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【轉貼】禮念觀世音菩薩的巨大功德
Big-sam
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【轉貼】禮念觀世音菩薩的巨大功德
無盡意,若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具,醫藥,於汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?


無盡意言:甚多!世尊。


佛言:若復有人,受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫,不可窮盡。


此段文是以彼較此,以顯示念觀音聖號功德的殊勝。因為眾生畢竟是著相的;釋尊恐眾生有持此失彼的懷疑,所以特別以六十二億恆河沙菩薩來較量。


恆河,是印度一河名,發源於雪山頂的阿耨達池。雪山,即今之喜馬拉雅山;由山頂一直流下,如銀河倒瀉,水從天降,所以又名天堂來河。恆河長千百里,闊四十里;水淺而底有沙,其沙光芒燦爛,細如麵粉,即一小撮,尚不可數,何況長達千里,闊四十里的河中所有的沙呢?其數量之大自不待言了。楞嚴經說:現在乘願再來娑婆世界隨類化身、示範眾生的菩薩,有六十二億恆河沙之多。這些菩薩有修實行自利之法、以為眾生模範的;有修權行利他之法、隨順眾生為說法要的。現在有人能遍持這麼多菩薩的名號,並盡形壽,以四事供奉,顯其福田之大。



「盡形壽」,簡非一曝十寒,是精進大。飲食、衣服、臥具、醫藥名四事供養。凡夫菩薩固然需要飲食、衣服、臥具等資生之具,使生活安定,更要醫藥的調攝,然後有充沛的精神去為眾服務。而聖人菩薩,雖用不著重這些東西,但你能發心供養,自然獲得福報。以四事供養,是供養大。能在長時間中,以四事供養這麼多菩薩,是發心大。



釋尊說:「無盡意,假如有人能遍持六十二億恆河菩薩的名字,並且盡此報身,恆以四事供養這麼多的菩薩,無論是福田、供養、發心與精進各方面,都是那麼廣大。你說,他所獲得的福報多不多呢?」當時,無盡意菩薩回答說:「當然很多啦!世尊。」在無盡意的意思,認為,雨滴雖微,聚地尚可成流;塵勞至細,積筐便足培岳;何況盡形壽持誦這麼多的菩薩名號,並以四事供奉,所獲得的福報,當然是數之不盡了。但他又怎知道這些福德,猶不及一時持念觀世音聖號呢?所以釋尊說:「若有人受持觀世音菩薩名,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫不可窮盡。」



為甚麼觀世音菩薩一名,能等於其餘眾多的聖號呢?其中原因有二:一觀音三昧經說:觀世音菩薩,昔已成佛,號正法明如來,釋尊當時曾在其座下,充當苦行弟子,而親近之。可見觀音菩薩早已成佛,但為度生心切,所以倒駕慈航,示現菩薩身,甚至以三十二應,教化眾生。其功德巍巍,不可思議。其他六十二億恆河沙眾的法王子雖多,但俱屬權事,猶如其他珠寶。觀音菩薩是果後施化的大士;帶果修因,猶如摩尼寶珠。其德但舉一毫,雖普賢菩薩,亦莫知其邊際;所以一名能等於眾多聖號。如一摩尼寶珠,能勝眾寶一樣。



二因為觀音菩薩因中修行,獲得耳根圓通常三真實,為一切圓通之根本。不但微妙、應化無窮,鑒機不謬;同時能應身遍十法界,心含十方無量世界眾生,自他不二,一切無礙。故只稱念觀音聖號,其餘六十二億恆河沙菩薩亦莫不在其中。楞嚴經說:「由我所得圓通本根,發妙耳門,然後身心,微妙含容,周遍法界;能令眾生,持我名號,與彼共持,六十二恆河沙諸法王子,二人福德,正等無異。」所以能以一根而敵眾多法門,以一號而勝眾多名號。



由於觀世音菩薩,若因若果,俱不可思議。故有人單持觀世音菩薩聖號,乃至一時禮拜供養,雖不及前人受持六十二億恆河沙菩薩名號之多,亦不及其盡形壽時間之長,和四事供養之大;但這二人所獲得的福德,是平等平等,沒有絲毫增減的,同是經過百千萬億劫不可窮盡。因為持菩薩洪名,並非事相有漏之福,而是扭轉眾生塵勞妄想而為正念。不但得福,且能破惑。不但了生死,且能證菩提。所以其福是不可思議,不可窮盡的。


(文珠法師-妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義)
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2011/6/12 上午 04:01:31

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