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吉兒博士在一次腦中風的過程中，因她是神經醫學的研究者，所以詳細分析及記錄腦中風的過程中....的點點滴滴變化。
依佛教襌宗祖師的開示；眾生因六塵緣影，心識的活動，而障礙了真心佛性，當表面的人為妄念停止後，光明佛性自然會顯現。
吉兒博士因腦中風，而造成人類的表面層意識喪失，很巧的這種六塵緣影，心識的活動停止後，其內佛性流露出來，這也有點像人們瀕臨死亡前的體悟，後來吉兒博士神遊太虛....都是佛法的許多真心佛性現象的展露。
如果吉兒博士有受過佛法訓練，或修淨土法門，或許其所修的佛淨土也會剎那出現在眼前吧！
末學特別要介紹卓洛喇嘛臨終時有三個佛淨土同時出現，給卓洛喇嘛選擇，這三個佛淨土可任由卓洛喇嘛自行前往，這個故事是發生在台灣（1998年），有興趣的網友可參考下面全文（第4層樓）....
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=23761&page=1
《維摩诘所說經》中有這樣一段內容：
一次，釋迦牟尼佛在傳法時講道：諸位菩薩如果想感受外境的清淨，就應當自淨其心。心淨，則外境清淨，修行至心淨之時，外境也會隨之而清淨。當時，舍利子也在佛陀身邊，他心想：娑婆世界這麽不清淨，難道釋迦牟尼佛的心仍然沒有清淨嗎？
佛得知他的想法後，便反問舍利子：生盲5看不到日月，這是日月的過失，還是盲人的過失呢？舍利子回答說：是盲人之過，而非日月之咎。因爲盲人沒有眼睛，所以看不到日月，而不是日月不存在。佛又說道：娑婆世界的本體永遠是清淨的，但凡夫人就像盲人一樣，始終無法看見。
此時，一位從其他佛刹來至娑婆世界聽法的菩薩說道：我現在所見到的這個佛土就是清淨的。舍利子不以爲然，就反駁道：此佛土是不清淨的！于是他們二人就展開了激烈的辯論。
正當難解難分之際，佛以神通顯示了娑婆世界的本來面目，在場的所有人都親眼目睹到：娑婆世界就像西方極樂世界等諸佛刹土一樣，十分清淨莊嚴。
之後，佛陀告訴大衆：我的世界本身就是這樣，永遠都是這樣，只是你們沒有看見而已。
此經是純粹的顯宗經典，其中也提到了“世界本來清淨”的說法，可見本來清淨的觀點，並不是密宗所特有的。
榮森班智達講過，雖然在小乘經典裏，也有釋迦牟尼佛如何發心、成佛，以及諸多菩薩如何修行、成道、度化衆生的記載，但因爲缺少相應的方法，所以小乘行者無法成就諸佛菩薩的果位。
同樣，雖然顯宗也談到了世界的本來清淨，卻無法令八地以下的修行者親身感受到這種境界。但是，密宗有更直截了當的、生起次第的修法。在了知萬法本來清淨之後，用生起次第的方法，就可以令不清淨的現象逐漸消失，而深切體會到這種清淨。凡夫修生起次第，也可以達到其最高頂點：在生起次第修起來之後，外面的一切自然顯現爲佛的清淨刹土，這是密宗普通修行人都可以現量看到的境界。
爲什麽要修生起次第呢？因爲，我們凡夫將眼、耳、鼻、舌、身等五根的所觸所及，都執爲不清淨的事物。如果其本身就不清淨，那也無可奈何。但實際上，萬法都是本來清淨的。既然是清淨的，那麽有沒有一種方法能令這種清淨快速顯現呢
清靜的心 生起清淨念頭 眼見 耳聽 鼻嗅 舌嚐 身觸 無非都是清靜
但這是上等根器及過來人才有的證量
對於一般根器者 只能依次第法門漸修 利用不淨不潔的修行方法
激起內心的強大出離心 利用出離心增強修行的願力 達到真正的清靜
心地法門 修習不易
看那看不到的東西 聽那聽不到的聲音 當下便清淨 但那是暫時的假法 還是需要捨棄 畢竟 還要吃飯穿衣 不是嗎
