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標題:
【轉貼】見到彩雲、祥光是不是真的瑞相?
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】見到彩雲、祥光是不是真的瑞相?

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問:有人拍到異常的光芒,或是看到彩雲,就認為是佛光或者瑞相。請問是真的嗎?

答:這種現象,在一般的佛弟子當中,還是蠻普遍的。照片一拍出來,一看,“哎!這有光啦,這是佛光!”相信的人就互相傳,“哎喲,增加我們的信心啊,看,都見佛光啦!”也有人看了說“這明明就是一種光學反應,是天上的太陽光在照相機鏡頭的折射。你們佛教徒真的非常淺薄、無知、迷信”。就有這兩種判斷。

我想,對這個問題,還是從多角度來回答。

第一,從究竟層面來說,你看見光、看見雲,這都不是真實的。《金剛經》說:“凡所有相,皆是虛妄。”你執著空中的一種外相,那是虛妄的;真正的真實,也就是所謂真如實相,諸法寂滅性的本來,不生不滅,只有以心去體證,我們凡夫達不到這個境界。所以從這個究竟意義來說,“凡所有相,皆是虛妄”。不過我想,問的人,他不是從這個立場來說的。那我們就從現象上來說。

第二,從現象上來說,我覺得可以分為三個層次:第一,同質異見。就是同樣體質的一件事物,看的人不一樣,看的結果就不一樣;這對不同的人來講,都是真的。

比如說,現在天上出現彩雲了,可能有人看了說“哦,這是彩雲!”但另外有人看見就會說“哦,這是蓮花!”或者說“我看似乎像一個人”;但另外有人看了說“這就是阿彌陀佛,就是觀世音菩薩”。那你說,以哪一個為真呢?應該說,他們見的都是真的,就是所謂“同質異見”,因為他們的業力不一樣。

如果你沒有信仰,或者說你的業力不清淨,又或者說你比較正常,另外一個人不怎麽正常;同樣天上一朵雲,他看就是一朵大蓮花,甚至是放著光的。那你們兩人之間就講不清了,你說你是真,他說他是真。所以,這兩個人如果根據各人的眼睛所見、自己的覺受,從現象上來說,都是真的。

第二,同質同見,但是認識不一樣。比如說,你看見彩雲了,他看也是彩雲。可是你看見彩雲說“哎,這就是彩雲嘛,很平常。天氣好的時候,也有這樣的彩雲”,他卻說“那不一樣!今天這個彩雲跟平常不一樣,這個彩雲是阿彌陀佛的瑞相”,他也不認為他看的是蓮花,他也認為是彩雲,可是他對這個彩雲的判斷,他認為是瑞相。

那這些又怎麽來說真說假呢?這也說不明白。對你們兩個人來講,你認為是真,那就是真;他認為是假,那就是假。這怎麽說呢?

怎麽叫“認真就是真”呢?佛菩薩對世間的感應,一定是應這個眾生根機的;他們所顯現的,也是世間的物象。因為佛本身的那種真如境界,凡夫是無法用肉眼來看的,心裡也覺受不到。所以,他們在這個世間來顯示的話,那是以我們能看得到的。就是說這一朵雲,它有可能是佛菩薩的一種顯現,佛菩薩的顯現就是彩雲。

比如《觀世音菩薩普門品》中說,如果有人把你推墮大火坑,或者從懸崖上把你推下去,一推下去之後,半腰就有一棵松樹擋住了。如果你把這棵松樹切成片,把它怎麽分解,它也就只是一棵松樹。但這棵松樹,它很有可能就是觀世音菩薩變現的。他變現,不是變現一個觀音菩薩在那裡,或者變現一朵蓮花,而是依你身邊的、眾生世間的器物所變現,因為眾生的業力就是這樣。

這就是佛法的隱秘和不可思議之處。你拿去分解,它就是一種碳水化合物;但以菩薩的境界來講,“色即是空”,這棵松樹就是空性所顯現,是按照這個世間的規則來顯現的。如果是鬼道的話,他就可能顯現鬼道的東西,畜生道就可能顯現畜生道的,餓鬼道等等各各不一樣。那麽,以人道這種業力,就顯現一棵松樹,這是完全可以的。

所以,如果念佛的時候,寄以彩雲、寄以好的光,來顯示佛菩薩的這種祥瑞,那也完全可能。只是說這種祥瑞,可能你不認識;而其他有信仰的人,他有這種明確的感受,那對他來講,這就是真實的。

從佛法道理來說,你只要念佛,佛就一定會來,那麽你周圍的這個信息場——有人講“場能”,它就不一樣;只是你有沒有感知到、有沒有覺受到的問題,不同的人會有不同的靈感。

比如說,在我們周圍都有無線電,那你有沒有收到呢?你沒有收到,你聽不到;但他有收音機,就收到了,聽到聲音了,你能說它是假的嗎?這是不一樣的。

像這樣的瑞相,一般來講,它能讓一個人覺得心靈平靜、祥和、喜悅,這就是“托物言志”。其實沒有這些瑞相,如果心中覺得這樣,那就可以說是佛的作用在他心中顯示出來了。

當然,你可以說這只是他心裡的一種感覺,因為他內心充分感受到佛菩薩的靈在,佛菩薩的光明當下就在這裡,讓他心中感到很喜悅;而這種喜悅是他內心無法表達的,那再往周圍一看,就找到很多的證據,比如這些瑞相、光芒等等,他就會滔滔不絕地來表達。而你心中沒有這種覺受,就會覺得“這只是一般的天氣嘛”,心裡就會覺得平平常常的。那你跟他心靈就不在一個頻道上,所以你們兩個這種情況,就不好說。這叫同質同見,但是有不同的認識。可以講,你認為假就是假;而對認為真的人來說,這是他心理上、信仰上的一種境界認識,也不能說它是假。

第三種現象,就都是假的,純粹是他自己的一種妄想。第三種和第二種現象微細的差別在哪裡?也不好說那麽清楚。比如看到一朵雲彩,他內心也沒有那種被佛深深感動的喜悅、祥和,不是由這種內在而引發的外在;只是別人在那裡一嚷嚷,他馬上就感動了,其實是他自己的一種妄想。當然這裡邊都很細微。

打個比喻,認繩為蛇,它本質是根繩,你一看,誤以為是一條蛇,其實蛇是不存在的,只是存在於你的誤解當中。比如昨天,其實就是平常的一朵雲彩,不光在你這裡,在別人那裡也是。別人看也就是普通的天氣變化,或者光線的原因;但你就認為是瑞相。像這樣的情況也有不少,這都是不夠理性,這就是假的。

那最後的結論怎麽說呢?我覺得這些事情,也不好說。

對於有信仰的人,不要太較真,因為大家的心理素質不一樣,你說它再假,他認為是真。所以我覺得,他如果在信仰這個領域,我們就不好說了,不較真。

如果對普通人來說,我個人覺得,凡是科學能夠解釋的,比如物理學、光學等,一般我們不必高推聖境,“哎呀,這是佛菩薩顯靈”。比如有些人拍照片,“哎呀,我拍的這裡邊有光圈,這就是佛菩薩的光圈”;那任何沒有信仰的人,他隨便拿個相機,在同樣的情況下,也能拍出來,那你說是怎麽回事呢?它就是一種光的作用。

所以,能以世俗的道理解釋通的,就講世俗的道理,這樣會比較理性一些。這是供大家參考。

——淨宗法師

摘自《淨宗之聲問答集》
[此帖子已經被作者於2024/3/10 下午 09:16:53編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/7/30 上午 07:30:52

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