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【貼圖】古典瞬間:古代文人筆下的UFO
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【貼圖】古典瞬間:古代文人筆下的UFO

香港文匯報

 

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 清代人所畫的《赤焰騰空》,其中「赤焰」即為今天所說的UFO。

 

 雷鳴電閃是常見的自然現象,但令科學者感到驚奇的「球狀閃電」卻是罕見的。閃電形如圓球狀大小,顏 色怪異多變,速度有時非常緩慢。喜歡追逐過堂風隨自然飄遊滾動,當它碰到障礙物時,常會爆炸而發出巨響,瞬間就會無聲無息消失不見。

 中國是世界上最早記錄不明飛行物現象的國家之一。浩瀚中國古書中有太多的記錄,無法用天文知識及一 般常識來解釋。任何一位堅決否定飛碟存在的人,面對茬o些歷史上的記錄,只有瞠目結舌的份。早在三、四千年前,就有「飛車」等民間傳說,以後又有「赤 龍」、「甕」、「盂」等酷似現代目擊者對此不明飛行物的描述或記載。如《莊子》、《拾遺篇》、《御撰通鑒綱目》、《二十四史》、《山海經》等。詳見 1621年《明通鑒》載,明熹宗天啟元年二月廿二日,遼陽有數日並出,又日交暈,左右有珥,白虹彌天。天上出現數個太陽,更妙的是那「左右有珥」的描述, 明白指出這個發光體的形狀就像當今大家熟悉的圓盤狀中間突出的UFO。此外在許多地方誌中亦有對此類奇聞異象有極為豐富詳細的實錄記載。「丁丑歲七月十七 日,揚州一士子夜讀,忽北首牆上,光明若晝,以為鄰人失慎重,急趨出視之,則天半有一紅球,大如車輪,華彩四射,流於雲端,隱約有聲,餘光越三刻,始斂盡 焉。次日,通城轟傳,所見皆一,是夜,秦郵甓社湖中光更朗,若自南直駛西北,後亦無所徵驗云」。「蘇城於七月十六日,有火光一道,大若車輪,自東而西,如 星之隕,如電之擎,露露有聲,門外居民悉見之」。以上兩段文字,對不明飛行物之描寫,活靈活現、栩栩如生,它如車輪之大小,發光強調甚巨,有生響,或自南 至西北,或自東而西,飛行速度之快,如「星之隕」,「電之擎」,目擊者眾多,全城居民「所見皆一」,而其出現之地,皆在揚州附近,與沈括所記述的「揚州明 珠」及東坡夜遇「炬火明之」,恰恰巧合如一。宋代大詩人蘇東坡曾在一首詩中精彩的描繪:蘇在往杭州赴任途中,曾夜遊金山寺。當時月黑星稀,突然江中亮起火 球持久不散,這一奇景讓蘇深感迷惑,於是在《遊金山寺》詩中記載了這千古奇觀︰「是時江月初生魄,二更月落天深黑,江心似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚,悵然 歸臥心莫識,非鬼非人竟何物……」如此形象的描述便是例證之一。

 北宋著名自然科學家沈括用「地學說」來解釋UFO現象也頗為生動。在其《夢溪筆談》中載有不明發光 物事件︰「盧中甫家吳中,嘗未明而起,牆柱之下,有光熠然,注視之,似水而動,急以油紙扇挹之,其物在扇中滉漾,正如水銀,而光焰熠然,以火燭之,則了無 一物。魏國大主家亦常見此物。李團練評嘗與予言,與中甫所見無少異,不知何物也」。又有「內侍李舜舉家曾為暴雷所震,入廟之西室,雷火自窗而出,赫然出 簷,人以為堂屋已焚,皆出避之。及雷止,其舍宛然,牆壁窗紙皆黔。有一木格其中雜貯諸器扣者,銀悉熔流在地。漆器曾不焦灼。有一寶刀極堅鋼,就刀室中熔為 汁,而室亦儼然。」沈括詳細地描述了暴雷運行的全過程,它自天空進入而出,眾人都以為房屋茪鶡蚥摰ㄧU狀慌逃避之,但電閃雷鳴過後,房屋並未曾茪鶠A一切 都安然無恙,只是牆壁窗紙燻黑罷了,使人百思不得其解的是屋內木器傢俬及木架上的器皿雜物均無損,其中易燃的漆器都未被電火燒燬,相反鑲嵌在漆器上的銀 飾,卻全被電火燒燬,其汁熔流在地上,還有那口鋼質堅硬的寶刀竟熔化如水。使人感到驚訝的是,古代一般用竹木、皮革製作刀鞘,而刀鞘卻完好無缺真乃怪哉。 上述奇異現象,令沈括及當時的人們都迷惑不解,為什麼會有這球狀閃電?火球奇特的能量來自何方?它究竟是個什麼東西?直到今天科學家們也無法對這些奇異現 象作出準確的圓滿解釋,成為歷史上困擾人的一個懸案。沈括是很嚴肅的學者,所言鑿鑿,生動細緻。

 儘管如此,對於此光究竟是為何物,沈括並未輕率下結論。倒是近年有天體科學家看到《夢溪筆談》中這 段記載後,大膽地推想這可能是天外客飛碟的光臨。果真是這樣,這倒成了人類關於飛碟的最早的文字記載了。1985年12月,鎮江舉行紀念沈括逝世890周 年學術討論會,時任中國科學院自然科學史研究所所長席澤宗的首席發言中提到:「人們注意到《夢溪筆談》第369條,認為可能是古代已有UFO飛降地面的證 據」無獨有偶,清代畫家吳有如的「赤焰騰」普遍認為是一篇詳細生動的UFO目擊報告,畫面是南京朱雀橋上行人如雲,眾皆在仰目注視天空,爭相觀看一團團熠 熠火焰。畫家在畫面上方留印題跋記︰「九月二十八日,晚間八點鐘時,金陵城南,忽見火毯一團,自西向東,形如巨印,色紅無光,飄蕩半空,其行甚緩」。篇幅 所限不一一列舉。

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2010/4/17 上午 02:43:19
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秦始皇接見過外星人?
《拾遺記》卷四一記載道:“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底, 而水不浸入,一名`論波舟'。其國人長十丈,編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語及天地衫開之時,了如親睹”。他們還掌握著驚人的高效能源,若用於夜間照明,只需“狀如粟”的一粒,便能“輝映一堂”。倘丟于小河溪之中 ,則“沸沫流於數十堙芋C這些“宛渠之民”究竟是何許人?秦始皇認為:“此神人也”。那麼,天地間真有神人嗎?古往今來, 眾多的學者對這一記載百思不得其解。

近年來,有不少學者用外星來客的觀點對這一記載進行瞭解釋: 一群具有高度文明的外星人很早就來到地球並安下基地,稱為宛渠國,對地球進行科學考察。 這群外星人活動於占地表面積2/3的海洋中,用“形似螺”的“論波舟”作交通工具。這種交通工具水陸兩用,日行萬堙C這就是今天所說的飛碟(UFO)。這些人“兩目如電,耳出於項間,顏如童稚。”他們注意觀察人類世界,一有新的動向.哪怕“去10萬堙角]要“奔而往視之”。 他們對洪荒時代的地球“了如親睹”。對“少典之子采首山之銅,鑄為大鼎”之類事情甚為關心, 曾趕到現場考察,結果看見“三鼎已成”。他們對中國當時社會組織結構的變化、生產的重大成果,也都一一“走而往視”。萬堛曮陘W也留下了他們活動的身影。

外星人光臨地球的傳說,中外都有記載。而《拾遺記》尤為獨特, 記載了外星人與當時地球上稱雄一方的秦始皇進行友好接觸的情況,留下了比較古老的原始記錄。有些學者對這種解釋提出異議,表示難以接受。目前,能被大多數人所接受的解釋尚無定論。 秦始皇接見的是誰呢?這個問題已成為一個學術界的謎。 
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2010/4/18 上午 10:32:14
夏日的微風
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唐堯時代的貫月船

本文作者:呂應鐘先生


《拾遺記》是晉朝志怪名著,專說伏羲以來的異事,目前通行版本為

王嘉所撰、蕭綺收錄的,共十卷。前九卷起自伏羲,以迄東晉,末一

卷則記載崑崙等九個仙山,其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神

話,而漢魏以下也有許多正史不記載的道聽塗說,因此《隋唐志》將

它列入雜史、《宋史藝文志》將它列為小說的原因也就很明白了。

該書許多故事的來源為一些民間傳說,作者只不過盡了搜集和撰寫的

義務,所以原來故事的思想往往保留下來。過去一些學者認為《拾遺

記》詞旨荒誕,甚至以為誣枉不道,完全否決了它的文學價值,但就

中國小說發展過程而言,它的價值和影響決不限於古人所說「事豐奇

偉,詞富膏腴,無益經典,而有助文章」而已,對日後唐人傳奇小說

定有啟鄙的作用。

該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣:「堯

登位三十年,有巨查浮於西海,查上有光,夜明晝滅,海人望其光,

乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮繞四海,十二年一周天,周而復

始,名日貫月查,亦謂挂星查。羽人棲息其上,群仙含露以漱,日月

之光則如暝矣。虞夏之季,不復記其出沒,遊海之人,猶傳其神偉也

。」

查字同楂、槎,即指水中浮木或船,故事中巨大的船在堯帝時出現,

雖然堯帝仍是傳說時代的人物,但以我國古史年代記,他是公元前

2357 年即位,故事發生年代是他登位三十年,亦即公元前 2327 年,

距今 4309 年。

巨船名叫「貫月查」或「挂星查」,實令人嘆為觀止,將查換成船字

,即成為貫月船和挂星船,依字面之意就是穿梭於星月間的船,和現

代太空船不謀而合,我們可以說這個巨查就是航行星際間的太空船。

因此「查上有光」、「十二年一周天」等描述就不荒誕了,「羽人棲

息其上」也就可以得到圓滿解釋,「羽人」顧名思義是身披白羽會飛

的人,換用太空人觀點視之,不正是身著白色太空裝,背著噴射飛行

器的太空人嗎?

這艘有文字描述的最古太空船,曾在當時引起普遍的注意,或許它在

堯帝時來地球進行採集工作,到了虞夏,它不再出現(回到自己的星

球),但知道的人仍在傳頌著它的神偉!

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2010/4/18 上午 10:34:42
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小馬哥
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