別、痛苦都會消失無際,因此真正的解脫需要依靠般若法門才能得到。
       所以在這裡,希望有智之士、有一定聞思能力的人,不要輕易的放棄,哪怕是一個偈頌的內容也應該牢牢的記在心裡,應該知道它在世間上是唯一能譴除百病的妙 藥。如果有些人因為前世的福報以及今生的各種因緣不具足,聞思的能力比較差,那麼僅僅攜帶法本不是很困難的。哪怕攜帶短短的時間也會有很大的功德。”
   隨喜贊嘆學院常住法師和《般若攝頌》師兄們聽受圓滿!在《般若攝頌》最后一講中,大恩上師索達吉堪布親自授記般若攝頌將廣弘,在下一代,其影響甚至超過金剛經。此緣起不可思議,此功德不可限量!此緣起源自大恩上師仁波切翻譯了《般若攝頌釋》並圓滿傳講。大恩上師仁波切的弘法事業真是不可思議。再再隨喜贊嘆!


    我前幾日在湖心亭看雪客博客那看到免費獲得[般若攝頌]挂件的信息,於是第一時間向孫師姐請了四個,還隨喜了303元的郵費。沒想到昨天就收到了。收件時 正好我8歲的兒子就在身邊,我想都沒想就給他挂上了,兒子還問我:“媽媽,挂這個干啥?”我說這個會放智慧光給你的。誰知才過幾個小時,神奇的事情就發生 了。
    當晚,兒子因沒睡午覺見困,說要早早睡覺。他洗澡的時候自己把[般若攝頌]挂件給摘了下來,我見了說不用啦!不用摘的。兒子說:不好,我怕弄濕了呢。(這時,我才想起湖心亭看雪客博客好像說挂件最好不要碰水的。心裡不禁暗樂:哼,這小子蠻有靈氣的嘛。)兒子說完就把挂件放好。洗完澡也沒用我說,他又自己挂上了。上了床,小子一下子就睡著了。

    今天的天氣有些悶熱,過了好一會,我去摸他身上有汗,就翻過他的身子想幫他擦一下,誰知這時,夢中的兒子突然自己搖搖晃晃著身子坐起來,閉著眼面向西方合掌深深地一拜!然后又軟綿綿地倒下繼續呼呼大睡。神奇啊,太神奇了!我當時呆在那兒愣了好久啊!!!阿彌陀佛!我心中對湖心亭看雪客,對孫師姐,對喇榮五明佛學院的上師們的感激真無以表達!都有點語無倫次了。{般若攝頌]真的是感應太強,太神奇了!感恩!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛
 


    美國慚愧 圓懷 合十


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敬錄自《般若攝頌淺釋》  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73

癸二(攝集福德)分二:一、供養之功德;二、修學之功德。

子一、供養之功德:

有者於佛滅度已,建七寶塔供養之,

佛塔數等琲e沙,遍滿佛土千俱胝。

設若無邊俱胝剎,盡其所住眾有情,

唯以天花香塗香,三時劫或過彼供。

於生導師之十力,佛母經函誰繕寫,

繫帶供奉花塗香,造塔供養福不及。

這裡以假設句說明,對般若法本供養、承事、攜帶等的功德無量無邊。

在佛滅度後,有人建造七寶[1]做成的佛塔來作供養,而且塔中裝有佛陀舍利,這樣琲e沙數的佛塔遍滿千俱胝佛剎;在無邊俱胝的剎土中,盡其所居住的所有眾生,歷經數劫或超過劫數,每一晝夜三時不斷,唯以天花、妙香、塗香等精美供品精勤供養。當然其功德不可思議。

其實,真正舍利塔的功德與一般佛塔的功德還是有很大差別。以前上師如意寶在藏地雪域建造許許多多佛塔時說:最好佛塔裡有迦葉佛、釋迦牟尼佛以及其他諸佛菩薩的舍利;若有舍利裝藏,這樣的佛塔跟佛身沒有差別,功德相當大。如果一個地方有一座佛塔,那麼該地就能遣除邪魔外道的干擾,它也成為一切人天眾生的應供處,等等,有許多殊勝功德。

平時大家都說:造一座佛塔,或在一座佛塔前供一盞燈、一支香,或作一次頂禮膜拜,其功德無量無邊。那造遍滿無數世界的琲e沙數佛塔,無邊剎土的所有眾生皆捨棄所有瑣事,在無量時日中白天晚上都不間斷地以上妙供品精勤供養,其功德利益就更不可言說。

當然有人會懷疑:這樣的現象不可能有吧!的確,這樣的功德一般凡夫人想都想不到。為什麼呢?因為凡夫人的心量特別小,所以大的時空範圍內的現象在他的頭腦中根本裝不下,就像所有山溝裡的萬事萬物,在小小螞蟻的腦袋中不可能裝下或思維一樣,他們只能接受短暫時間與有限數量範圍內的事物。雖然這裡是用假設的語言,但這樣的情況也並非不存在,即凡夫人無法用言語和分別念來衡量的這樣一種功德可以具有。

雖然這個功德無量無邊,但若有人在得到出生一切諸佛菩薩的般若佛母經函後,僅僅在偶爾的時間中,或者繕寫,或帶在身邊,或安放在佛台上用花、塗香、燈盞等悅意的供品來作供養,其功德也千倍萬倍超過前面造塔供養的功德。所以有智慧的人皆應了解,對般若經作供養的功德非常大。

在翻譯《般若攝頌釋》的過程中,我在看到佛陀親口所說的這些功德後,就生起了極大的恭敬心和歡喜心,所以我才要求大家或勸大家將本經經函每天都帶在包裡面。大家也清楚,在《大藏經》中,《般若攝頌》乃佛陀親口宣說,所以務必珍重!在藏傳佛教中,很多噶當派的大德都把一座佛塔、一尊釋迦牟尼佛像和一本《般若攝頌》作為三寶所依。認為這三樣東西在何處存在,這個地方就變成了經堂,所以大家一定要隨身攜帶此經。當然,作為不信因果的人,他會置之一旁,即以無所謂的態度來對待。如果是對釋迦牟尼佛的金剛語完全有信心的人,他對這些有意義、有價值的語言就不會置之不理。所以大家首先應相信,這樣做有無量無邊的功德。

的確,將《般若攝頌》作為供養的對境,平時作身口意的供養,或者頂禮膜拜,或者隨身攜帶,這並不是很困難,而且功德也相當大。若能如此行持,那獲得人身也非常有意義。有些消極的人經常認為:我得人身沒有什麼意義,背也背不了、修也修不了、煩惱也很深重,所以不如早一點離開世間,甚至還想買一點安眠藥結束此生。但我非常希望大家能長住世間!雖然我們跟一些好的修行人,或了不起的高僧大德的功德和行為比較起來非常慚愧:自己相續中的煩惱自己明白,自己所作的惡行自己也清楚;但從另一個角度來講,我們現在已轉生到佛法興盛之處,有幸拜見諸多具有菩提心的善知識,也有能力和機會供奉、攜帶《般若攝頌》,就是臨死時將它放在枕旁,獲得人身也很有意義,因為這樣的功德遠遠超過建塔的功德。

平時我們都講建塔、建寺的功德非常大,但心裡或行為上的極個別功德也遠遠超過它。《四百論》云:“若有建寶塔,高與世間等,調伏使發心,說福勝於彼。”意思是說,如果有人建造七寶做成的佛塔,其高度等於世間色究竟天,而有人為了調伏一個眾生而讓他發菩提心,佛說此功德也遠遠超勝於前者。原因是什麼呢?因為發菩提心的功德非常大。前幾年我在講《四百論》的時候也翻了很多講義,很多上師都講這個發心指的是世俗菩提心。既然世俗菩提心都有這麼大的功德,那緣《般若攝頌》作的一切功德就更不可思議了。為什麼呢?因為諸佛菩薩皆來源於此,也即沒有般若法門,諸佛菩薩就不可能出現。《金剛經》亦云:“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。”《般若經》中還說:“三世諸佛皆從般若生,三世諸佛皆從般若空性而現正等覺。”因此,我們若能讀誦《金剛經》、《心經》和《般若攝頌》,其功德就不可思議。

以前也說過,上師如意寶一輩子都念《般若攝頌》,在晚年時他老人家完全能背誦此經。在藏傳佛教中,很多大德都終生背誦或受持此經。前段時間有個很好的緣起,我得到了上師老人家天天念的那個經文,也用它給學院中的諸位道友作過加持。其照片我已放入最近印的藏漢文對照的《般若攝頌》中,到時候大家都能看得到。在傳講《般若攝頌》前,我也做過得到上師傳承等比較善妙的夢,但為了遮止一些不如法的傳承,也即分別念的幻相,我也很認真地在德巴堪布和其他上師前重新受過傳承,然後再給大家傳講。

這次我並不要求每個人都背誦,也不要求大家每天都念,因為很多人的壓力比較大,比如每人都有自己的日課,還有很多事情。我的要求既簡單又容易,只要有正知正念誰都能做得到。那這是什麼呢?就是將經函放在包裡隨身帶著。我看到有些道友,將《般若攝頌》用一個東西捆著,天天都像戴繫解脫一樣戴著,這當然很好。但我並沒這樣要求,只是要求大家出門時隨身帶著,住在旅店或別的地方時,要將它放在乾淨的地方,有時間、有機會也應在經書前作一些供養、頂禮。這樣的話,我想很多人都願意行持,因為非常方便。當然,沒有正知正念的人也很難做到,若是這樣,那諸佛菩薩的妙手也沒辦法救度你。所以希望大家再三觀察此處所講的功德,當然本經下文還有很多《般若攝頌》的功德,若能了知,相信大家皆能歡喜信受。



[1]《佛學大辭典》云:“諸經論所說少異。

法華經授記品曰:‘金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。’

無量壽經上就樹說七寶:‘金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。’

智度論十曰:‘有七種寶:金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠。’

阿彌陀經曰:‘亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,而嚴飾之。’

般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚,為七寶。”


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大家也清楚,本經是釋迦牟尼佛親口宣說的、具有不可思議加持的、闡述甚深空性的大乘經典,它總結了廣、中、略三大般若的甚深意義,故極其殊勝。對在座的各位道友來講,在短暫的一生中想全部學完所有般若經典,這也有一定的難度。而我們相續中的種種實執又不得不根除,所以這樣的經典非常值得修學,或者說學修這部經典非常有必要。

至於佛經,則有七類。一是佛陀身體加持的經典,如佛身加持金剛藏菩薩宣說的《十地經》;二是佛陀語言加持的經典,如佛語加持文殊菩薩宣說的《未生怨王懺悔經》;三是佛陀意加持的經典,如佛意加持觀世音菩薩和舍利子尊者宣說的《般若波羅蜜多心經》;四、五是佛陀功德、事業加持樹木、虛空、凡夫、聲聞、緣覺等宣說的經典,如由樹林、虛空中所傳出來的四法印等法音。現在很多善知識之所以能為有緣眾生傳講佛法,這也源於佛陀功德和事業的加持。以前有一位道友對我說:原來我對佛法一點都不懂,但通過上師和佛陀的加持,我現在講經說法一點困難都沒有,講什麼經典都沒問題;其實這也是佛陀功德和事業的加持。六是佛陀開許的經典。佛陀在接近圓寂時曾對阿難尊者這樣說:我圓寂後經藏可以結集,在結集時可根據不同情況加上“一時”、“如是我聞”、“須菩提言”、“佛告言”、“皆大歡喜”等詞句。所以它們也是真正的佛經。七是佛陀親口宣說的經典。至於此類佛經,自古以來無數高僧大德在舉例時都說“如《般若攝頌》”。可見我們有緣學習這部經典,確實非常有福報。

對藏民族來講,大家有這樣一種傳統:在磕頭或修加行時,都喜歡將《般若攝頌》作為殊勝的對境;所以很多人都想方設法找這部經典,希望能將之長期供奉在家中。在漢傳佛教中,很多人對《金剛經》非常重視,可能就像藏傳佛教對《般若攝頌》的重視程度一樣,這非常好;但對《般若攝頌》,很多寺院和居士團體都很陌生。所以我非常希望通過這次因緣,能讓這一代乃至未來世世代代的漢地有緣眾生皆能奉行《般若攝頌》,因為《般若攝頌》的確是釋迦牟尼佛所有了義教法的精華。

─ 堪布索達吉仁波切 ─


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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=16185&page=1

般若攝頌 mp3下載


若攝(索達吉堪布)http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload_all/musicdownload30/brsscc.mp3

     

附注:
如果對堪布有信心,以求法心態恭敬完整聽受錄音可得此經傳承。
如果對堪布只有尊重之心,無得傳承、拜師之意,
也應該知道,這是一位清淨比丘所念誦的珍貴佛法,一樣可以聽聞此經音頻得益!

http://www.youtube.com/watch?v=C9yi6TQrzC8




 
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般若攝頌釋

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索達吉堪布      


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