大佛頂首楞嚴經講記588
嫩寒鎖夢正月春
四方雲集揚州城
稽首恭聞驚天法
六動一時法眼明
我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂已得上人法，詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。
特別講「末法之中」，是不是講得很對啊？這些人現在特別倡狂啊。潛匿奸欺，稱善知識：這裏面帶有這種欺騙，訛詐，稱自己是菩薩。各自謂已得上人法：「上人法」就是菩薩法。詃惑無識：欺騙那些沒有覺悟的人，來把他們當成菩薩一樣供養。這些人臉上都是一股青氣，他是改不掉的，他陰氣太重。
恐令失心，所過之處，其家耗散：嚇唬那些愚昧無知的人。「失心」就是失去了正常人的那種理智。把他們錢財都騙過來，甚至使他們家破人亡。有些人信邪不信正，信哄信騙不信勸，你叫他到三寶門中來種福田他不來，往那些歪門邪道那裏扔錢他捨得，這實際上就是在結惡緣……拿錢買罪受。
我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。
佛制比丘托缽乞食。令其舍貪：托缽還有種種的規定，只能吃四分之一，四分之三要來供養水陸眾生、供養老師等等，不允許自己搞飲食，這就為了破除修行人的貪心。
諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。
不自熟食，是比丘不可以自己燒飯吃。寄於殘生，三界就像我們的旅館一樣，這個「殘生」是最後身，在六道輪回中這是最後一次。旅泊三界，在六道中輪回不息，沒有家。「旅」在陸地，「泊」在水上。示一往還，這是最後一次在六道裏輪回。去已無返：再也不會回到六道裏輪回，除非是願身再來教化眾生。
雲何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法？
雲何，是怎麼回事啊？怎麼可以呀？這些賊東西借著佛的旗號。假我衣服，是不是穿著出家人的衣服啊？大家眼睛瞪大一點，看看這樣的賊人在哪里？裨販如來，把如來家業當成做生意販賣，搞名聞利養賺錢。出家人為了錢財就意味著下無間地獄，所以地獄門前僧眾多。誰到我這兒來剃度，第一個就告訴你是來受苦的，沒有錢，但是能保證你安心修行就行。造種種業，皆言佛法：這哪是佛法？出家人對居士的供養就是法供養，講經說法。
卻非出傢俱戒比丘，為小乘道：這是誹謗那個出家人是小乘道，確實是小乘道。真正修小乘法的人首先不為錢財。我聽說有一個密宗道場是真正的修行道場，叫多寶禪寺，生活條件非常艱苦，這是真修行，比我們還苦。居士們看到這樣的道場應該供養。你是種福田，是廣結善緣。
由是疑誤無量眾生，墮無間獄：講這個偷盜，是披著如來的袈裟在偷盜，這個罪過更大。我們不就是在介紹如來第一義大法嗎？有些人就沉不住氣，一聽到這個東西就生煩惱，有智慧的人倒吸一口涼氣還感恩不盡。所以佛預言末法時代，是不是給佛講中了？
若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷，我說是人，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。
有些修行人雖然沒有明心見性，但是他菩提心發得非常真實，發
願燃指供佛，或者在頭上點香，那更痛。你果真如此真實，你能
成就，所有宿債一筆勾銷。但現在這個情況又變成一些人造假，
有些地方非常執著，你要給他做法會，他首先看看你頭上有沒有
疤，他認為有疤就有功德，是不是？
大乘佛法不講究這些事。佛怎麼講的？你能夠明白一句如來藏，勝過恒河沙數的生命來供養諸佛。所以我們不要打妄想心，否則就體現不出大乘法的自在瀟灑。
長揖世間，永脫諸漏：最起碼證到四果羅漢。雖未即明無上覺路：雖然這個人沒有明心見性，但他「於法已決定心」，他這個決定心太大了，這樣的人不多見。
若不為此，捨身微因：如果你能燃一個指節，是不是微小的一個捨身啊？雖然微小，但是很痛苦啊。縱成無為：即使成佛。必還生人：酬其宿債，你還要再來要還債。如我馬麥，正等無異：佛成佛以後還吃了三個月的馬麥。你即使明心見性的菩薩再來，你有可能還要得癌症，也有可能還要被汽車軋斷一條腿，有可能還要遭到別人的輕慢，還要受罪。所以即使明心見性了，也要嚴以律己。
如果這個人前世是燃過指頭，他今生今世的習氣會非常謹慎，幾乎不會有任何破戒、犯戒的行為。修行是分分己獲，沒有一樣修行會白費你的功德。包括外道的行善積德都是你的功德，但是我們想要當生了生脫死，除了明心見性，沒有其他選擇。
是故，阿難，若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘衣缽之餘，分寸不畜，乞食余分，施餓眾生；于大集會，合掌禮眾；有人捶詈，同於稱讚；必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共；不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。
卮，就是酒杯。水灌漏卮：那個杯子漏的，你能不能灌滿呐？一邊灌，一邊漏。
若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜；乞食余分，施餓眾生；于大集會，合掌禮眾；有人捶詈，同於稱讚：自己討來的東西，有餘分的都要分給別人吃。「捶」就是打，「詈」就是罵。你在大庭廣眾之下，有人打你罵你。同於稱讚，你還要生歡喜心。
必使身心二俱捐舍：修行人要檢點自己啊。別說打罵，有時候講我們一句不輕不重批評的話可能都受不了。同修的批評、老師的教誨，我們都要懂得感恩。有些人站得比師父還要高，這種人不能入道，你不能成就。有理也是師父有理，沒有理也是師父有理，你沒有理好講。師父總有師父的道理，不可以打妄想。師父怎麼樣做都是成就你。修行的過程就是自我否定的過程。講第二義諦法，所有人都是我們生生世世的父母兒女。講第一義法，都是自己一個人。有什麼好計較的？你能修到這個境界，到哪都是個不倒翁。
身肉骨血與眾生共：也就是生命都可以供養眾生。特別是對出家眾來講，我們從出家之日起就要發心，我們的生命都要供養眾生，沒有自己的名聞利養。作為居士，要盡一切的能力來幫助建設道場，弘揚正法，這是我們義不容辭的責任。
不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學：你不能用不了義法來為自己辯解。只有弘揚《法華經》《楞嚴經》，這是了義法，是成就眾生的唯一法門。佛印是人，得真三昧：為什麼把講不了義法放到偷盜裏啊？你講不了義法，耽誤人家的慧命，耽誤人家的時間，在佛法裏是偷盜，你是犯罪。
如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
