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【轉貼】大顛禪師點化大儒韓愈
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【轉貼】大顛禪師點化大儒韓愈
聞珍藏於陜西省法門寺的佛祖靈骨舍利,將在下月由高僧護送來香港,供香港市民和海外佛子瞻仰、禮拜。這是繼佛曆二五四三年(1999年)恭迎佛牙舍利後香港佛教界又一隆重而盛大的敬佛禮佛活動。

  舍利,是梵語的音譯,即靈骨遺身之意,是精修三學六度的結晶。

  佛祖滅度後的二百多年,古印度阿育王有心在各地建靈塔,安奉佛骨,法門寺古塔即是其中之一。佛祖涅槃後,佛徒無法再向佛祖問法禮敬,佛陀真身舍利,就成了佛的象徵。到了唐朝,這種禮拜佛祖舍利的活動,由於唐王的重視而達到高峰。隨著王朝的盛衰興替,滄海桑田,佛子們對佛祖舍利敬重禮拜的熱潮,也因歷史的星轉斗移而至湮沒。

  珍寶不會因埋沒而失去光輝,時光的流逝祇不過是永恆中的一霎那。在佛牙舍利重臨人間,再次接受佛子世人的頂禮膜拜後不久,佛祖留世的唯一靈骨舍利——佛指舍利,也重顯光輝。一九八一年,位於陜西扶風縣的法門寺明代古塔傾圮崩裂,大批宋元佛教珍藏,唐代佛教造像顯現於世,引起各界重視。一九八五年,政府決定重建寶塔,發掘地宮。一九八七年五月五日,這天正是四月初八佛祖誕辰。在地宮後室的八重寶函中,竟然發現了第一枚佛祖靈骨——佛指舍利,隨即又發現了第二枚第三枚,前後一共四枚。在莊嚴佛誕日,湮沒了一千一百多年的佛指舍利,今天重顯輝煌,這真是一個天大喜訊。真是「密藏加護賴佛力,多劫能留稀世珍」。這一佛祖真身舍利之所以更受人們的珍惜敬重,就是因為出自佛祖肉身的,是世上唯一的,是靈骨舍利埋藏地下一千一百一十三年後,在佛祖誕辰日重顯於世的。

  瞻仰佛祖靈骨舍利,不能不知道唐朝中葉憲宗元和十四年的一樁諫迎佛骨公案。

  為後人稱頌的唐宋八大家之一的韓愈,是唐代極受人們尊敬的大文學家、思想家。但是,也是一位出口不離孔孟,下筆必稱子曰的迂腐之士。唐憲宗元和十四年,韓愈因不滿憲宗大規模的迎佛活動,上書諫迎佛骨。他以古代君主並不知有佛而長壽;佛教來自夷域不足法等等「理由」,要求憲宗焚毀佛骨,不再迎佛。憲宗大怒,要處死韓愈,經大臣們的懇求,憲宗最後對韓從輕發落,將他貶為潮州刺史。

  韓愈到潮州後,也建樹了一些德政,但對自己被貶一事,仍覺得自己並沒有大錯,耿耿於懷。他知道潮州靈山寺住持大顛法師是位有道高僧。一日,他特地登山拜訪,等候多時,沒有見到大師。韓愈回到府邸,寫了一封書信給大顛法師,說明自己有些問題解不開,求教大師,希望大師來潮州,他將派船專程迎接。大師沒有回覆。三個月內,韓愈三次去函未見回覆。於是,在此登山求見。這次,大顛和尚終於同他相見,並且在對談中,對韓愈上表諫迎佛骨,給了中肯的批評。大師說,你忠言直諫,是作為臣子的職責,既然敢於直言,就早已把個人名利生死置之度外,遭貶到這「三蠻之地」刺史有甚麼可怨。人的生死禍福,其命在天。

  大顛法師說:「你韓愈說佛法是『夷狄之法』,那真是你大錯而特錯。桀紂這些古時無道暴君都是中國人,能效法嗎?舜生於東彝,周文王生於西彝,都出於夷狄之邦,你能說這些聖王,因為他不是中國人而不足效法嗎?你說古時帝王不因有佛而長壽,無佛而短壽。這是以偏蓋全。漢明、梁武這些英主不都是長壽的。你說,信佛的不談先王的法,而是談輪迴生死;你把佛學稱為異說,你這是祇讀孔孟書,而不知佛學之博大精深。你稱孔孟說是,你就說是;孔孟說非,你就說非。有這樣一則故事,堯和舜都是賢王,舜養了一頭犬,有一天,堯走過舜的學館,那頭犬就對著堯大叫,那是因為,這頭犬每天見到的是舜,沒有見過堯,感到陌生,所以就大叫。你每天讀的是孔孟書,沒有讀佛學,把佛學當怪異,這與舜犬吠堯有甚麼不同?再有,聽說女子出家,母親送女到夫家,必定要告訴她對丈夫要必恭必敬,不能違背丈夫的話,難道丈夫的不是,作妻子的也非得要隨從?佛教的輪迴生死,不是妄造出來的。凡有性於天地之間的,未嘗不往復生死,一如循環。怎麼能說,佛說的就是亂說呢?積善積惡,隨作隨應。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。這些也就是報應之說。你說儒家之道,君王用之,就安富尊榮,儒家子弟跟著學,就孝悌忠信,所以他們就可以不耕不織。佛家三寶,有益於人更甚於儒家。佛教盛於中國,是因有其妙理存在,立於此而久不衰。你不懂得佛教,其實正是因為你並不懂得儒學。你的才幹既然不如古代名聖,而他們所從事的,你又認為是「非」。你現在熱衷於功名利祿,少不如意,就憤鬱悲躁,這與蟲蝥有甚麼不同。」說得韓愈愈加垂頭喪氣,目瞪口呆。韓愈於是向大顛和尚問道求法。大顛和尚說,「你要去欲誠心寧神盡性,徹底了解物理天命,才能聽聞佛道。」

  從此,韓愈與大顛和尚成了莫逆之交。在短短幾個月中,韓愈學佛理,聽佛法,與佛結了緣。成了一位虔誠的信士。

  韓愈在潮州幹了不到一年,就奉命調任袁州刺史。臨行前,他特地來到靈山的靈山寺向大顛和尚告別,留下了他的二套衣服,靈山寺特地為此,在寺門外建造了一座「留衣亭」作為紀念。唐穆宗長慶四年(公元824年),大顛法師以高齡九十三歲圓寂。

  這則故事告訴我們,歷史上,雖有多次謗佛滅佛事件,佛教卻始終未因之黯淡,相反更是佛光普照。

  一九九九年,迎請佛牙舍利來港,這是香港人的殊勝因緣。而此次恭迎佛指舍利,其意義更大。今天,在我們正需要佛光普照的時候,國內高僧大德和香港高僧暨護法團居士們,不遠千里,護送靈骨來港安奉,供香港八十萬佛門弟子和六百萬民眾瞻仰禮拜,正是時雨春風。

  香港人身受一年又一年經濟壓力,「非典」「禽流感」相繼而來的生命威脅,社會噪音的不斷困擾。這猶如水中波浪,海上狂濤,成為我們從此岸度向彼岸中的一種阻力。佛教要求我們以一念心,來轉變受困擾的心境,紓解身心失調,積極面對人生。佛說,一切眾生皆具有無量福德智慧,一切眾生皆具慧根。在這娑婆世界,五濁惡世。香港人一向具有順境未必永福,逆境否極泰來,不為困難所屈服的精神。不經一番徹骨寒,怎得梅花撲鼻香。逆境求存,忍耐寬容,度己度人。這正是佛教精神。佛認為宏揚佛教啟導眾生,改善社會風氣,化戾氣為祥和。

  舍利是「無量六波羅蜜功德所薰,是戒定慧所薰。」我們禮拜佛骨舍利,是藉著懷念世尊追求生命的真善和救度眾生的悲願,啟發內心修持,自我淨化,遠離貪瞋癡,消災解厄,化戾為祥。

  正如永惺法師在瞻禮「佛牙舍利」文中所說,我們對佛祖舍利的瞻仰、敬拜,「可以從中獲得精神上的利益:遠離貪瞋癡三毒魔障,消災解呃,趨吉避凶,化戾氣為祥和,佛力加被,實現人間淨土。」它能激勵我們對佛陀的恭敬和信心,成為自我修持的助緣和真正向善的因緣。以圓融精神化解矛盾。
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2016/9/23 下午 12:23:49

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