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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區北美佛教生活版(Life論壇) → 妙蓮老和尚開示語錄:精進

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妙蓮老和尚開示語錄:精進
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妙蓮老和尚開示語錄:精進
專談精進

1.聞法奉行稀有哉

稀有哉!我們是具縛的凡夫,內心三毒充滿,外面惡緣隨處都有;但我們往昔中又有何功何德,在這末法時代還能聞到佛法、奉行佛法乃至出家,又有這莊嚴的道場大眾在一起共修。這些得來之難,如同螞蟻扛石上高山;失去之易,如同高山頂上放石頭,一踢就滾下山。惟願大家抓住此時此刻的環境,精進念佛了生死!祝福大家要知好歹,良時佳境很難遇,要藉此安靜用功得救。

2.龍女成佛我亦爾 

法華經上小龍女以八歲之身成佛,你看多麼厲害、多麼有本事!希望女性都要那樣喔!「彼既丈夫我亦爾,於此不應自退屈」、「有為者亦若是」,這兩句話是印光祖師說的。所謂「有為者亦若是」,世間法說:只要你行堯舜之道,人人都可以為堯舜。佛法說:人人有佛性,只要依佛法而行,決定人人可以成佛!

3.不做犬子愧釋尊

沒有大智、大仁、大勇,你怎麼夠資格做佛陀的弟子?我們釋尊是大雄大力嘛!虎父還會生犬子嗎?有好因緣給你修行,你不好好修行,那也太不自愛、太對不起釋尊了!

4.有功德才能回向

自己有了功德,才能回向護法龍天、回向信眾、回向國界安寧兵革銷,使國富民強,大家都和氣。沒有功德,拿什麼回向?等於沒有錢,拿什麼布施?我們每次上殿後都要回向,人家用功有功德可回向,你沒有功德可回向,吃的這些飯債怎麼還?

5.同師看齊要精進

有那些懈怠的人說:「我們不能同老和尚比啊!老和尚那是什麼人呢?」好像老和尚就不可以懈怠,你們就應該懈怠,說這話的人不是慢性自殺嗎?你應該想想:「老和尚都那麼樣精進,我們不可以懈怠,應該也要精進。」要這樣想才對,你怎麼好的想不到,盡想那些下流的、退墮的?成人要自成人,若還要別的人管你成人,你已經不是個器材了!

6.懈怠不勇是敵人 

我們學道,什麼是敵人?懈怠就是敵人,打不起精神就是敵人。所以大家要勇敢,勇敢才能戰勝;不勇敢、懈懈怠怠的,就等著敵人來侵略好了。

7.行頭陀行上根器

佛家的比丘除了二百五十條戒以外,還有一條叫做「頭陀行」。頭陀是印度話,意義就是抖擻精神。頭陀行就是所謂日中一食、樹下一宿、但三件衣,只有五衣、七衣、大衣這三件,多一件都不要,而且夜晚在墳塚之間打坐,絕對是乞食托缽。這條你能奉行就奉行,不能奉行也不犯戒,它在戒外,這是上等根性的人所守的,好像一個聰明的人在正課之外還旁聽其他的課。

8.精進慚愧除身病

我們山上勤勞精進的大菩薩多得很,你們懈怠懶惰的人怎麼不好好學?看看人家嘛!人家做得那麼好,你們怎麼這樣子?到了念佛堂,人家唱得那麼好,你們怎麼就唱不出來?怎麼搞的,啞巴嗎?身體不好嗎?養到那一天你身體才好?靈巖山寺是醫院,不錯!確實是大醫院,是治你心病的醫院。心病不好,身體永遠不會好;心一知慚愧,努力精進,身體那些小毛病就沒有了,大毛病也能拼過去。

9.減睡精進學古人 

大家要發憤,古人為了讀書,頭懸樑、錐刺股—就是把頭髮吊在樑上,桌子底下放根錐子來錐,這樣勤苦用功!你們在靈巖山寺,一天至少有五個小時睡眠,還嫌少?晚上十點鐘睡,早上三點起來,中午還有養息,那堶n睡這麼多?自己就老是想著:「我睡得太少了!」告訴你,不想就不覺得少,愈想就愈覺得少。

10.晝夜精勤效虛老 

虛雲老和尚在育王寺拜舍利,每天三千拜,還是隨眾上殿、過堂喔!規定你們一天拜一千拜都還拜不上,你們想想虛雲老和尚一天三千拜是怎麼拜的?時間是固定的,那是初中後夜減省睡眠來拜的。你們說:「睡眠不夠會影響健康、會沒有精神!」告訴你,什麼都是愈貪就愈多,你不貪就沒有,這是智慧喔!如果講外道話,這就是竅門。

11.用功回向世和平

講良心話,臺灣不是一個寶島嗎?但是現在外面實在亂得不得了!亂著、亂著,鬥爭到了最後就是打起來了。一打起來,「城門失火,殃及池魚」,所以我們在這裡念佛、拜佛都要求國家平安、世界和平。你們執事者要把大眾帶著好好用功,這個福報、功德無量。NY15-034

12.守規用功利法界

你們要怎麼樣用功才有功德利益法界眾生呢?就是平時你們念佛、出坡所有的功德,以及你守住靈巖山寺的規則、如來戒行的功德,你這樣來回向就多多有餘了,不用另外再起個什麼行。希望大家能這樣子做去,不但生西方,品位還高呢!那個時候你們用不著說要跟著老和尚回西方,你們自己的力量都夠了。你們大家就這樣子好好的精進用功喔!

13.精進護關生上品

老和尚閉關,你們能精進護關,不但我們此生決定同生西方,生西方還不是下下品喔!你們希望跟老和尚生西方品位要高,那你們要精進用功喔!你們不精進用功,縱然跟著老和尚到西方,我在上品坐著,你們還跑到下品去,我都看不到你!你們千萬不要講:「怎麼阿彌陀佛那個地方還要分個九品?」九品是看你什麼功行就生到什麼品位,因果就是如此。


身安心靜

14.修行吃苦消劫罪

過去我們不曉得受了多少劫的苦了,那個苦受得冤枉,受得有什麼代價?現在回到靈巖山寺確乎是辛苦,但是這個辛苦,能消除無始以來百千萬劫昏迷所造的業障。



誦經背經

15.讀誦大乘生上品

淨土法門肇始於華嚴經,要想上品上生就須讀誦大乘。彌陀經是小華嚴,華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子—普賢、文殊,普賢以十大願王導歸極樂,文殊也求生西方,那樣往生就是上品上生,到時華開,於十方世界成佛。

16.古祖語錄必研讀

多讀誦無量壽經,對求生西方能生萬牛莫挽的信願。想知道淨土法門、念佛怎樣念,看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍,好像吃飯多多地細嚼,營養才能全盤吸收。要想此生了脫嗎?那就決定要依從這位大善知識之教導!現在一般人說淨土法門,幾乎是在誹謗,要想不被他人的不正見所轉,蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀,蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持,幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。

17.佛經真寶健法身

佛家的經典是真寶、無價之寶,了生死、得不生不滅之寶,一聽下去將來眼睛不會瞎、耳朵不會聾、鼻子能嗅香、舌能說妙法、身修一切善、意地清淨;有這一切功德,對法身來說是最營養的。請多看佛經,能令你大發富貴,永離貧窮,且了生死苦,最後成佛道,廣度一切眾。這樣的妙法寶你不採拾,要貧窮到何日何時?何日何時你的法身才得營養、健康,恢復無量光壽,照耀眾生離苦得樂?

18.智者大師悟法華

古來的祖師都是教人要讀誦大乘經典,現代人因為不依古祖規則,所以不能出祖師。你看天臺智者大師,他那樣一個有智慧福德的人,在大蘇山只讀誦法華,都讀了十年的時間。有一次讀到藥王菩薩本事品的「是真精進,是名真法供養如來」,豁然入定,親見靈山一會,然後一切經典不看而自通,一法通法法皆通,佛陀一代時教完全明白,一切經法都在心中。

19.讀誦經典貴誠敬

要想明白經中意義,決定要在讀誦上下手,百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛談話嘛!讀誦經典時,衣服要穿著整齊,要跏趺坐或跪著恭敬讀誦,經本不能放在腳上或肚臍以下。一分誠敬一分感應,威儀嚴整、內心虔誠,這樣不但開智慧,業障都消除;內心不誠,一分放逸就得一分惡果。

20.無量壽經明世間 

這部無量壽經太好了!你們當然懂得世間法,可是讀了無量壽經以後,你對世間是怎麼看法?以前所懂的都是醉生夢死、鉤心鬥角的世間法,盡朝三塗裡在鑽,人天沒你們的分,多可憐!世間還有一句話說絕了:「人不為己,天誅地滅」,這是凡夫的本能嘛!讀了無量壽經,要發菩提心、行菩薩道,一切一切都是為人。一切為己,你活該倒楣;一切為人,那就是菩薩道。

21.智者大師開圓解

什麼是大開圓解?就是學法師的讀經教,明白了經的真實義。好像天臺宗智者大師,在大蘇山十年常讀法華,一部法華經日日讀、時時讀,甚至晝夜二十四小時都是讀。有一次當他讀到藥王菩薩本事品:「是真精進,是名真法供養如來」時,豁然入定,親見靈山一會,然後一切經典不看而自通,一法通百法通,法法皆通,這是學教的大開圓解。

22.讀經要由博返約

我們研究、讀誦經典要先廣,然後由博返約,求其一門深入。不廣學多聞就不能普開智慧,不一門深入就不精;不管於解於行,不精就不實在,不實在怎麼會感到圓滿的果?

23.虔敬經典獲實益

經典中所詮的是真理、有佛的聖號,所以經典所在之處即為如來舍利之身,是法寶也是佛寶,要心存恭敬。否則誦經不但沒有功德,反而有罪過—輕慢之罪;若虔誠則獲益。

24.長跪跏趺誦佛經

要想明白經中的意義,決定要在讀誦上下手,百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛在談話嘛!你能跪著或跏趺坐讀誦經典,這樣不但開智慧,業障都消除。

25.讀誦經典增慧

為什麼背經會背不熟?那是因為你少了讀誦的功夫。看著本子叫「讀」,讀順口記憶了、不看本子叫「誦」。如此讀誦就能消罪障、增福慧,具足一切的智慧光明。

26.以經解經義自知

中國古來的大祖師,研究經教作註疏的,他們那時沒什麼參考,那還有什麼註解可看?就是直接看經文,多看、廣讀,經中的文義前後貫通了,用前文解後文,用後文再轉過來解前文。這樣一部經能通了,到那時候一看,都是看自己心中的東西嘛!

27.蜘蛛學問讀誦來

古祖講經、注解經文,都是從自己般若心中流露出來的,這個學問不是看文字來的,是從讀誦、受持、頂禮這些功夫得來,這是「蜘蛛學問」,不同於天下文章一大抄的「螞蟻學問」。

28.不思議心常讀誦

天臺宗智者大師具有雙帝王之相—堯眉八彩、舜目重瞳;他不但眉有八彩,目有重瞳,還雙手過膝。他是怎樣當個大法師的?他在大蘇山十年常讀法華,就是以一個不思議的心反反覆覆的讀誦。你想學大法師嗎?只要你能像智者大師以不思議的心隨經文一直讀下去,時候到了自然能大開圓解。

29.業感障聞圓頓法

大家誦水陸經典會讀誦到華嚴經入法界品,華嚴經有前分與後分之區別,前分是佛陀成佛後三七日的說法,不含聲聞在內;後分如入法界品,則有舍利弗等大聲聞在內,但此時說法聲聞皆如聾如啞,未能得到化益。到四十年後佛陀在靈鷲山說法華,那些二乘人跟著佛陀四十幾年聽法,聽法華時才聽到一乘實相之法。他們的身跟佛陀在一起這麼多年,可是「有耳不聞圓頓教,有眼不見舍那身」,到四十年後才聞到圓頓大法,業感嘛!夫復何言?

30.讀誦大乘最勝妙

藉著這個水陸大法會的因緣,我們才能抽出時間來讀誦大乘。讀大乘經固然是消業障、增福慧,我們聞到一個經名,經是法嘛!聞佛的功德一聲,就能了生死、成佛道,何況我們這樣至誠來讀誦!這是出世甘露之法,這種殊勝之妙,大家要怎樣地恭敬、常思惟!

31.至誠心讀誦大乘

要使自己業障消除、智慧增長、辯才無礙,都是要在讀大乘經上用心。讀經就是一個至誠心,不要分別這經是什麼意義,只要注意誦到那個字,不要念錯,這樣你就有福報了!

32.背大般若並不難

大般若經有六百卷,有沒有人能背誦呢?有喔!那是在日本百年以前的事啦!當時由於國家提倡,法緣殊勝,他們要想求風調雨順、求平安,就是誦般若經。般若經六百卷怎麼能背?你不懂方法當然就不能背。六百卷大般若是八十一科織成一個網,你先把八十一科的法數弄熟,要背就容易了。背經關係到定力,你能把心定下來不散亂,順著八十一科的法數來背,並不是一件難事喔!

33.讀大乘龍天恭聽

讀經就是修行,只要你一讀誦大乘經典,護法龍天到了這堻ㄜn停止來聽,所以讀經時要有謹慎之心,不能放逸!否則讀熟了有什麼用?沒有誠敬,就得不到出世真實的感應。

34.太上感應要背誦

如果你們家埵野O郎,太上感應篇、了凡四訓,這些都要讀誦、背誦。因為現代的人孔孟之書已經丟了,一個人沒有孔孟之學、沒有五倫八德,那堹鉭潃茪H?現代人要不用太上感應篇、了凡四訓來補救,把人格定一下,人真是不知會變成怎樣了?

35.無量壽經直接觀

你想認清我們現在的環境,明白諸佛的清淨國土,現在我們誦持無量壽經,你就好好依經文來直接觀。所謂直接觀,就是念這一句知道這一句的意義就好,不必再求其深解,深解是在另外的時候。現在我們是在誦持,這是屬於行門,但辦至誠心隨文入觀就好。眼睛看清楚這個字、口堜彌o明白,用至誠心,照這樣做就能消業障、增智慧,同時也增加我們到佛國土的功德。

36.至誠讀誦不求解

讀經怎麼樣讀呢?發一個至誠心把字看得清清楚楚,口念得明明白白就好了,不要想它是什麼意義,這不是在求解的時候。如果你那樣想,那不是在讀經,而是在讀書了。

37.誦經回向苦眾生 

有人誦經是作這種觀:我在誦經,空中有龍天,四圍有三塗六道的苦眾生,我讀誦這個經就是要回向給他們,這就是法布施。

38.誦經念佛弘佛法(一)

什麼事情都要假諸時間訓練,時間久了,一切自然就上軌道。我們就是不斷地誦經、念佛,你經誦得多、熟悉了,加以念佛,時間到了,一定都有豁然貫通的時期,都有講經說法的能力;就算不能登大座,平時人家來請問,你都夠資格回答。

39.誦經念佛弘佛法(二)

你在靈巖山寺住個十年、二十年、三十年下來,每天就是誦經、念佛,每天都是這麼熏習,以佛果來莊嚴自己,將來怎麼不能替佛宣揚呢?一定是可以的!大家心堣ㄜn急,不要以為你沒有用,時間一到,你的用大得很!

40.為擔家業誦經典

我們為了擔荷如來家業、為了度眾生,要讀誦大乘經典。而且在讀佛經就是消罪障的時候,就是增加光明、增加福德的時候。聞大乘經名一句一題都能消百世、千世、萬世的罪業,何況讀誦受持?

41.古祖文章今難比

佛經這些經典,那時候是什麼人翻譯的?那都是有高等文學、有學問、有道德、有修持的大師翻譯的,再由過去那些在國家有地位的文學家來潤文。還有歷代古祖大師的文章,現代什麼人能比?大學生能比嗎?就是教授、博士也沒辦法比!把佛學的文章一讀好了,將來什麼文章還不能寫?如果你讀了世間學,就算你寫了好文章,那文章有什麼用?與了生死毫不相干,而且那是有漏法,會變成所知障:「我會寫文章,我的學問好。」就貢高我慢了。你的學問好又怎樣?那都是草包、秕糠的學問。你有大學文憑,憑那個文憑你就能生西方嗎?憑那個文憑你就是佛學大家嗎?即使你是佛學大家,你明白了佛學於你有什麼好處?這些人都是假聰明、真糊塗,他還以為人家錯了。

42.無量壽經繼續誦 

甚深的感謝諸位為我誦無量壽經一百零八部!十六觀經上說求上品上生者要讀誦大乘,無量壽經是我們淨土法門極根本的大乘。你們已經誦了一百零八部,善根福德深厚的人都能背了;稍次一等的也能念熟了,就像水雖然沒有燒滾,也已經燒熱了。希望你們不要為老和尚誦一百零八部圓滿就不要誦了,啊!這太可惜、太可惜了!你們要繼續再讀誦下去。

43.知苦了苦真佛子 

有人告訴我:「讀了這部無量壽經,才知道做人真是太苦了!」你知道苦就好,知苦要了苦。十方諸佛以苦為師,要怕苦,個人要了苦還要除一切眾生苦。希望諸位多讀開佛智慧,你就自自然然對世間能看破放下。你不讀無量壽經,你說你是信佛的弟子、你看破放下了,你騙鬼啊!你那有看破放下?你要是看破放下多麼自在!你自在,一切的人都跟著你自在;你苦,大家都跟著你苦。

44.淨土五經要讀熟 

你們淨土五經應該都要讀熟,無量壽經讀熟了,還要讀十六觀經,彌陀經則是常時的功課。彌陀經是無量壽經的綱要,無量壽經則為彌陀經詳細解說的細目。淨土五經是除了淨土三經,後人又加了普賢行願品,還有我們印祖把大勢至菩薩念佛圓通章也加上去,這是最好、最好的一篇開示,在佛法堶n想真實地用功,這篇開示所說的是最適合眾生的修行方法。

45.讀誦大乘度眾生

為了打水陸,每天都有誦經的課程,要感到歡喜喔!我們不止要自修度他,而且要度法界眾生,憑什麼力量來度?就是讀誦大乘,以讀誦大乘經的功德回向一切法界眾生。

46.誦經功德度亡靈

世間人不管他怎樣富貴,有這樣莊嚴的殿堂讓他誦經嗎?那埵部H這只有佛家才有,佛家之中只有靈巖山寺才有。別的地方打水陸多的是,他們誦經怎樣誦法?他們那種誦經的樣子我不要講,你們都知道的。他們那種誦經的功德是否能超度一切亡靈?要是超度不了,背了這個因果怎麼了法?

47.熟讀觀經知品位

我們修淨土持名念佛,雖然不修觀想、觀像,但十六觀經一定要讀得熟熟的;因為你不熟,西方依正的莊嚴、念佛到了什麼功夫生到九品的那一品,你就不清楚。不清楚就會亂說,好像現在聽說某某人往生就到常寂光淨土了,那不是胡說八道嗎?常寂光淨土是什麼人生的?像普賢菩薩生到西方還是住實報莊嚴土,成佛才能住常寂光淨土。

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2011/6/27 上午 06:28:17
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妙蓮老和尚開示語錄:精進(2)
注重實修

48.吃菩薩苦成佛道

吃得苦中苦,方為人上人;吃得菩薩苦,方能成佛道。

49.成就福慧苦為師

福慧不是天然的,諸佛都是「以苦為師」;所謂「吃得苦中苦,方為人上人」。我們想完成自己的道德、學問,那麼三千威儀、八萬細行都是要嚴守,否則道德、學問也立不起來,「登高必自卑,行遠必自邇」嘛!我們能夠嚴守淨戒、吃得了菩薩道之苦,佛道才能成,就是聖中聖了。

50.知而能行方生西

你們知識分子認識佛學嗎?當然方便說,你是認識到了十分、百分、千分,但有沒有行了一分?如果你一分都做不好,將來阿彌陀佛不會來接引你喔!閻王還是派小鬼來,要你到他那地方去報到。佛法你雖然口會說、筆能寫,但自己沒做好,又怎樣教導人?這樣聰明反被聰明誤,還不如那些老公公、老婆婆,什麼都不懂,你說念佛好他就念佛,教他發誠心他就發誠心,說求生西方好他就求生西方,一切聽話,到了時候阿彌陀佛就來接引。

51.信受奉行明緣起

「阿彌陀佛來接引我就好了嘛!還要我念做什麼?」這就是緣生法,緣生才生,緣不聚則無,緣相衝突則滅。大家好好聽佛陀的智慧—緣生法,要知道佛陀說的一切法,還是要自己奉行;你不奉行,佛陀雖然大慈悲也無可奈何!緣生法就是如此,沒有超越的,佛陀本身也是如此,所謂「成人自成人,成佛自成佛」,佛陀給我們的只是協助,重在還是靠自己。

52.六度萬行造佛國

阿彌陀佛經過五劫的時間,思惟攝取十方國土的精華,才圓成極樂世界的藍圖。但國土要造啊!並不是思惟一個藍圖,殿堂自然就好了,還要材料、時間來建築。怎樣造國土?修六度萬行。六度萬行是菩薩道,菩薩道圓滿才成就佛國。

53.不受規則可憐人 

佛陀是大雄大力,我們是佛陀的弟子,應該有智慧、有勇敢、能承受,到這邊來要服從規矩、要聽指導。不服從規矩、不聽從指導,不能算得一個大丈夫,那是可憐的人!唯有可憐、無用的人,才受不起人家的指導,更難能接受規則。一個人要以服從為重要,你有心能服從就會開智慧,一切都能長進;你不服從,那種匹夫之勇沒有用!

54.念佛苦行是根本

我們臺灣有位廣欽老和尚,對他出家的徒弟,乃至一切人都是講:「念佛,修苦行;修苦行,念佛。」對百千萬的眾生老是就這麼兩句,好像太簡單了!可是這兩句話是根本,就像人都是要吃飯、睡覺,任何人都免不了的。這根本都做不好,學問道德衝不上去啊!

55.由定發慧智如海

我們這個腦子你不要看它小,以寫文章來說,只要衝破難關常時寫,湧出來的智慧如大海,甚至像虛空一樣。你看清涼國師—澄觀大師作華嚴疏鈔,一天寫十萬字。我們一天讀十萬字也不容易,更不用說是寫了。他那種智慧是從定中來的,由定而發慧,智慧如泉湧。

56.真參實學增信心

大家在山上要真參實學,首先把掌合好了,人家看到你就有一分恭敬。你再把腿子跏趺坐好,坐得像一口鐘那麼穩,連大颱風都吹不動,那不要說人家恭敬你,你自己都感覺到對修道增加了信心、威力。

57.研教不行壞佛法 

有一班人不念佛,你念佛求生西方,他說你是小乘,只顧著自己求安樂,不顧他人。說這話的人好像不可一世的樣子,所謂「聽其言也,高超三賢十聖之上」,但觀其行呢?並沒有真正的修行,只是在教典上研究。研究了教典就要依法修持,不是就死在經文上。只是研究而不實行,那研究了於你有什麼益?只是求慧而不求斷煩惱,人家修行你就說幹嘛要那麼執著。這些都是附佛法外道的講法,他說他是佛教徒,其實破壞了佛教而不知。

58.實修方能度眾生 

我們寄望佛學院的學生來替佛法做事情,恐怕還要一段距離吧!佛法並不是學懂了就可以應付的,重在還是要修持。這個修持不是十年植樹那麼簡單,是百年樹人哪!佛家的僧伽確確乎乎至少要二十年、三十年的栽培,甚至大器晚成要栽培個四十年,並不是佛學院畢業出來就可以轉大法輪了。要是操之過急,自己腳跟還沒有站得穩就出來弘法度眾生,那不被眾生度去已經好了。為什麼?人到名利關頭不是那麼容易闖的,不是口講得好聽就可以過得去的。弘法度眾生,沒有名不能度眾生,有了名又容易被名所累,怎樣在名利中還能自由自在,利用這個名來度眾生呢?這要一段時間的修持,不是看看經就可以的。

59.道風嚴格好人來

古人說:「寧可無人,不可無法。」其實有法就有人,你這個道場規則嚴整、一切都好,好人就來了,壞人就滾蛋;規則不嚴、教導不良,好人走了,壞人來了,那這道場不是變成地獄,不是害死人了?

60.修行融在生活中

我們修行一定要與生活打成一片、互相融合,雖然你精進用功,但日常行為不檢點,還是那個老習氣,那修一輩子也沒有用。把人格完成好了,那樣修佛法,隨時修隨時得。自己的毛病你不知道,或不願意改,那你念了佛都不夠消罪業啊!不過總比不念好。

61.廣老教念佛苦行 

念佛念不下去怎麼辦?修苦行!廣欽老和尚對跟他出家的徒弟,乃至一切人到他面前,他都是講:「念佛、修苦行,修苦行、念佛。」對百千萬的眾生老是開示這麼二句。這二句話雖然簡單,卻是根本話,就像人都是要吃飯、要穿衣、要睡覺,這二句話都做不好,還學什麼其他的?

62.印祖教人學根本 

人當然都是要向高處爬,但你有沒有那個福德因緣能爬得上去?你爬不上去不是枉費心機嗎?印祖教人總是從根本下手:你要想怎麼樣高,首先要懺悔業障,業障清淨,你福德就有了!業障沒有消,怎麼會有福慧呢?

63.依印祖教老實修 

出了家要一心一意的研究佛法,用淨戒德行莊嚴自己,修苦行與眾生結善緣,就這樣老老實實的修行。這是依照印光祖師的見解,印光祖師又是依佛經教而說的,所以聽了就要信受奉行。

64.日日要看菁華錄 

你們看印光祖師的文鈔,看一遍就好了,菁華錄就要日日看。你要想念佛身心能安定下來,日日要看菁華錄,這樣就不會被其他一切魔見邪說所亂,那你心性就定了。這樣你在靈巖山寺安心住一輩子下來,若不往生西方,要往生到那堜O?

65.印祖關房日日掃 

印光祖師的關房,他自己每天都要掃,侍者就說:「老法師啊!這關房堣]不髒嘛!」「你看它不髒,有灰塵啊!」

66.修真實行令超升 

我們要超度冤親債主,希望他們能夠超升,憑什麼功行令他們超升呢?就是憑我們守如來之戒、維持古祖的規約,還要禮念—禮拜諸佛,念大乘經、念無上的聖號,這樣我們隨願回向一切眾生,才能夠令人家得解脫。不是只有口說說,光有一個慈悲心就行了,實實在在你要修真實利益之行,才能達到應願所求;否則你修佛法,佛法也不靈喔!



注重實修

67.享福不忘培福德

大家住在生活富裕的臺灣,真是多生積來的福報!福報是應該享的,但還要多多地培福德,尤其培出世之福德—好好擁護三寶、度人學道,如此福德才能綿延不斷,究竟得解脫。

68.善業力深難造惡

大家要勉力多修善業,善業多了,往昔惡業想動也動不起來。否則善業少,惡業逞了勢、得了力,想修善也不行!好像惡人多,善人想修善也沒辦法;善人多了,惡人想作怪也作不起來。

69.念佛修行需福德

經云:「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,不能安心念佛、修行,還是欠缺善根福德因緣,那就要多在善事功德上精進修福慧。發菩提心是善根,修萬行是福德因緣。

70.平靜求福莫急快

做事要平靜求福報,不是求快;求快,心一急就慌,事情就做不好;如此得不到福報,反而有過失。當然能做得又快又圓滿是最好的福慧,有福慧才有永久安樂的福報。

71.福至心靈慧在中

諸佛都是福慧兩足尊,「足」者圓滿義,福圓滿、慧也圓滿,故謂之兩足尊。福在心,不是只有慧在心喔!福至心靈,福中就有慧,所以要修福。有智慧的人要是沒有福,那註定要潦倒一生。福從那堥茤O?要與眾生結法喜善緣。

72.佛教治病修福慧

我們眾生都有貪瞋癡的病,佛陀有戒定慧之法藥治我們的病。病治好了還要修福慧,一個人無福無慧多麼可憐!佛陀教我們發菩提心,廣修四攝六度普利一切眾生,這樣才能增進自己的福慧。

73.護人成道福慧圓

護法很重要,我們護持人修行成道了生死,護持人究竟斷惡、圓滿地修善,這樣福慧才圓滿。大家過去做得好固然好,做得未好要改進;已經做得好的,希望圓滿再圓滿,普利一切人。

74.蕉皮滑人撿到邊 

經上說要修萬行佛道才圓滿,好像我們走路看到一塊蕉皮在路上,那塊蕉皮不一定就會滑倒人,但那是一個會滑倒人的不好東西,你隨手把它拿到邊上,這也是修福。千萬不要作福畏奔波,這件功德你不做,你萬行不會圓滿。你看佛陀福慧已圓滿了,還是不捨穿針之勞,為盲眼比丘穿針引線,圓滿了還是要修。

75.成就諸位來修道 

我們靈巖山寺二、三百人都為這個大法會在忙喔!忙著以身才布施、以道法布施,這是最高貴的。你們來打七、拜懺、打水陸,都為你們而忙,這就是俗語說的為你們服務。那是俗語,以佛家菩薩道來講,就是成就諸位來山修道。

76.待好信眾自培福 

大家要好好把信眾招待好,講話、應對這一切都要親切、守威儀,他就歡喜來念佛;他要是發心來念佛,你沒有招待好,他就回去了。所以能不能好好招待信眾,這是自己培福損福的地方。

77.佛弟子忙培福慧

佛弟子應該比一般人更忙,為弘揚佛法利益眾生而忙、為出離苦海培福培慧而忙,這種忙才有代價、有意義。

78.眾生身上求福報

要多為人效勞,才有人緣、才有人恭敬,也才有福報。這一切要向「眾生身上求」。

79.獻生命力修萬行

修萬行就是「未成佛道,先結人緣」,將來你成佛才有無量的菩薩協助,所謂「一佛出世,千佛護持」。所以趕快自己獻生命,有一分熱發一分熱,有一分光發一分光,協助人、協助常住。這是為人嗎?為你自己!你想為自己嗎?一定要為人才能為自己。成佛道,你要度眾生才能成佛;不度眾生,佛成不了,缺少了因緣!

80.沒有福慧做事難 

人生道路本是崎嶇不平,出世之法更是難行之道,不過你若有深厚的福德、廣大的智慧就不難。做事難:一是你沒有福,二是你沒有慧,換上有福慧的人一點也不難。你說做事難,不能怕難就不做,不做怎麼培福慧?無福慧的人很苦啊!

81.怕辛苦佛道無期

學佛的人要發大心,如果做事怕麻煩、畏奔波,這不是大器。大器之將才,發大心、修萬行,萬行莊嚴,因種得廣大充足,得果也就快速圓滿。如果怕辛苦、怕努力,那你的佛道遙遙無期,生死那一天了?

82.大福報不捨小善

佛法講因果、講緣起嘛!修善,大善固然要修,小善也是要修。你能修小善,將來才有大善;小善不修,怎麼會有大的福果?沒有大的福果,怎麼修大的福報?

83.有才能就要貢獻

如果你身體健壯,有智慧福德、六根通利,甚至口齒伶俐、喉音好,這都是你個人的本錢,難得有的,要把這些貢獻你周圍的人、貢獻常住,這樣就好上加好!如果你有那麼一點點能就藏住,怕人家學去,你出了一分力,怕自己辛苦、別人享受,有這種想法的人完全是魔子魔孫!

84.沒福報就不如意

我們自己福報不夠,所招感來的同參道友也是沒福報。大家都沒有福,你就不要想什麼都如意;你要是有福報,自自然然就如意,還要想個什麼?想不到的你還要那麼想,是不是愚蠢可憐、自找麻煩?要時時生大慚愧,既然沒有福報,就要好好地培福,要忍耐、虛心下意,時常想著怎樣與大眾和合、多溝通,把一切事情做好!


廣學法門

85.善財童子參五明

你認為自己有智慧、有本事,到你做事時看看自己是不是真有智慧、有能力?這都要在一切事情上磨鍊,才能得差別智。所以華嚴經入法界品講到「善財童子五十三參」,他的五十三參並不只參菩薩、參比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這些佛弟子,世間一切百工技藝之人他都參,菩薩道向五明中求嘛!這些都要好好學才能廣度眾生,不學就沒有福報,自己生死都難了。

86.煮麵只要八分熟

麵有粗麵、細麵,怎麼燒法呢?煮細麵,水燒滾了馬上把火停下來,然後把麵放下去,最多用個小文火滾一下。因為麵下得這麼多—一、二百人要吃的份,你等到全部煮熟,再撈起來朝桶堶芊A本來在鍋媮椄O很好的,到了桶子堣@段時間,就變得好像粥一樣,人家看到都怕了,所以煮麵時只要八、九分熟就可以。煮粗的麵,粗麵下鍋了,火也不能大,火大了,外面都燒爛了,堶掄晲S有熟。火候很要緊的,本來是好的東西,給你燒得不好,就令人家吃不下去。



警策無常

87.日落西山快念佛

夕陽雖是無限好,畢竟已經近黃昏,「眼見紅日落西山,前途能有幾多時」?年老人趕快念佛,若不念佛,誠如印光祖師說的:「汝將死,快念佛!若不念佛,決墮地獄。」汝將死,快念佛!生西方,阿彌陀佛來接你,多好!

88.大回向憶九二一 

大回向的時候,唱「弟子眾等,現是生死凡夫,罪障深重;輪迴六道,苦不可言」,在這地方大家要想想九二一大地震,要流流眼淚、要唱得慘慘的,用這樣的心才能夠向道,這是真正的苦啊!唱到「今遇知識,得聞彌陀名號」,要發個歡喜心喔!遇到善知識,聞到彌陀聖號,我們現在念佛,一定要盡此一報身,同生極樂國,這樣太歡喜了!

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2011/6/27 上午 06:29:05

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