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【轉貼】「西方極樂世界」在哪裡?
lisav
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【轉貼】「西方極樂世界」在哪裡?
作者:蔡亮君 /美佛慧訊第八十二期


最近的幾個讀書會中,都有人提出「是不是真有西方極樂世界」?「念佛十句,一心不亂,便可往生淨土,脫離娑婆世界的苦海,那麼,何必苦修六波羅密,行菩薩道呢」?「信基督,可上天堂得永生,沒有輪迴、沒有因果,多輕鬆啊,當佛教徒挺累的嘛。」。這些問題似乎一直存在於許多的佛教徒,也引起非佛教徒的質疑與詢問。

法鼓山聖嚴法師在「念佛生淨土」中提到:「不管修任何法門都得先要有信心,佛經說「信為能入」,學佛以信心為第一重要條件。」。舉凡所有宗教均強調「信」,基督教的「信我得永生」,佛教的「信、願、行」,此異教同聲的理念透露出,相信是一種不可思議的力量,對宗教的信心,是不心生退轉的最大精神支持。

拋開宗教思想不談,在心理學上,一般所謂的信心,是被認同為克服心理障礙恐懼,成就個人特質與事業的精神資糧。事實也證明,透過心理輔導與治療,可產生科技無法達到的醫療效果。從宗教的角度來著眼,古今中外,各宗教史上也都有神蹟的發生或感應的傳奇故事,人們對於這股莫測高深的神祕力量一直是又敬又怕。敬它的超凡,可以解決人無法解決的問題。怕它的捉摸不定,難以理解。而佛教對這信仰的能量提供了精闢的答案,也提出了完整理智的解釋。與其他宗教不同,佛教主張因緣論,相信世間的人、事、物都是心念演化而生,因緣和合而成。華嚴經的「一切唯心造」及「成唯識論」,強調人的所有業感、因果報,都是因心識的作用而形成。這個心就是平日主宰我們思想行為的意識中心,心本是清淨的,只因為人的七情六慾、邪妄無明,使之交錯盤結,無法時時清朗,於是生命中的所有喜、怒、哀、樂,生、老、病、死,週而復始地循環著,起伏無常。

人們接受信心的重要,同意心理正負面思考模式會影響人的精神狀態及行動力,卻無法用心體會佛教所闡述心識的真相。人們寧願相信可證可考的科學數據,因為熟悉明確,可公式化般地依循,不願思考瞬間流變、前仆後繼的因緣法則,怕面對赤裸的真面目時,無顏以對。當人們無法清楚明白詮釋時,有人選擇唾棄背離,有人則乾脆推給神佛了事,因此造成了更多的誤解,甚至製造了各式論點,來自圓其說,增加其複雜性,也權威式地宗教化了自然的道理。


釋迦牟尼佛陀所體悟的真理,即佛教基本教義的四法印「諸行無常,諸漏是苦;諸法無我,寂靜涅槃。」。釋尊及諸佛當然希望眾生都能開悟成佛,只因眾生智慧不夠,無法短時間內體悟因緣法則,所以運用各種方法,根據眾生個人根器,來建立信心,以精進修行,從人格完成佛格。佛陀並無意設立各宗各派,八萬四千法門是修行的方便與方法。佛在開示阿彌陀佛的西方淨土時說明,行者若能做到一心稱名,十念相續,以及都攝六根,淨念相繼的工夫,臨命終時,自然會得佛力接引,到達西方極樂世界。

「空」是成佛的境界,從阿彌陀佛經及阿彌陀佛的48大誓願中,得知阿彌陀佛的智慧與願力,不難明白為接引心存執著的眾生所發的慈悲心。淨土宗便依照阿彌陀經所述,以建立修行者的信心與念力,以一心念佛之誠心,仰仗阿彌陀佛的願力,往生西方淨土,繼續修學佛法,不退轉於三惡道。 「三惡道」是指地獄、餓鬼及畜生,修行此法門的眾生,保証不入六道中的下三道,也是十法界的最下三界。可見帶業往生的眾生,將依其業力,回轉因緣所感之處,若回到人間,又可能再依因緣的轉變起滅而難保不起退轉之心,再度流入惡趣。看來,眾生若不自求淨化,到那裡都是一樣的。修行者若執著法門本身,執著淨土的安樂,帶著無明的凡心,以為麻雀可以變鳳凰,過著如來如去無礙的生活,豈不辜負了佛陀的用心,阿彌陀佛的悲願。同時,更睜眼說瞎話,不知善用自身的因緣,及時好自為之。

倒是,修此法門的人,可因聲聲念佛、時時保持清淨,先求念念不住,再覺人而覺行圓滿,在人間形成佛國淨土,不用等來生依阿彌陀佛之力,往生西方極樂世界,自己已如來如去如如來。屆時,若您好奇,想遊覽各諸佛剎土,更是隨心所至。念佛法門的重點並非是?念"佛"名號,受"佛"垂憐加被,而是自身因念佛時的清淨,與佛心相應。所以此法門確有其方便與長處,其訣竅完全在於念佛之心了。

當年釋尊在靈鷲山登高一坐,拈花無語,眾人亦無語,獨迦葉微笑以對,禪宗一脈自始開來,拈花微笑於是成了第一公案。相傳禪宗的六祖慧能大師是不識字的鄉下人,連其見性的四句偈都請人代書。但「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃!」卻一語道破佛性的本來面目,也影射出空性的智慧。此一切萬法不離自性,一切慈悲智慧之心,本在人自心中的密意,竟是如此簡單扼要。禪門行者若能念念心淨,念念無住,當心無所住,彼時只有隨緣而生的慈悲與智慧了。向外求的是迷失的人,往內求的人開悟的人,自心清淨則自形佛國淨土。於是「淨化本心」是襌宗的修行功夫,與念佛法門頗有異曲同工之妙。悟者之清澈透明之心,與念佛者一心念佛之心,是可以相應的,開悟與否就不再重要了。


佛陀捨棄世俗榮華與逸樂,度化眾生,揭示世人如來的智慧與慈悲。耶穌基督用其生命,代世人受罪,為的也是要喚醒世人的沈迷與遏止罪惡的延綿。相信他的聖命、追隨他的聖行、學習他的聖經典故,在人間自然可以昇華心靈,死後可以到天堂高枕無憂。其重點也在慈悲的大愛與和平的號召。一般人則容易落入自己設下的陷井,或專研佛理,咬文嚼字,成了光說不練的說禪高手:或貪圖自身利益,迎合世俗的眼光,儼如餓鬼豺狼:或只要求別人不問自己,被自我執著所蒙蔽,目光如豆;或貪求福報功德,與世爭名求利,與人事爭是非,成了萬物的奴隸,或踩著別人血汗還自嗚得意的自大狂,可惡又可憐,或披著虎皮,行俠仗義,暗地裡狐性難掩,自露醜態:或眼高手低,只希望天外飛來一航空毋艦,屁股一拍,遠走高飛。是誰讓這些無知、煩惱、陋習,侵蝕了心靈,破壞了大家共同建立的生活環境,誰又是心盲殘障者的始作俑者,唯恐天下不亂的恐怖分子。人自稱高等動物,人性竟如此輕而易舉地受摧殘凌虐。

修行學佛如人飲水,冷暖自知,幸有先聖古佛傳授之法,足令人依法修行,不至斷信生疑。為了解佛教的中心思想與內涵,若缺乏精闢深入的智慧與個人實驗的體悟,加上後人對佛經百家爭鳴的詮釋,各宗各派的學理論說,只能任憑個人的智慧來決定佛國淨土在那裡,西方極樂世界可以近在咫尺,也可遠在天邊,人間可以是佛國淨土,也可以是無邊苦海,人可以是佛也可以是凡夫,身心可以自在,也可以牽掛重重,一切不都是端賴自己如何想它、造它,決定它的嗎?

佛在人間成,人身本難得。何須要捨離既有現成的今生、寄託未來不知的來世,拋開歷歷在前的業感機緣,忽視自性的塵勞邪見,到他方世界求清淨?恍然一悟今生已在娑婆中,老實用心當下即行菩薩道,只求今生見佛性,此緣己身淨土中。
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2011/10/18 上午 05:29:12
小江
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2014/4/13 上午 11:30:04

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