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【圖文】我們在死亡的時候,閻羅卒就會現前,或是阿彌陀佛、與自己根本上師會來迎接
夏日的微風
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我們在死亡的時候,閻羅卒就會現前,由於每個眾生的業力不同,有些顯現也不太一樣,這些牛頭馬面,或拿著繩索,或拿著鐵鏈把你捆綁起來,強迫你進入中陰的遠途,對此,印度、藏地、漢地的佛教中,高僧大德們對中陰的描述基本都相同。
當這種景象顯現時,你會非常恐怖,即使有眾多的親朋好友圍繞在身邊,也毫無用處。這些閻羅卒有的是在你未斷氣時出現,有的是在你斷完氣後出現,此時,正如佛在《教王經》中所講:人躺在最後的床榻上,奄奄一息,所有的死神集聚在你面前,這個時候,世間上的一切東西都沒有用處,唯有善法功德才是最有用的。

如果我們一生持守淨戒、廣行布施、念誦咒語、皈依三寶,在臨死的時候,所有的恐怖現象就會自然而然消於法界,同時,阿彌陀佛或自己的根本上師會來迎接。如果沒有這樣,一輩子都在造惡業,臨終時原來你殺害過的眾生就會全部出現在你面前,有些業力深重的人甚至大喊大叫「牠們追我,快攔著牠們」……。因此,米拉日巴尊者說:「若見罪人死亡時,為示因果善知識。」

可見,唯一修持善法才是人生中最有意義的,除此以外,世間中的任何事情都沒用,對自己的臨終沒有任何幫助,《廣大遊舞經》中也說:臨死時唯有善法用得上,若依靠其他任何法,會讓你變得無依無怙。反過來說,如果我們現在行持善法,經常修持上師瑜伽、念阿彌陀佛,這樣臨終的時候一定會出現清淨的相,面對死也是不怕的。我們平時也看得出來,修行人的死與罪業深重的人的死完全不同,他們的屍體會給人一種安詳的感覺,怎麼看都不太怕,但如果是屠夫的屍體,那種面目猙獰的樣子,看一眼就覺得特別恐怖。

我們大家都會面對死亡,但每個人此時的把握是有差別的。譬如學校放假的時候,大家都要乘車回家,有些人有錢,吃的住的都很好,非常快樂;有些人沒有錢,吃住等各方面都不方便,十分痛苦,但不管有錢沒錢,他們都是要回去的。同樣的道理,有些人一生行持善法、清淨戒律,他們臨死的時候很快樂、很安詳;有些人一輩子造惡業,死的時候叫著「我的財產怎麼辦,我放不下」,或者「我以前殺過的野獸來追我,你們把牠擋著」,看起來非常痛苦。以前我有一個老鄉,整天都在山上持槍打獵,他在還沒有咽氣前,就看見很多鹿子、獐子來追他,他一邊喊一邊這樣死去的。

我們在座的人今生能夠信仰佛教,真是非常榮幸,希望大家在這麼短暫的人生中,最好不要生邪見、業際顛倒。雖然有些人現在學佛、受居士戒,甚至出家,但過一段時間,也許依靠一些惡友就會變成惡人,下場特別悲慘,這是我不願意看到的。當然,每個人的業力、善根不同,修行全部要如理如法,這也是不現實的,但不管怎麼樣,大家在今生中應該盡量行持善法,以此來圓滿自己的人生,這樣在臨死時也就不會那麼怕了。

總之,我們在死的時候,親戚朋友沒有用,財產、地位、名聲也沒有用,以前阿拉法特死時,醫院裡面有多少人,但誰能夠幫得上忙?華智仁波切在《前行》中也講了,不管你有多少軍隊,哪怕是一個國家的軍委主席,在死的時候,這些軍隊也派不上用處,只有自己一人面對死亡的痛苦。所以,外在的力量並不重要,才華也不重要,最重要的是信心,對三寶一定要有信心,如理取捨因果,好好地懺悔,發自內心地恭敬三寶,寧捨生命也不捨棄三寶,有了這樣的決心,你在臨終時就會顯現三寶的相,很容易往生清淨剎土。

頌詞中說了,死亡來臨的時候,唯一能救護的就是依靠三寶而獲得的福德,然而遺憾的是,很多人卻從來沒有修過。當然,皈依佛門的人應該都有一些善法功德,尤其我希望「菩提學會」的所有道友,每個人至少要受一分戒,方便的時候,在家人應該在一些佛教節日裡受持「八關齋戒」,這樣一來,你在一生中有了戒律的所依,依靠這種所依來供養三寶、布施、持咒,來生一定會有一種安全感。否則,每天都是忙忙碌碌的,學佛很多也是表面上的,恐怕你死的時候什麼把握都沒有,這樣就非常可憐了。

這次我們學習《入菩薩行論》是個很好的機會,希望大家不要中間就退下去了。當然,你們學不學,對我來講無利無害,我講得不好,修得也不好,本來沒有資格給大家這樣說,但由於自己以前很長時間依止過善知識,佛教的基本道理稍微懂一點,雖然自己沒有甚深的境界,但最基本的道理可以交代過去,這樣的話,我想對你們的來世一定是有幫助的,今生也會令你們有一種快樂之感,即使你沒有發財、事業上沒有成功,也不會像沒學佛的人那樣一蹶不振、因失望而死去,始終都會有一種滿足感,這就是學佛的利益!

∼索達吉堪布 講授∼(圖轉自:網路)

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