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誦持《普門品》，改善工作環境 （轉帖）
徐足之
每逢佛誕和觀音誕，北京靈光寺佛舍利塔上空，都有佛光示現。不學佛的人不願相信，真是有些過分了。由此我們可以堅定一種信念：佛菩薩的確是九法界的導師，求助佛菩薩就是求九法界的幫助，肯定比只求人道界的幫助要圓滿很多。
學佛朋友之間交流，討論到如何求助佛法，改善工作環境，乃至改換工作崗位。有的人在單位，跟上司的緣分不好，想勤勤懇懇地工作，也沒有調皮搗蛋過，但還是達不到很好的上下溝通和理解。有的單位領導者，平時對下屬苛刻，讓下屬常常感到很難受。
結合筆者的「臨床經驗」，參照印光大師曾教人解決類似問題的方法，可以很肯定地說，讀誦《觀音普門品》，至誠念觀音菩薩號，一定能改善工作或生活條件，乃至生意上的不順遂問題。
印光大師在家弟子龍健行懷念印祖，寫過一篇文章《印光大師誄文》，其中述到：
「嘗困居蕪湖，有所圖，久不遂，告於師。覆書令常誦《普門品》及大士號：『我旦夕亦為汝默禱，事必成。』且密圈於句末。越數月，果如師言。」
這段文字有幾點值得注意：
龍居士所求，應該是工作或生意上的事情。印光大師很慈悲，為早日滿其所願，早晚親為龍居士所求事，助念南無觀世音菩薩，並求菩薩滿其願。印祖信中非常肯定地告訴龍居士，所求之事一定能得觀音感應而滿願。幾個月之後，龍居士的願望真的實現了。
印光大師《自述》中說，「對一切人，皆以信願唸佛，求生西方為勸。」這是他老人家度眾生的總綱領，並非只會勸人唸佛而不及其他。印祖在《自述》中論及其「行事」云：「每日量己之力唸佛，並持大悲咒，以為自利利他之據。」
學佛在世間，離不了世間事。現代人的生活和工作環境，不盡人意的非常多。念觀音聖號和讀誦《觀音普門品》解急難，見效相對比較快速。
有個學佛朋友，曾有三求：求慢性病好，求換工作崗位，求一個家庭佛堂。他非常喜歡讀誦《觀音普門品》，喜歡念觀世音菩薩號，喜歡持《大悲咒》。這三項所求，合情合理，在一年多時間裡，他以每日數百拜禮佛表達誠意，慈悲的觀音菩薩都滿足了他的願望。
佛法告訴我們，求助佛菩薩，只要合情合理，只要對佛菩薩不懷疑，一定是有求必應。
讀誦普門品，跟讀書相似，一般人都會。但怎樣唸好觀音菩薩呢？這才是個難題。
南懷謹老師在《觀音菩薩與觀-音-法-門》講述中說：
「一般人唸佛（南師指的是念觀音），多是粗淺地在喉嚨裡叫，沒有讓氣自然沉至喉嚨以下。唸佛如果心浮氣躁，聲在喉間，越念氣就越粗越大。名為念觀音，其實有如在罵觀音。真正唸佛，應充滿了親切誠懇的歸屬感，內斂含蓄，有如投靠諸佛菩薩的懷抱裡，或者將諸佛菩薩捧在心坎裡。」
南師說：念時嘴門微張，嘴唇不動，只舌頭動，牙齒輕動也可以，嘴鼻不要呼吸，氣別竄出來，沉至丹田，一口氣「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……」地接下去，等到要轉氣時，嘴巴閉著，不要呼吸，讓氣自然充滿胸肺，順心沉澱下來。嘴裡微聲，心裡在念，不管開口念閉口念，大聲小聲，躺著坐著，皆將注意力輕鬆放在心窩子胸口處，不宜在腦子裡念。
南師說：如此唸著，心中寧靜安詳，同時耳朵用心轉回來，聽自己的唸佛聲「南－無－觀－世－音－菩薩」，一個字一個字聽得清清楚楚。
以上是講經，南懷謹老師講授了唸佛（觀音）要領。但為什麼大家都聽懂了，念出效果的卻不多，這是因為沒有師父傳法。「講經」不等於「傳法」。
緊接著，南懷謹老師傳法了：「念觀音時，如果中間有其他雜念妄想進來，不要管它，不用擔心。妄想再多都無所謂，它並未阻礙你唸佛的正念。」南懷謹老師舉出了對待雜念的兩個比喻，乃是傳法精要。
比喻一：如蠟燭的光明和黑煙，佛號（觀音號）等於光明，妄想則是週遭的黑煙，黑煙儘管冒，只要佛號不停，即是光明不滅，二者彼此無礙。
比喻二：又如挖井，把泥巴挖出來成一深坑是唸佛，挖掘中途難免有些碎泥剝落是妄想，碎泥剝落，沒有關係，主要在於不斷挖掘，越挖越深，井自然成。
徐足之
每逢佛誕和觀音誕，北京靈光寺佛舍利塔上空，都有佛光示現。不學佛的人不願相信，真是有些過分了。由此我們可以堅定一種信念：佛菩薩的確是九法界的導師，求助佛菩薩就是求九法界的幫助，肯定比只求人道界的幫助要圓滿很多。
學佛朋友之間交流，討論到如何求助佛法，改善工作環境，乃至改換工作崗位。有的人在單位，跟上司的緣分不好，想勤勤懇懇地工作，也沒有調皮搗蛋過，但還是達不到很好的上下溝通和理解。有的單位領導者，平時對下屬苛刻，讓下屬常常感到很難受。
結合筆者的「臨床經驗」，參照印光大師曾教人解決類似問題的方法，可以很肯定地說，讀誦《觀音普門品》，至誠念觀音菩薩號，一定能改善工作或生活條件，乃至生意上的不順遂問題。
印光大師在家弟子龍健行懷念印祖，寫過一篇文章《印光大師誄文》，其中述到：
「嘗困居蕪湖，有所圖，久不遂，告於師。覆書令常誦《普門品》及大士號：『我旦夕亦為汝默禱，事必成。』且密圈於句末。越數月，果如師言。」
這段文字有幾點值得注意：
龍居士所求，應該是工作或生意上的事情。印光大師很慈悲，為早日滿其所願，早晚親為龍居士所求事，助念南無觀世音菩薩，並求菩薩滿其願。印祖信中非常肯定地告訴龍居士，所求之事一定能得觀音感應而滿願。幾個月之後，龍居士的願望真的實現了。
印光大師《自述》中說，「對一切人，皆以信願唸佛，求生西方為勸。」這是他老人家度眾生的總綱領，並非只會勸人唸佛而不及其他。印祖在《自述》中論及其「行事」云：「每日量己之力唸佛，並持大悲咒，以為自利利他之據。」
學佛在世間，離不了世間事。現代人的生活和工作環境，不盡人意的非常多。念觀音聖號和讀誦《觀音普門品》解急難，見效相對比較快速。
有個學佛朋友，曾有三求：求慢性病好，求換工作崗位，求一個家庭佛堂。他非常喜歡讀誦《觀音普門品》，喜歡念觀世音菩薩號，喜歡持《大悲咒》。這三項所求，合情合理，在一年多時間裡，他以每日數百拜禮佛表達誠意，慈悲的觀音菩薩都滿足了他的願望。
佛法告訴我們，求助佛菩薩，只要合情合理，只要對佛菩薩不懷疑，一定是有求必應。
讀誦普門品，跟讀書相似，一般人都會。但怎樣唸好觀音菩薩呢？這才是個難題。
南懷謹老師在《觀音菩薩與觀-音-法-門》講述中說：
「一般人唸佛（南師指的是念觀音），多是粗淺地在喉嚨裡叫，沒有讓氣自然沉至喉嚨以下。唸佛如果心浮氣躁，聲在喉間，越念氣就越粗越大。名為念觀音，其實有如在罵觀音。真正唸佛，應充滿了親切誠懇的歸屬感，內斂含蓄，有如投靠諸佛菩薩的懷抱裡，或者將諸佛菩薩捧在心坎裡。」
南師說：念時嘴門微張，嘴唇不動，只舌頭動，牙齒輕動也可以，嘴鼻不要呼吸，氣別竄出來，沉至丹田，一口氣「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……」地接下去，等到要轉氣時，嘴巴閉著，不要呼吸，讓氣自然充滿胸肺，順心沉澱下來。嘴裡微聲，心裡在念，不管開口念閉口念，大聲小聲，躺著坐著，皆將注意力輕鬆放在心窩子胸口處，不宜在腦子裡念。
南師說：如此唸著，心中寧靜安詳，同時耳朵用心轉回來，聽自己的唸佛聲「南－無－觀－世－音－菩薩」，一個字一個字聽得清清楚楚。
以上是講經，南懷謹老師講授了唸佛（觀音）要領。但為什麼大家都聽懂了，念出效果的卻不多，這是因為沒有師父傳法。「講經」不等於「傳法」。
緊接著，南懷謹老師傳法了：「念觀音時，如果中間有其他雜念妄想進來，不要管它，不用擔心。妄想再多都無所謂，它並未阻礙你唸佛的正念。」南懷謹老師舉出了對待雜念的兩個比喻，乃是傳法精要。
比喻一：如蠟燭的光明和黑煙，佛號（觀音號）等於光明，妄想則是週遭的黑煙，黑煙儘管冒，只要佛號不停，即是光明不滅，二者彼此無礙。
比喻二：又如挖井，把泥巴挖出來成一深坑是唸佛，挖掘中途難免有些碎泥剝落是妄想，碎泥剝落，沒有關係，主要在於不斷挖掘，越挖越深，井自然成。
