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台灣的‘南海普陀山’
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台灣的‘南海普陀山’
《性海法師》

性海法師,浙江鄞縣人氏,一九二七年生,一九三五年師九歲,於南海普陀山慧濟寺出家,十七歲於同山的法雨寺受具足戒。一九五○年隨師慶規老和尚(一八九三∼一九六五)來台。

慶規老和尚來台後,於一九五九年來到當時還屬於台北縣的士林鎮天母地區,便以這裡作為第個觀音菩薩普渡眾生的道場。據說慶規老和尚還不知這裡的地名叫什麼,他向附近的居民詢問,才知道叫作「天母」,心想,「天母」意指天上人間之母,指的應該就是觀音菩薩,以這裡作為觀音菩薩的道場,應該是最合適不過了,於是便在這裡了「南海普陀山慧濟寺分院」。

慧濟寺在一九六六年完成了寺廟登記,而慶規老和尚卻於前一年往生了。之後性海法師一肩挑起慧濟寺的整建工作,逐年完成了觀音殿、大雄寶殿、羅滿堂、華嚴行願堂、慧濟精舍、住眾寮房,其中艱苦倍嚐,始有今日之規模。

慧濟寺有一個特色,其信徒主要是以浙江人居多,這其還有不少人是浙江奉化溪口鎮人氏,與老總統一家人為同鄉,慧濟寺很自然地就成為了寶島的「浙江廟」。而這個「浙江廟」也非浪得虛名,慧濟寺大雄寶殿上掛的是老總統半身放大照片,在釋迦牟尼佛前還擺放著蔣氏父子兩人的靈位,雖然蔣家生前是信基督教,但兩蔣過世後的超渡法都是在這裡舉行。為何會如此?據知,老總統是跟著夫人信基督教,但平常喜歡打坐,最愛看《金剛經》,也曾表示,信奉佛教是中國人的老習慣,超過法會是應經國先生次子蔣孝武之託為二人舉行的。

蔣家家廟曾是南海普陀山的天福庵,老總統一九四八年下野之前還曾上山,但現在普陀山已不見天福庵了。

自一九八九年四月蔣孝文先生過世之後,蔣徐乃錦便經常到廟裡來誦經,也按月參加慧濟寺的共修會,並且拜性海法師為師,而共修會上所填寫的往生牌位都會有蔣家三代往生者的名字。而蔣緯國將軍生前也是佛教弟子,經常為其母做超渡法會,性海法師也曾以《高僧傳》、《禪宗宗要》等書相贈。

不僅是蔣家三代與慧濟寺有極深的因緣,第四代的蔣友梅也對佛教發生興趣,法師也因此送她《佛教的基本教材》一書,供她在美國念書時參。

慧濟寺在慶規、性海兩代師徒的努力下,秉承普陀山祖庭宗風,自一九六一年起即固定每月十九日舉行觀音法會、觀音佛七禮大悲懺、誦持普門品,為台灣少數純一之觀音菩薩道場。一九七二年起為擴大弘法範圍,特成立華嚴道場,以四十華嚴、八十華嚴為修持準則。

性海法師,早年畢業於上海玉佛寺佛學院、天寧佛學院,杭州武林佛學院肄業,一九四九年與慶規法師從舟山群島隨軍撤退來台,一九五九年慶規法師在天母創建道場,慶規法師往生後,性海法師莊嚴道場不遺餘力,天母慧濟寺始有今日之規模,也成為天母地區重要道場之一。

http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/1-xing-hai.html

 

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我佛慈悲~阿彌陀佛~善哉! 願了脫世間輪迴~~ㄚ!
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2007/1/29 上午 11:17:04
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慧濟寺

慧濟寺

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慧濟寺
    慧濟寺自民國五十年即固定每月十九日舉行觀音法會、觀音佛七禮大悲纖,誦持普門品,為純一之觀音道場。
    然自民國六十一年起為擴大弘法範圍,及應信徒渴求佛法,特成立華嚴道場,及四十華嚴、八十華嚴為修持準則。
    慧濟寺現任住持為性海法師,畢業於上海玉佛寺佛學院,天寧學院,杭州武林佛學院肄業。
    慧濟寺歡迎有志男眾青年來寺發心久住。
    山門大理石的橫匾上寫著「南海普陀山慧濟寺分院」。難道觀世音菩薩道場之一的「普陀山」,在臺灣果真有這麼一座鮮為人知的分院,這不得不讓人嘖嘖稱奇。
    「民國三十八年大陸淪陷,從舟山群島撤退來臺灣,」性海師父說:「四十八年來購地建寺,一年一計劃才有現在慧濟世的規模。」
因此,步上慧濟寺的階梯,可略見這種氣象。
蓮座潮音瞻妙相
光明自在見如來
    甫讀完這首在山門上的偈,隨即仰見彌勒菩薩喜笑的法相,接著又是兩偈:
‘岩垂法雨彌空界
    海振潮音說普門
及……
    有緣登歡喜地
    深信入自在門’

    這個凌空架起的閣樓,性海法師說這叫「彌勒閣園」,在別處是不容易看到的。
    慧濟寺位於臺北土林的天母小坡上,寺院的啟建乃是依山的走勢而立,係浙江南海普陀山慧濟寺住持慶規老和尚所開創,民國五十年由住海法師繼任持至今。而首先興建的觀音道場,實有承續普陀山觀音大士的威靈。整個寺院大殿的下層,供奉著觀世音菩薩。而慶規老和尚紀念堂及圖書閱覽室分居左右,除了幾位老菩薩在寺裡清理灑掃外,寺裡是分外寧靜。\r
    觀音殿前有一個半月形的池塘,據在一旁清洗玻璃櫃的老菩薩告訴我,這是「放生池」。
    二樓大雄寶殿由三寶佛坐鎮,四位菩薩由右至左分別為送子觀音、飄海觀音、大勢至善菩薩、千手千眼觀音。
    寺中供有佛身舍利寶塔一座,其中彩色佛身舍利,係由藏胞抗暴軍,以生命流血犧牲,從中共佔領下的佛寺中,奮身搶救出來的唯一一粒,送至該寺供奉的。
    華嚴行願堂居大雄寶殿之左,若依寺院左右相對稱來看,右側該有一殿,不過事實並非如此,右側是空的。
    「右側以後預計蓋個地藏殿。」性海師父說。\r
華嚴行願堂供養的是華嚴三聖(毗盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩),右側一塊裱背的經文寫道:「華嚴經云,當知自心是一切佛菩薩,由知自心即佛法,故則能淨一切剎入一切劫。」
    頂樓的一尊高大的白磁觀音,是我走訪慧濟寺的最末一處,觀音在寺頂俯視山下是芸芸的群生,而天空卻是一片無限的蒼穹。

寺址:北市士林區中山北路七段一九0巷三四之一號。
電話:(02)2871-5131。
交通:在台北車站搭220公車抵總站,步行五分鐘可達。

(資料來源:闞正宗《台灣佛寺導遊(一)大台北地區(上)》菩提長青出版社,1989年,p.61)

http://www.seeland.org.tw/www/temple/01_taiwan/taiwan_chuho.php?id=39 

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我佛慈悲~阿彌陀佛~善哉! 願了脫世間輪迴~~ㄚ!
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2007/2/1 上午 04:33:14
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〔統一論壇〕佛頂天母慧濟寺 甬東台北一脈緣

〔統一論壇〕佛頂天母慧濟寺 甬東台北一脈緣


中國台灣網 (2006年09月30日)

   台北天母慧濟寺是由“震旦第一佛國”浙江普陀山入臺僧人慶規、性海所創建。山門上鐫刻著“南海普陀山慧濟寺分院”,它與觀音居處普陀洛迦法脈相連,同根同源。

  台北天母慧濟寺是由“震旦第一佛國”浙江普陀山入臺僧人慶規、性海所創建。山門上鐫刻著“南海普陀山慧濟寺分院”,它與觀音居處普陀洛迦法脈相連,同根同源。

   天母慧濟寺寶剎位於台北市士林區天母,依山走勢而建。左擁圓山之勝,右挹北投淡水之流,前瞰蘆州五股之氣勢,後枕陽明秀峰之雄奇。殿宇輝煌,佛像慈悲莊嚴,院落雅靜清幽。大雄寶殿內蓮臺香溢,供奉著送子觀音、千手千眼觀音、飄海觀音和大勢至菩薩。慶規老和尚紀念堂在側。釋迦牟尼佛前,還安放著蔣介石、蔣經國父子的靈位。

   天母慧濟寺寶剎位於台北市士林區天母,依山走勢而建。左擁圓山之勝,右挹北投淡水之流,前瞰蘆州五股之氣勢,後枕陽明秀峰之雄奇。殿宇輝煌,佛像慈悲莊嚴,院落雅靜清幽。大雄寶殿內蓮臺香溢,供奉著送子觀音、千手千眼觀音、飄海觀音和大勢至菩薩。慶規老和尚紀念堂在側。釋迦牟尼佛前,還安放著蔣介石、蔣經國父子的靈位。

   天母慧濟寺寶剎位於台北市士林區天母,依山走勢而建。左擁圓山之勝,右挹北投淡水之流,前瞰蘆州五股之氣勢,後枕陽明秀峰之雄奇。殿宇輝煌,佛像慈悲莊嚴,院落雅靜清幽。大雄寶殿內蓮臺香溢,供奉著送子觀音、千手千眼觀音、飄海觀音和大勢至菩薩。慶規老和尚紀念堂在側。釋迦牟尼佛前,還安放著蔣介石、蔣經國父子的靈位。

   慧濟寺始建於明萬曆年間(西元15731619年),位於浙東舟山普陀山佛頂山上,又稱佛頂寺,係江南著名寶剎。蔣介石、蔣經國於1949425離別溪口故鄉進入台灣前夕,曾“父子相依,海上飄泊”,於59517,作舟山群島巡行。511在普陀山,由當時的江蘇省主席丁治磐、俞濟時中將侍衛長陪同,經先生侍父“直上佛頂山慧濟寺。到時,已近午刻,登菩薩頂燈塔,極目眺望”。菩薩頂為全山絕頂,遊人可鳥瞰佛國全景,飽覽華頂雲濤,東南半壁海域盡收眼底。蔣氏父子於此“攝影留念”,並“在寺午餐”。時任慧濟寺方丈慶規和門徒性海,禮引兩位先生瞻佛探勝,蔣經國511當天日記稱:“父親數遊普陀,皆無暇登臨此寺,今始償宿願矣。”侍遊的丁治磐先生也為此行賦詩《佛頂寺留題》志念。

   慧濟寺始建於明萬曆年間(西元15731619年),位於浙東舟山普陀山佛頂山上,又稱佛頂寺,係江南著名寶剎。蔣介石、蔣經國於1949425離別溪口故鄉進入台灣前夕,曾“父子相依,海上飄泊”,於59517,作舟山群島巡行。511在普陀山,由當時的江蘇省主席丁治磐、俞濟時中將侍衛長陪同,經先生侍父“直上佛頂山慧濟寺。到時,已近午刻,登菩薩頂燈塔,極目眺望”。菩薩頂為全山絕頂,遊人可鳥瞰佛國全景,飽覽華頂雲濤,東南半壁海域盡收眼底。蔣氏父子於此“攝影留念”,並“在寺午餐”。時任慧濟寺方丈慶規和門徒性海,禮引兩位先生瞻佛探勝,蔣經國511當天日記稱:“父親數遊普陀,皆無暇登臨此寺,今始償宿願矣。”侍遊的丁治磐先生也為此行賦詩《佛頂寺留題》志念。

   慧濟寺始建於明萬曆年間(西元15731619年),位於浙東舟山普陀山佛頂山上,又稱佛頂寺,係江南著名寶剎。蔣介石、蔣經國於1949425離別溪口故鄉進入台灣前夕,曾“父子相依,海上飄泊”,於59517,作舟山群島巡行。511在普陀山,由當時的江蘇省主席丁治磐、俞濟時中將侍衛長陪同,經先生侍父“直上佛頂山慧濟寺。到時,已近午刻,登菩薩頂燈塔,極目眺望”。菩薩頂為全山絕頂,遊人可鳥瞰佛國全景,飽覽華頂雲濤,東南半壁海域盡收眼底。蔣氏父子於此“攝影留念”,並“在寺午餐”。時任慧濟寺方丈慶規和門徒性海,禮引兩位先生瞻佛探勝,蔣經國511當天日記稱:“父親數遊普陀,皆無暇登臨此寺,今始償宿願矣。”侍遊的丁治磐先生也為此行賦詩《佛頂寺留題》志念。

   1950年初,慶規和性海赴台灣弘法修學,適值5月中旬舟山解放。情勢劇變,兩岸隔絕,遂留居台灣。師徒發宏願,化多年心血,終於在1959年在台北市士林區陽明山前修建了天母寶剎,供奉觀音大士和釋迦牟尼佛。為緬懷祖庭故寺,永久定名為“南海普陀山慧濟寺分院”,以冀萬古流芳。眾所周知,陽明山、士林官邸,世界有名。要在這裡劃撥土地建造寺廟,談何容易。據悉這是由當時的“陽明山管理局局長”親自簽字,由蔣經國先生點頭同意的,反映了溪口蔣家與祖國佛教文化和普陀洛迦觀音聖境的歷史因緣。台灣各界知名人士及眷屬赴該寺進香禮佛參遊者甚眾。

   1950年初,慶規和性海赴台灣弘法修學,適值5月中旬舟山解放。情勢劇變,兩岸隔絕,遂留居台灣。師徒發宏願,化多年心血,終於在1959年在台北市士林區陽明山前修建了天母寶剎,供奉觀音大士和釋迦牟尼佛。為緬懷祖庭故寺,永久定名為“南海普陀山慧濟寺分院”,以冀萬古流芳。眾所周知,陽明山、士林官邸,世界有名。要在這裡劃撥土地建造寺廟,談何容易。據悉這是由當時的“陽明山管理局局長”親自簽字,由蔣經國先生點頭同意的,反映了溪口蔣家與祖國佛教文化和普陀洛迦觀音聖境的歷史因緣。台灣各界知名人士及眷屬赴該寺進香禮佛參遊者甚眾。

   1950年初,慶規和性海赴台灣弘法修學,適值5月中旬舟山解放。情勢劇變,兩岸隔絕,遂留居台灣。師徒發宏願,化多年心血,終於在1959年在台北市士林區陽明山前修建了天母寶剎,供奉觀音大士和釋迦牟尼佛。為緬懷祖庭故寺,永久定名為“南海普陀山慧濟寺分院”,以冀萬古流芳。眾所周知,陽明山、士林官邸,世界有名。要在這裡劃撥土地建造寺廟,談何容易。據悉這是由當時的“陽明山管理局局長”親自簽字,由蔣經國先生點頭同意的,反映了溪口蔣家與祖國佛教文化和普陀洛迦觀音聖境的歷史因緣。台灣各界知名人士及眷屬赴該寺進香禮佛參遊者甚眾。

   慶規圓寂後,由嗣法弟子性海接替主持寺務,勵精圖治,發揚光大。

   慶規圓寂後,由嗣法弟子性海接替主持寺務,勵精圖治,發揚光大。

   慶規圓寂後,由嗣法弟子性海接替主持寺務,勵精圖治,發揚光大。

   馳名臺港及東南亞的高僧性海,今年76歲,道德高尚,釋學精湛,謙恭慈祥,深受廣大僧俗敬重。他原為浙江鄞縣西鄉人,1927年出生,俗名楊旦華。1935年他9歲時到普陀山磐陀庵出家。抗日戰爭爆發後,1939年,性海避居定海縣白泉鄉復喜庵及象山港北岸鄞縣瞻岐鄉,慧日庵做了幾年小和尚,當時生活困苦,靠挖野菜竹筍和豆渣充饑。受到白泉瞻岐父老鄉親照護,才得渡過艱難歲月,性海至今銘記不忘。

   馳名臺港及東南亞的高僧性海,今年76歲,道德高尚,釋學精湛,謙恭慈祥,深受廣大僧俗敬重。他原為浙江鄞縣西鄉人,1927年出生,俗名楊旦華。1935年他9歲時到普陀山磐陀庵出家。抗日戰爭爆發後,1939年,性海避居定海縣白泉鄉復喜庵及象山港北岸鄞縣瞻岐鄉,慧日庵做了幾年小和尚,當時生活困苦,靠挖野菜竹筍和豆渣充饑。受到白泉瞻岐父老鄉親照護,才得渡過艱難歲月,性海至今銘記不忘。

   馳名臺港及東南亞的高僧性海,今年76歲,道德高尚,釋學精湛,謙恭慈祥,深受廣大僧俗敬重。他原為浙江鄞縣西鄉人,1927年出生,俗名楊旦華。1935年他9歲時到普陀山磐陀庵出家。抗日戰爭爆發後,1939年,性海避居定海縣白泉鄉復喜庵及象山港北岸鄞縣瞻岐鄉,慧日庵做了幾年小和尚,當時生活困苦,靠挖野菜竹筍和豆渣充饑。受到白泉瞻岐父老鄉親照護,才得渡過艱難歲月,性海至今銘記不忘。

   1943年,性海17歲時,在普陀山法雨寺受具足大戒。外出雲遊求法,到過鎮江金山寺、蘇州靈岩山,後在上海玉佛寺佛學院畢業,又進杭州武林佛學院研修。回到普陀山後隨師慶規住佛頂山慧濟寺。入台灣後,性海還曾在新竹福嚴精舍和台北慧日講堂,師侍當代佛學泰斗印順長老(印順是浙江海寧人,俗名張鹿芹,1930年於普陀山福泉庵出家)潛心取經,造詣益深。

   1943年,性海17歲時,在普陀山法雨寺受具足大戒。外出雲遊求法,到過鎮江金山寺、蘇州靈岩山,後在上海玉佛寺佛學院畢業,又進杭州武林佛學院研修。回到普陀山後隨師慶規住佛頂山慧濟寺。入台灣後,性海還曾在新竹福嚴精舍和台北慧日講堂,師侍當代佛學泰斗印順長老(印順是浙江海寧人,俗名張鹿芹,1930年於普陀山福泉庵出家)潛心取經,造詣益深。

   1943年,性海17歲時,在普陀山法雨寺受具足大戒。外出雲遊求法,到過鎮江金山寺、蘇州靈岩山,後在上海玉佛寺佛學院畢業,又進杭州武林佛學院研修。回到普陀山後隨師慶規住佛頂山慧濟寺。入台灣後,性海還曾在新竹福嚴精舍和台北慧日講堂,師侍當代佛學泰斗印順長老(印順是浙江海寧人,俗名張鹿芹,1930年於普陀山福泉庵出家)潛心取經,造詣益深。

   自繼慶規主持天母寶剎後,性海立弘志擴建,逐年增建觀音殿、大雄寶殿、羅漢堂、慧濟圖書館、僧眾寮房,又重建了山門。歷20年,臻空前規模。更由於性海嗣承臨濟宗法脈,不斷求真創新;企建人間凈土,弘法濟眾;香火日盛,蔚為寶島名剎,島內及海外善男信女紛紛來天母朝參。由於觀音現身普陀山出處,住持又是浙江寧波人,自然吸引了眾多浙江父老鄉親。蔣介石和蔣經國逝世後的超度法會,就請性海主持在慧濟寺舉行。此前,還做過蔣母王採玉太夫人的百歲冥誕和蔣經國將軍生母祈求冥福佛事。蔣孝文去世後的每一個“七”及蔣孝武逝世的佛教超度追思,也由性海在南海普陀山慧濟寺分院主辦。經海內外傳媒報導,天母寶剎和性海聲譽更隆。性海還多次應邀到美國、日本、泰國、南韓進行文化交流,弘揚博大精深的中國佛教哲理,加深了海外炎黃子孫對華夏祖國的情誼和向心力。

   自繼慶規主持天母寶剎後,性海立弘志擴建,逐年增建觀音殿、大雄寶殿、羅漢堂、慧濟圖書館、僧眾寮房,又重建了山門。歷20年,臻空前規模。更由於性海嗣承臨濟宗法脈,不斷求真創新;企建人間凈土,弘法濟眾;香火日盛,蔚為寶島名剎,島內及海外善男信女紛紛來天母朝參。由於觀音現身普陀山出處,住持又是浙江寧波人,自然吸引了眾多浙江父老鄉親。蔣介石和蔣經國逝世後的超度法會,就請性海主持在慧濟寺舉行。此前,還做過蔣母王採玉太夫人的百歲冥誕和蔣經國將軍生母祈求冥福佛事。蔣孝文去世後的每一個“七”及蔣孝武逝世的佛教超度追思,也由性海在南海普陀山慧濟寺分院主辦。經海內外傳媒報導,天母寶剎和性海聲譽更隆。性海還多次應邀到美國、日本、泰國、南韓進行文化交流,弘揚博大精深的中國佛教哲理,加深了海外炎黃子孫對華夏祖國的情誼和向心力。

   自繼慶規主持天母寶剎後,性海立弘志擴建,逐年增建觀音殿、大雄寶殿、羅漢堂、慧濟圖書館、僧眾寮房,又重建了山門。歷20年,臻空前規模。更由於性海嗣承臨濟宗法脈,不斷求真創新;企建人間凈土,弘法濟眾;香火日盛,蔚為寶島名剎,島內及海外善男信女紛紛來天母朝參。由於觀音現身普陀山出處,住持又是浙江寧波人,自然吸引了眾多浙江父老鄉親。蔣介石和蔣經國逝世後的超度法會,就請性海主持在慧濟寺舉行。此前,還做過蔣母王採玉太夫人的百歲冥誕和蔣經國將軍生母祈求冥福佛事。蔣孝文去世後的每一個“七”及蔣孝武逝世的佛教超度追思,也由性海在南海普陀山慧濟寺分院主辦。經海內外傳媒報導,天母寶剎和性海聲譽更隆。性海還多次應邀到美國、日本、泰國、南韓進行文化交流,弘揚博大精深的中國佛教哲理,加深了海外炎黃子孫對華夏祖國的情誼和向心力。

   性海對台灣未來的希望——青少年的健康成長極其關心。已建立的財團法人慧濟文教基金會,發揮著積極的社會效益。

   性海對台灣未來的希望——青少年的健康成長極其關心。已建立的財團法人慧濟文教基金會,發揮著積極的社會效益。

   性海對台灣未來的希望——青少年的健康成長極其關心。已建立的財團法人慧濟文教基金會,發揮著積極的社會效益。

   然而,祖國大陸家鄉故寺,時在性海魂牽夢縈之中。當海峽兩岸探親旅遊解凍後,性海每年都率眾來大陸各地及名山古剎朝參。並熱情接待大陸訪台人士,為加深兩岸骨肉情誼做出了貢獻。

   然而,祖國大陸家鄉故寺,時在性海魂牽夢縈之中。當海峽兩岸探親旅遊解凍後,性海每年都率眾來大陸各地及名山古剎朝參。並熱情接待大陸訪台人士,為加深兩岸骨肉情誼做出了貢獻。

   然而,祖國大陸家鄉故寺,時在性海魂牽夢縈之中。當海峽兩岸探親旅遊解凍後,性海每年都率眾來大陸各地及名山古剎朝參。並熱情接待大陸訪台人士,為加深兩岸骨肉情誼做出了貢獻。

   慶規臨終時,緊握性海的手,含淚再三囑託,務把他送回普陀山,願長眠於佛頂寺畔。當年,兩岸對峙隔絕,未能如願。但任何力量阻不了同胞間的骨肉聯繫。1990年,性海選定吉日,護送慶規師靈骨回山,普陀僧眾曾為之舉行隆重的儀式。筆者曾和已故妙善方丈,今普陀山佛協會長、浙江省佛教協會副會長戒忍法師一起瞻仰慶規靈塔。它依山面海,綠樹濃蔭,澗泉叮咚。鐫刻有“慧濟堂上/住持慶規禪師之塔/一九九零年歲次庚午菊月吉日/嗣法門人性海拜”。性海回鄞縣西鄉,惜父母已逝,遂後在上海玉佛寺為已故父母舉辦水陸法會誦經追念。在性海和當地鄉親共同努力下,終使早已毀敗的白泉復喜庵、瞻岐慧日庵重新修復開放,佛塑金身,釋音續傳。

   慶規臨終時,緊握性海的手,含淚再三囑託,務把他送回普陀山,願長眠於佛頂寺畔。當年,兩岸對峙隔絕,未能如願。但任何力量阻不了同胞間的骨肉聯繫。1990年,性海選定吉日,護送慶規師靈骨回山,普陀僧眾曾為之舉行隆重的儀式。筆者曾和已故妙善方丈,今普陀山佛協會長、浙江省佛教協會副會長戒忍法師一起瞻仰慶規靈塔。它依山面海,綠樹濃蔭,澗泉叮咚。鐫刻有“慧濟堂上/住持慶規禪師之塔/一九九零年歲次庚午菊月吉日/嗣法門人性海拜”。性海回鄞縣西鄉,惜父母已逝,遂後在上海玉佛寺為已故父母舉辦水陸法會誦經追念。在性海和當地鄉親共同努力下,終使早已毀敗的白泉復喜庵、瞻岐慧日庵重新修復開放,佛塑金身,釋音續傳。

   慶規臨終時,緊握性海的手,含淚再三囑託,務把他送回普陀山,願長眠於佛頂寺畔。當年,兩岸對峙隔絕,未能如願。但任何力量阻不了同胞間的骨肉聯繫。1990年,性海選定吉日,護送慶規師靈骨回山,普陀僧眾曾為之舉行隆重的儀式。筆者曾和已故妙善方丈,今普陀山佛協會長、浙江省佛教協會副會長戒忍法師一起瞻仰慶規靈塔。它依山面海,綠樹濃蔭,澗泉叮咚。鐫刻有“慧濟堂上/住持慶規禪師之塔/一九九零年歲次庚午菊月吉日/嗣法門人性海拜”。性海回鄞縣西鄉,惜父母已逝,遂後在上海玉佛寺為已故父母舉辦水陸法會誦經追念。在性海和當地鄉親共同努力下,終使早已毀敗的白泉復喜庵、瞻岐慧日庵重新修復開放,佛塑金身,釋音續傳。

   筆者多次隨性海在舟山、寧波城鄉漫步。人們見大師親和慈祥,精神健爽開朗。三江口、蓮花洋和象山港吹來的海風,濃濃的寧波舟山鄉音,使性海倍覺親切溫馨。我見性海頻頻眺覽白泉農家新築的樓房,久久凝視瞻岐山村蒼翠的群峰,口中喃喃:“50年了,這麼快,家鄉真變了樣!”話語間洋溢著他對故鄉深厚的感情。他特別關懷祖國的花朵,最喜歡聽的是孩子們叫:“性海爺爺好!”。他多次說,“聽孩子們叫‘性海爺爺好’我真開心!”在與定海、鄞縣、舟山和寧波市領導會晤時,性海再三提出,要高品質培育少年兒童成長,再困難也不能影響小孩子學習成材。為此,性海對當地文教公益事業傾注真情給予了巨大幫助。

   筆者多次隨性海在舟山、寧波城鄉漫步。人們見大師親和慈祥,精神健爽開朗。三江口、蓮花洋和象山港吹來的海風,濃濃的寧波舟山鄉音,使性海倍覺親切溫馨。我見性海頻頻眺覽白泉農家新築的樓房,久久凝視瞻岐山村蒼翠的群峰,口中喃喃:“50年了,這麼快,家鄉真變了樣!”話語間洋溢著他對故鄉深厚的感情。他特別關懷祖國的花朵,最喜歡聽的是孩子們叫:“性海爺爺好!”。他多次說,“聽孩子們叫‘性海爺爺好’我真開心!”在與定海、鄞縣、舟山和寧波市領導會晤時,性海再三提出,要高品質培育少年兒童成長,再困難也不能影響小孩子學習成材。為此,性海對當地文教公益事業傾注真情給予了巨大幫助。

   筆者多次隨性海在舟山、寧波城鄉漫步。人們見大師親和慈祥,精神健爽開朗。三江口、蓮花洋和象山港吹來的海風,濃濃的寧波舟山鄉音,使性海倍覺親切溫馨。我見性海頻頻眺覽白泉農家新築的樓房,久久凝視瞻岐山村蒼翠的群峰,口中喃喃:“50年了,這麼快,家鄉真變了樣!”話語間洋溢著他對故鄉深厚的感情。他特別關懷祖國的花朵,最喜歡聽的是孩子們叫:“性海爺爺好!”。他多次說,“聽孩子們叫‘性海爺爺好’我真開心!”在與定海、鄞縣、舟山和寧波市領導會晤時,性海再三提出,要高品質培育少年兒童成長,再困難也不能影響小孩子學習成材。為此,性海對當地文教公益事業傾注真情給予了巨大幫助。

 

 

 

(來源:統一論壇2003年第1期 作者:毛德傳

(來源:統一論壇2003年第1期 作者:毛德傳

責任編輯:清水                                   

 

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[此帖子已經被作者於2007/2/1 下午 04:43:46編輯過]

我佛慈悲~阿彌陀佛~善哉! 願了脫世間輪迴~~ㄚ!
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2007/2/1 上午 04:40:02
ppo
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:李小龍唯一傳人
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2017/1/17 上午 07:04:55

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